Mohammeda Al-Rufrafiego

Mohammeda Al-Rufrafiego
Urodzić się	2 grudnia 1950
Narodowość	Tunezja

Mohamed Al-Rufrafi , arabski poeta, pisarz, media i tłumacz żyjący na wygnaniu, urodzony w Tunisie 2 grudnia 1950 r., przed osiedleniem się we Francji w 1984 r. mieszkał w kilku krajach. Równolegle z pracą dziennikarską poświęcił się pisaniu , tłumaczeń i różnych wydarzeń kulturalnych i artystycznych, od Paryża przez miasta europejskie i arabskie.

Życie

Doświadczenia tunezyjskie

Jego pełne imię i nazwisko to Mohamed al-Bashir bin Mukhtar Al-Rirvi, a przezwisko Raffarfa (nadmorskie miasto w północnej Tunezji), z którego pochodzili jego przodkowie ze strony ojca i są pochodzenia andaluzyjsko-mursickiego. Przed wyjazdem z Tunezji w 1975 roku rozpoczął czteroletnią karierę w mediach, jako dziennikarz teatralny, muzyczny i malarski oraz tłumacz w tunezyjsko-arabskojęzycznych gazetach i czasopismach, z których większość zniknęła lub zmieniła nazwę , a jednocześnie kontynuował studia uniwersyteckie w Tunis College of Arts i Institute of Journalism and News Scienc e, studium, które porzucił w latach 80., aby ukończyć je w latach 80. w celu uzyskania tytułu licencjata (urlopu) z języka i literatury arabskiej, w tym stopnia magistra z tego samego artykułu z przesłaniem o „Miasto poezji arabskiej” i Institute of Journalism and News Sciences, studia, które musiał ukończyć w latach 80. w celu uzyskania tytułu licencjata z języka i literatury arabskiej, w tym tytułu magistra w tym samym artykule z przesłaniem o „Miasto poezji arabskiej”. Inalco, Francuski Instytut Języków i Cywilizacji Orientu (INALCO) Uniwersytetu Sorbonne-Paris-Medina, był nadzorowany przez profesorów Luca Deheuvelsa i Sobhi Bustani.

Doświadczenie arabskie i europejskie

Z Tunezji Mohamed Al-Rafrafi wyemigrował do arabskich stolic i miast, jasnych i maghrebu . Prawie pięć lat spędził w Bagdadzie , studiując filozofię na jej uniwersytecie, skąd po ukończeniu pierwszego semestru zdecydował się wyjechać do Bejrutu , gdzie w szczytowym okresie powrócił do pracy medialnej i kulturalnej. wojny domowej oraz w instytucjach libańskiego i palestyńskiego ruchu narodowego w tym czasie. Doświadczenie to było następnie prowadzone władze szwedzkie , którego prawicowy rząd odmówił mu pozostania w Szwecji po roku pobytu w Sztokholmie , klub, który od tego czasu przekształcił się w polityczną atrakcję między różnymi arabskimi grupami opozycyjnymi, dopóki nie podzielił się na różne kluby arabskie. Pobyt Mohameda Raffarfiego w Tunezji, która żyła na początku lat 80., nie trwał długo pod rządami nieżyjącego już prezydenta Bourguiby , w szczególności tzw. n, który został zawieszony po przyjeździe ze Sztokholmu i cofnięto mu paszport, ale pod naciskiem szwedzkiej opozycji parlamentarnej i Amnesty International oraz towarzyszącej mu kampanii medialnej, został wkrótce zwolniony. Negatywny wpływ miała jego krótka współpraca w Tunezji z gazetą Al Rai , którą prowadził lider opozycji Hassib Ben Ammar , a następnie pracował jako korespondent polityczny i kulturalny z Tunezji dla arabskich tygodników takich jak „Future” i „Arab Position” Cyprus. w sprawie jego sytuacji osobistej, co skłoniło go do ponownego opuszczenia Tunezji i wyjazdu z tunezyjską żoną na Cypr w 1983 r., gdzie pracował dla magazynu „Arab Position” z siedzibą w Nikozji jako redaktor naczelny „The Arab Maghreb, European and African Affairs”. Po roku cypryjskim przeniósł się do Francji, gdzie został mianowany przez to pismo dyrektorem paryskiego biura.

