Mikołaj Abraham

Mikołaj Abraham
Urodzić się	( 1919-05-23 ) 23 maja 1919 Kecskemét , Węgry
Zmarł	18 grudnia 1975 ( w wieku 56) ( 18.12.1975 ) Paryż, Francja
Narodowość	język węgierski
Alma Mater	Uniwersytet Paryski
Znany z	jego praca z Marią Torok
Kariera naukowa
Pola	Teoria psychoanalityczna

Nicolas Abraham ( francuski: [a.bʁa.am] ; węgierski : Ábrahám Miklós ; 23 maja 1919 - 18 grudnia 1975) był urodzonym na Węgrzech francuskim psychoanalitykiem najbardziej znanym ze swojej pracy z Márią Török . Para przyjęła charakterystyczne podejście do teorii psychoanalitycznej , utrzymując, że stosowanie ustalonych pojęć (kastracja, pragnienie matki itp.) Może ograniczać motywy jednostki w odniesieniu do ram jej osobistych doświadczeń.

Życie

Abraham urodził się w Kecskemét i przeniósł się do Paryża w 1938 roku. Studiował filozofię pod wpływem Husserla . Został przeanalizowany przez Bélę Grunbergera .

Praca

Upiór i krypta

Abraham (wraz z Márią Török) pracowali w ramach paradygmatu freudowskiego , ale w oparciu o ustalenia Sándora Ferencziego ; i rzeczywiście rozszerzył oba - jak w przypadku jego koncepcji „pasożytniczej inkluzji”, rozszerzenia „introjekcji, zgodnie z definicją Ferencziego”. Wraz z Törökiem „wprowadził kilka kluczowych koncepcji współczesnej psychoanalizy: tajemnicę rodzinną, przekazywaną z pokolenia na pokolenie (teoria fantomu), niemożność opłakiwania po pojawieniu się haniebnych impulsów libidinalnych u osób pogrążonych w żałobie przed lub po śmierci kogoś (zaburzenie żałoby), potajemne utożsamianie się z drugim (włączenie), pogrzebanie niedopuszczalnego doświadczenia (krypta)”.

Na szczególną uwagę zasługuje „praca Nicolasa Abrahama i Márii Török nad międzypokoleniową transmisją fantomu” stworzonego przez traumę. „Abraham i Török używają słowa „niewiedza”, aby opisać efekt fantomu. Odnosi się do luki w wiedzy, w której tkwi trauma”. Prawdopodobnie co najmniej „„widmo” reprezentuje radykalną reorientację freudowskich i postfreudowskich teorii psychopatologii, ponieważ tutaj symptomy nie wynikają z własnych doświadczeń życiowych jednostki, ale z czyichś psychicznych konfliktów, traum lub tajemnic”.

Równie wpływowa była ich koncepcja „krypty”. „Według teorii Abrahama i Töröka budowa krypty ma miejsce wtedy, gdy strata, „fragment zawsze tak znacząco przeżywanej Rzeczywistości – nieopowiadalny i dlatego niedostępny dla stopniowej asymilacyjnej pracy żałoby” – nie może być uznana za strata'. Krypta jest zatem „miejscem we wnętrzu podmiotu, w którym utracony przedmiot zostaje „połknięty i zachowany”.

Te dwie idee splatają się w „ich koncepcji „kryptonomii”, rekonfiguracji freudowskiej nieświadomości jako psychicznej „krypty”, rodzaju grobowca lub krypty, w której znajdują się nie do końca skonfrontowane „widmy” ( fantomy ) lub tajemnice z wcześniejszych doświadczeń analizanta . historia'. W ten sposób krypta stanowiła część coraz głębszego zestawu mechanizmów obronnych : „Pod fetyszem ukryta jest okultystyczna miłość do słowa-przedmiotu, pod tą miłością tabu tworzące wspomnienie katastrofy, a w końcu pod katastrofą. wieczne wspomnienie nagromadzonej przyjemności”.

jak podkreśla Derrida , chociaż „ efekty ducha i efekty krypty (włączenia) zostały odkryte niemal jednocześnie, w tej samej problematycznej przestrzeni”, to jednak „ich ścisła różnica” jako pojęć musi zostać uznana.

Inne składki

Wśród innych tematów omawianych przez Abrahama znajdujemy:

1. „Powłoka i jądro… teoria nuklearności”.

2. Z jego dziedzictwa filozoficznego wynika, że ​​Abraham używał transfenomenologii i anasemii: „Znowu napotkamy ten motyw transfenomenologiczny , który wraz z regułą anasemiczną od dawna ukierunkowuje te badania”. Odwołując się do swoistych konceptualizacji psychoanalitycznych, można by powiedzieć, że „Anasemia” jest więc procesem problematyzowania znaczenia znaków w sposób nieokreślony”.

3. „W swoim eseju O symbolu Nicholas Abraham zarysowuje teorię katastrofy lub przeszkody, której początkowym założeniem jest niebezpieczeństwo dezintegracji”; obroną przed niebezpieczeństwem może być „manipulowanie bytami werbalnymi… zwanymi rozmaicie kryptą , kryptonimią lub złamanym symbolem ”.

Dziedzictwo

Sugerowano, że „między 1959 a 1975 rokiem praca Abrahama przyczyniła się do odnowy teorii i praktyki psychoanalitycznej… [ponieważ] jego odkrycia uzupełniają teorie Freuda i pomagają poszerzyć granice analizy… We Francji praca Abrahama stanowiła trzecia droga między ortodoksyjnym freudyzmem a lacanizmem . Pokonując różne formy oporu, zyskał światowe uznanie”.

Istnieje nagroda, zarządzana przez Europejskie Stowarzyszenie Nicolasa Abrahama i Marii Torok i nazwana imieniem tej pary, przyznawana co dwa lata za pracę (książkę, pracę dyplomową lub artykuł) wydaną w języku francuskim w ciągu ostatnich dwóch lat. Nagroda ma na celu podkreślenie zainteresowania, jakie Stowarzyszenie utrzymuje dla prac badawczych w ramach kontynuacji którejkolwiek z wielu ścieżek otwartych przez pracę Nicolasa Abrahama i Marii Torok. Pod uwagę brane są walory teoretyczne i wartość kliniczna prezentowanych prac, ale także ich nowatorski charakter.

Pracuje

Z Marią Torok

•   Powłoka i jądro: odnowienia psychoanalizy . Trans. Mikołaja Randa. ISBN 0-226-00088-5 .
•   Magiczne słowo wilkołaka: kryptonimia . ISBN 0-8166-4858-1 .

Dalsza lektura

• Esther Rashkin, „Narzędzia do nowej krytyki literackiej: dzieło Abrahama i Toroka” Diacritics 18, nr 4 (zima 1988): 31-52