La Farce de maître Pathelin

La Farce de maître Pathelin
Ilustracja przedstawiająca scenę procesu
Scenariusz	Anonimowy
Postacie	Pierre Pathelin Guillemette Pathelin Guillaume'a Joceaulme'a Thibault l'Aignelet Sędzia
Data premiery	Nieznany (ok. 1440)
Miejsce miało swoją premierę	Francja
Oryginalny język	Środkowy francuski
Gatunek muzyczny	Farsa
Ustawienie	Rynek, dom Pierre'a i sala sądowa

La Farce de maître Pathelin (w języku angielskim The Farce of Master Pathelin ; czasami La Farce de maître Pierre Pathelin , La Farce de Pathelin, Farce Maître Pierre Pathelin lub Farce de Maître Pathelin ) Najwcześniejsze relacje z tej sztuki można prześledzić jako już w latach 1457-1470; Jednak data jest niepewna, ponieważ nie jest znany dramaturg, który przedstawił utwór. Farsa mistrza Pathelina była w swoim czasie niezwykle popularna i wywierała wpływ na teatr popularny przez ponad wiek. Jej echa można dostrzec w twórczości m.in Rabelais'go . Wiele fraz ze sztuki stało się przysłowiami w języku francuskim, a fraza „Wróćmy do naszych baranów” ( revenons à nos moutons ) stała się nawet powszechną angielską kalką .

W sztuce występuje tylko pięć postaci: tytułowy bohater, jego żona Guillemette, sukiennik Guillaume Joceaulme, pasterz Thibault l'Aignelet i wreszcie sędzia. Każda postać z wyjątkiem ostatniej jest w jakiś sposób nieuczciwa, co jest wykorzystywane z wielkim skutkiem.

Spektakl koncentruje się na kwestiach obejmujących złożoną strukturę powstającego państwa i uczciwość. Spektakl skupia się również na temacie oszustwa, który jest oszukiwany. W sumie można to zrobić w około godzinę.

Trafność historyczna

Średniowieczna farsa pojawiła się po dużym wzroście innych rodzajów dramatów, który obejmował wydłużenie sztuk, zwłaszcza tajemnic. Nie miało to bezpośredniego wpływu na komedię, ale możliwe, że szybki humor i krótsze style gry były przeciwieństwem tego dramatycznego stylu.

Święto Głupców było średniowiecznym świętem obchodzonym 1 stycznia przez duchownych w południowej Francji. Święto Głupców rozprzestrzeniło się później na inne kraje i składało się z różnego rodzaju przedstawień granych przez świeckie gildie, zwane sociétés joyeuses, co z grubsza oznacza „towarzystwo głupców”, a innym razem znane jako confréries, co oznacza „braterstwo”. nie popierał Święta Głupców, głównie dlatego, że jeden z czterech rodzajów popularnych fars w tamtym czasie był bezpośrednią kpiną z kazań religijnych. Ten styl farsy, znany jako kazania joyeaux, był parodią niedzielnych kazań. typy to sottie, która była ostrzejszą satyrą, poruszającą tematykę polityczną, czasami zapuszczającą się w tematykę społeczną lub religijną, oraz moralité, która była bardziej ukierunkowana na nauczanie na dany temat. Ostatnim stylem była zwykła farsa, która miał więcej wspólnego z codziennymi sytuacjami, ale mógł zawierać elementy innych, zwłaszcza sotties.

Głównym powodem szybkiego rozprzestrzeniania się francuskiej farsy była relatywność. Odniesienia do religii i polityki były dostępne dla każdego, a debata o poglądach moralnych przedstawionych w farsie trwa do dziś.

Podsumowanie fabuły

prawnikiem z lokalnej wioski bez formalnego wykształcenia zawodowego, który ma bardzo mało pracy ze względu na wyłaniającą się klasę profesjonalnie wyszkolonych urzędników i prawników. Aby zdobyć materiał na wymianę dziurawego ubrania jego i żony, odwiedza sukiennika Guillaume Joceaulme. Pochlebiając mu, Pathelin przekonuje sukiennika – wbrew jego rozsądkowi – by pozwolił mu mieć sześć jardów dobrego sukna na kredyt . Jednak obiecuje Joceaulme, że może tego dnia odwiedzić jego dom, aby otrzymać zapłatę.