Rozwiń Aktywność mediów

Z Paryża jego doświadczenie medialne jako reportera, redaktora i komentatora rozszerzyło się na lokalne, imigranckie i międzynarodowe media arabskie, takie jak incydenty, „All Arabs”, „Al-Wasat” i „Al-Wasat” oraz „Al-Frank” Tunezyjskie, a także tunezyjskie radio i międzynarodowy program arabski Radio France. Przyczynił się również kulturalnie do palestyńskiego magazynu Carmel , „Arabs and World Thought”, „Contemporary Arab Thought” oraz magazynu „Ruch Poetycki” wydawanego z Meksyku przez poetę Kaisera Afifa i magazynu „Al-Masar”, związku pisarzy tunezyjskich , a doświadczenie to rozszerzyło się na pole telewizyjne poprzez program kulturalny „Space of Lights” przygotowany i prezentowany w sieci satelitarnej Arab News Network (Arab News Network) z Londynu. Wystawiał kilka wydarzeń kulturalnych, festiwali i dziesiątki spotkań z arabskimi elitami intelektualnymi i artystycznymi w ciągu ostatnich trzech lat ubiegłego wieku w Paryżu. Tunezja , Kair , Amman i Bagdad .

Twórcze prace

Zabad Al-Bahour to diwan poetycki wydawany w języku arabskim przez francuskie wydawnictwo Larmatan 1996, w serii wolnego słowa, serii, którą wydawca początkowo przydzielił pisarzom z Iraku, którzy zostali pozbawieni publikacji z powodu embarga w lat 90., a następnie otworzył ją ogólnie dla pisarzy arabskich. 150 stron zawierających wiersze i teksty dołączone do specjalnych rysunków syryjskiego artysty Youssefa Abdelki (Isbn: 2-7384-4533-0), o których wspomniano na okładce Diwan, że został napisany w latach 1977-1996.

Fragmenty jego poezji

Na czwartej stronie okładki jego diwany, masła mórz, czytamy:

z poezją,

Utkać cię z nici słonecznego namiotu,

Do medytacji i spokoju,

I odbieram cię z nadmorskich ogrodów.

Chmura,

rozmnażać się i wyjeżdżać.

z poezją,

Nie wychodzę, nie zostaję,

Każde miejsce jest moim domem.

Kiedy mnie zna,

I nie zrobię tego, kiedy się z tym zapoznam

nie zamierzam tego robić.

Świadectwa o nim i jego poezji

• Raf Mohammed Al-Rirvi jako „milczący” intelektualista praktykował wiele form twórczych w ciągu ostatniego ćwierćwiecza, a jego diwan „Butter of the Seas” charakteryzuje się różnorodnością sposobu, w jaki pisze współczesny wiersz poetycki, do tego stopnia, że miesza się ze swoim czytelnikiem między formą wiersza a „mową poetycką”.

(Samuel Chamoun, „Arabska Jerozolima”, Londyn, 21 stycznia 1997)

• Mohamed Raffarfi należy do tunezyjskiego pokolenia lat 70., ale od początku był zupełnie inny od poetów swojego pokolenia. Napisał i nadal jest wierszem odmiennym w formie i treści… Znał też poezję międzynarodową, a nowe doświadczenia kontynuował na Wschodzie. Na początku lat 70. Mohamed El-Rafravi opuścił Tunezję, aby zamieszkać w różnych krajach arabskich i europejskich. Życie w podróży sprawiło, że mniej pisał, porzucił poezję na lata, zwracając się ku problemom życia… Udało mu się jednak zająć pozycję właściciela jednego z odrębnych głosów w poezji tunezyjskiej i maghrebskiej. Abdel Fattah Khalil, londyński tygodnik al-Wasat: 27 stycznia 1997, numer 261)
• Włosy „Rifrafiego” są ponad ciężarem i ponad starymi i współczesnymi odniesieniami, są włosami życia i włosów… Poezja tutaj nigdy nie podlega miejscu w jego ciągłym i stymulującym ruchu, odrzuca sinus rzeczy . (Mohamed El Ghazali, Al-Masar, The State of the Union of Tunesian Writers, październik 1997, podwójne wydanie 32–33)
• Mohammed Al-Rirafi wybrał od początku dwie bramy: pierwsza otwiera swoje horyzonty do pisania odmiennej poezji opartej na muzyce, a druga prowadziła do poznania źródeł twórczych doświadczeń zachodnich i jasnych po tym, jak człowiek unosił się w ponad stolicę i miasto, aż osiadł w „stolicy światła” Paryżu. (Habib Chebbi, tunezyjski magazyn dla obserwatorów, 10 stycznia 1998).
• L'écume des vers (Butter of the Seas) to zbiór wierszy w języku francuskim, przetłumaczony przez Mohameda Moumena i Hadię Al-Daridi z tekstów The Butter of the Seas, a także tekstów napisanych przez poetę w Francuski, wydany przez to samo francuskie wydawnictwo Larmatan French w 2009 roku. W serii (poeci z pięciu kontynentów)
• The Big Boy: partnerstwo solidarnościowe z 31 pisarzami i pisarzami ze sceny arabskiej w ramach autora książki grupowej zatytułowanej „Książka ratuje dziecko”, z tekstem narracyjnym zatytułowanym „The Big Boy”, strona 111; opublikowane na 180 stronach przez The Arab House of Science Publishers, Beirut, Liban, 2015.

