moccus

Galijska moneta z dzisiejszej Normandii z trofeum dzika na rewersie; takie emisje monet zostały ikonograficznie powiązane z bogiem-dzikiem Euffigneix

Moccus to celtycki bóg utożsamiany z Merkurym . Jest bogiem dzika lub świni kontynentalnego celtyckiego plemienia Lingones . Moccus był przywoływany jako obrońca łowców dzików i wojowników. Mięso dzika było święte wśród starożytnych Celtów i pojawia się w relacjach o świętach w mitologii irlandzkiej . Lingones, których centrum plemienne znajdowało się we współczesnym Langres byli plemieniem galijskim żyjącym w rejonie Sekwany i Marny na terenach dzisiejszej północno-wschodniej Francji. Byli sąsiadami celto-germańskiego plemienia Treveri . Inne plemię znane jako Lingones znajdowało się w pobliżu ujścia rzeki Pad w północno-wschodnich Włoszech i było znane z rolnictwa, tkactwa i obróbki metali.

Było święto poświęcone Moccusowi. Miał zwolenników w okresie rzymsko-celtyckim.

Świadectwo historyczne

Teonim Moccus znany jest z jednej inskrypcji wotywnej z Langres, która brzmi następująco:

In h(onorem) d(omus) d(ivinae) deo Mercur(io) Mocco L(ucius) Mascl(ius?) Masculus et Sedatia Blandula mater ex voto Na cześć boskiego domu , Merkuremu Moccusowi, Lucjuszowi Mascl(ius ?) Masculus i jego matka Sedatia Blandula [poświęć to] ex voto .

Nazwa pochodzi od galijskich moccos „świnia” lub „dzik”, spokrewnionych ze staroirlandzkim mucc , walijskim moch i bretońskim moc'h , wszystkie o podobnym znaczeniu. Ten sam rdzeń pojawia się również w nazwach osobowych wielu osób w Galii w takich formach, jak Moccius , Moccia , Mocconius , Catomocus itp.

Celtycki bóg Euffigneix

Uczeni tacy jak Émile Thévenot i Philippe Jouët połączyli Moccusa z bogiem Euffigneix , celtycką rzeźbą przedstawiającą boga noszącego obręcz z dzikiem pionowo nad torsem. Thévenot zwraca uwagę, że Euffigneix leżałby na tym samym terytorium plemiennym — Lingonów — co Langres, gdzie znaleziono inskrypcję Moccus.

W The Religion of the Ancient Celts (1911) JA MacCulloch zauważył, że „świnia była częstym przedstawicielem spirytusu jęczmiennego lub bóstw roślinnych w Europie” i że „mięso zwierzęcia było często mieszane z nasionami kukurydzy lub pochowany na polach, aby promować płodność”. MacCulloch spekuluje, że to rola Moccusa jako boga płodności doprowadziła do utożsamienia go z Merkurym , którego grecki odpowiednik Hermes był kojarzony z „płodnością w stadach i stadach”.

Jouët łączy Moccusa z irlandzkim mitem w Oidheadh ​​Chlainne Tuireann , w którym Lugh zdobywa świńską skórę Tuis, która może wyleczyć każdą ranę. Lugh jest powszechnie uważany za irlandzką formę celtyckiego boga Lugusa , odpowiednika galijskiego Merkurego.

Świnia w starożytnej religii celtyckiej

MacCulloch podkreśla wysoki status i prestiż, jakim cieszyły się świnie lub dziki w kulturach celtyckich, w tym w kontekstach religijnych i mitologicznych:

Wspomniano o kulcie boga-świni Moccusa. Dzik był boskim symbolem na sztandarach, monetach i ołtarzach, a wiele wizerunków zwierzęcia z brązu zostało znalezionych. Były to skarby świątynne, aw jednym przypadku dzik ma trzy rogi. Ale stawał się symbolem bogini, o czym świadczą ołtarze, na których towarzyszy bogini, być może płodności, oraz brązowy wizerunek bogini siedzącej na dziku. Ołtarze występują w Wielkiej Brytanii, których symbolem może być zwierzę - „kaledoński potwór” z wiersza Klaudiusza. Świnie są cenione w Irlandii, a w tekstach monstrualne świnie są podstawowym artykułem słynnych uczt. Mogły to być legendarne formy dawnych bóstw-świni, a uczty przypominały uczty ofiarne z ich mięsa. Magiczne świnie były także nieśmiertelnym pokarmem bogów. Ale dzik był tabu dla niektórych osób, np. Diarmaida, chociaż nie jest pewne, czy jest to osłabiona pamięć ograniczenia totemu klanu. Kości świń, czasem poddane kremacji, znaleziono w celtyckich grobach w Wielkiej Brytanii iw Hallstatt, aw jednym przypadku zwierzę pochowano samotnie w tumulusie w Hallstatt, tak jak święte zwierzęta chowano w Egipcie, Grecji i innych miejscach. Kiedy zwierzę zostało pochowane razem ze zmarłymi, mogło to być ofiarą dla ducha lub boga podziemi.

Motyw dzika na galijskiej monecie z dzisiejszej Bretanii

Miranda Green uważa, że ​​dzik w celtyckich kontekstach religijnych reprezentuje zarówno „wojnę ze względu na ich zaciekłość i niezłomność”, jak i „dobrobyt, ponieważ wieprzowina była ulubionym celtyckim jedzeniem i odgrywała ważną rolę w ucztowaniu”. Celtyccy wojownicy nosili motywy dzików na hełmach, sztandarach i karnyksach .

Nowoczesne nabożeństwo

Moccus jest czczony w czasach nowożytnych przez grupy druidów, wiccan i celtyckich politeistów. Jest jednym z głównych bogów świątynnych czczonych przez członków Shrine of the Irish Oak, którzy wyznaczyli swoje święto na przesilenie zimowe ze względu na jego aspekty jako obrońcy, boga słońca i dawcy obfitości.

Zobacz też

•   Zielony, Miranda (1989). Symbol i obraz w celtyckiej sztuce religijnej . Londyn i Nowy Jork: Routledge. ISBN 0-415-08076-2 .
•   Zielony, Miranda (1997). Słownik celtyckich mitów i legend . Londyn: Thames and Hudson Ltd. ISBN 978-0500279755 .
•   Zielony, Miranda (2011). Bogowie Celtów . Wydawnictwo Sutton. ISBN 978-0750934794 .
•   Zielony, Miranda (2005). Odkrywanie świata Druidów . Londyn: Thames and Hudson Ltd. ISBN 978-0500285718 .
•   Jouët, Philippe (2012). Słownik mitologii i religii celtyckich . ISBN 978-2-914855-92-1 .