Kiedy Pathelin wraca do domu, mówi swojej żonie Guillemette, że sukiennik ma przyjechać do domu i udawać, że Pathelin leży chory w łóżku od prawie trzech miesięcy. Po kilku humorystycznych kłótniach Joceaulme wpada na Pathelina, który leży w łóżku i bredzi jak szaleniec. Z czasem zabawny bełkot Pathelina przechodzi z jednego francuskiego dialektu do drugiego, co Guillemette musi tłumaczyć.

Po tym, jak Joceaulme rezygnuje z próby odzyskania zapłaty, zwraca się myślami do swojego pasterza, Thibaulta l'Aigneleta, który kradł owce Joceaulme i zjadał je przez ostatnie trzy lata. Joceaulme wzywa Aignelet na dwór, a ten udaje się do Pathelina, aby był prawnie reprezentowany. Pathelin nakazuje Aigneletowi mówić tylko „Baaa” (jak owca), gdy ktoś przesłuchuje go w sądzie w nadziei, że sędzia uzna sprawę Joceaulme za bezpodstawną, ponieważ okaże się, że postawił przed sądem osobę upośledzoną umysłowo.

Na rozprawie Joceaulme natychmiast rozpoznaje Pathelina. Próbuje wyjaśnić sędziemu szczegóły obu spraw (skradzione ubranie i skradzioną owcę), ale nie jest w stanie tego zrobić jasno, a sędzia łączy te dwie sprawy. Z powodu niespójnej sprawy Joceaulme przeciwko pasterzowi (i jego bezsensownej odpowiedzi na jedno słowo „Baaa”), sędzia orzeka przeciwko niemu. Pathelin próbuje odebrać swoją opłatę od Aignelet, ale ten ostatni odpowiada tylko na żądania Pathelina, mówiąc „Baaa”. Pathelin zdaje sobie sprawę, że jego genialna obrona jest teraz wykorzystywana przeciwko niemu, i wraca do domu.

Pathelin i oszustwo we francuskiej farsie

W przeciwieństwie do innych gatunków zabaw z początku XII-XVI wieku, francuskie farsy, takie jak Pierre Pathelin, miały na celu podkreślenie problemów ludzkości, które czyniły społeczeństwo niedoskonałym. Zamiast podążać za strukturą cnotliwego bohatera i okrutnego złoczyńcy, francuska farsa opowiadałaby się po stronie osoby, która była najmądrzejsza. Jak czytamy w Historii Teatru: „Mądry człowiek, nawet jeśli jest grzesznikiem, jest zazwyczaj bohaterem; naiwniacy zasługują na swój los, ponieważ są głupi lub łatwowierni”.

Wiadomo, że La Farce de Maitre Pierre Pathelin ma wielki wpływ na sztuki z przeszłości i teraźniejszości. To wyprzedzało swoje czasy; zachowując komediowy wigor wielu innych sztuk, jednocześnie wprowadzając niewidoczne taktyki do samej farsy. W The Morality of Mischief Donalda Maddoxa Maddox wykorzystuje pomysły szesnastowiecznych uczonych, takich jak Henri Estienne, aby opisać, w jaki sposób Pierre Pathelin zdołał osiągnąć taki sukces zarówno teraz, jak iw swoim czasie. Jednym z głównych pomysłów użytych do opisania sposobu, w jaki powstał Pierre Pathlin, był pomysł, że każda występująca w nim postać miała między sobą „kontrakt powierniczy”, który dawał symbol zaufania między postaciami. Gdyby jednak w grze między postaciami doszło do złudzenia, umowa stałaby się nieważna; to złudzenie wynikałoby z drugiej idei oszukiwania zwodziciela. „Identyfikacja iteracyjnych, powierzchniowych przejawów oszustwa wzmacnia postulat głębokiej struktury zorganizowanej przez oś urojeń i wzmacnia hipotezę, że oszustwo jest w rzeczywistości zasadą organizującą całą sztukę”. Francuska farsa opiera się wyłącznie na zaufaniu i oszustwie, na które wpływ mają idee zaczerpnięte z La Farce de Maitre Pierre Pathelin.

Źródła

• Brockett, Oscar G. i Franklin J. Hildy. Historia Teatru. Pearsona, 2014.
• Maddox, Donald. „ Morfologia psot w „Maistre Pierre Pathelin”. ”L'Esprit Créateur, tom. 18, nie. 3, 1978, s. 55–68.
• Elliot, Samuel A. Małe klasyki teatralne. Tom. 2 Mały, Brown i spółka, 1920.

Zobacz też

• Średniowieczna literatura francuska
• Teatr średniowieczny
• Jakub Foroni