Wydawca czwartej gazety okładki tak mówi o celu wydania tej książki:

„Zbiór listów i artykułów skierowanych do arabskiego dzieciństwa, napisany w książce zatytułowanej „Książka, która ratuje dziecko”, a wpływy z jej zysków wracają do torturowanego arabskiego dzieciństwa… Zapraszamy do zmiany tytułu książkę w rzeczywistość, która ukoi rany z dzieciństwa i przywróci uśmiech na jej twarzy, być może zmieni jej przyszłość”.

Tłumaczenie działa

Prace tłumaczeniowe z iz języka francuskiego, wykonywane przez Mohameda Al-Rifafiego przez prawie cztery dekady, dotyczyły różnych dziedzin wiedzy, w tym poezji, myśli, sztuki i polityki… Niektóre zostały opublikowane w książkach, a inne w różnych czasopisma. Niektóre zostały przeprowadzone we współpracy z francuskim Ministerstwem Kultury i UNESCO , w szczególności:

w poezji

• Tłumaczenie wszystkich dzieł francuskiego poety Stéphane Malarmé , którego część została opublikowana w języku arabskim pod tytułem „The Seasons of Malarme” w czasopiśmie „Arabs and World Thought” wydanym przez Narodowe Centrum Rozwoju w Bejrucie jesienią 1990 r. To tłumaczenie był wspierany przez „Departament Książki i Czytelnictwa” francuskiego Ministerstwa Kultury.
• Tłumaczenie „Aguafuertes” hiszpańskiego poety Federico Mayor Zaragoza , opublikowane przez eaux Fortes w The Rich Publishing Foundation Rabat Maroko 1997.
• Tłumaczenie Diwana „Like a Confession from a Stone” francusko-portugalskiej poetki Josiane de Jaso-Berger, opublikowane w 2003 roku w wydaniu dwujęzycznym (arabskim i francuskim) przez francuskie wydawnictwo Romor de Zag.
• Tłumaczenie antologii poezji cypryjskiej, starej i nowej, której fragmenty zostały opublikowane w Cyprus 1983 Cyprus Journal of The Arab Attitude i London Accidents Magazine 1988.
• Recenzja, we współpracy z Josiane de Jaso-Berger, za tłumaczenie Hadii Al-Daridi z arabskiego na francuski przez irackiego poetę Wafę Abdula Razzaqa , „Memoirs of the Child of War” Mémoires de l'enfant de la guerre opublikowane przez Francuskie wydawnictwo L'Harmattan.
• Podobnie jak wiersze zostały przetłumaczone na język arabski przez Tunezyjczyków, takich jak Moncef Ghesham , Taher Bakri, Raouf Raisi, i francuskich, takich jak Paul Elwar , Jean-Pierre Faye , Jules Subarviel , Laurent Gaspard [francuski] i René Char . Braille'a, francuska poetka i piosenkarka Savo , która wykonała dwie swoje piosenki po arabsku, została przetłumaczona i włączona do jednej z jej płyt, a także przetłumaczona na język francuski wiersze palestyńskiego poety Mahmuda Darwisha i poetów tunezyjskich, takich jak Khaled Najjar, Bashir Al- Qahwaji i Aisha Al-Khodraoui.

W myśli

• Tłumaczenie le plaisir du texte francuskiego myśliciela Rolanda Barthesa , opublikowane w języku arabskim w czasopiśmie „Arabs and World Thought” wydawanym przez Narodowe Centrum Rozwoju w Bejrucie (10. Dr Mohamed Khair Al-Bekaai w porównaniu z tłumaczeniem Dara Toubkala z Maroka.

W polityce

• Tłumaczenie książki „The Détente between the United States and the Soviet Union” USA-URSS la détente autorstwa francuskiej historyk Anne de Tinguy , o belgijsko-francuskich publikacjach kompleksu belgijsko-francuskiego, opublikowanej w czasopiśmie „Arab Attitude” na Cyprze , 1985.
• Tłumaczenie Le Pouvoir et la Vie (1988) Wspomnienia byłego prezydenta Francji.
• Tłumaczenie badań terenowych zatytułowanych „Strategia zrównoważonego rozwoju w dziedzinie turystyki pustynnej” autorstwa tunezyjskiego badacza Ezzedine Hosniego, przetłumaczone na język francuski i opublikowane przez UNESCO 2000.

Składki

• „Hadith al-Ouartr”: nazwa poetyckiego muzycznego show, w którym połączył na kolanach tunezyjskiego artystę kamenję, muzyka Walida Gharbiego i grupę skrzypków, prawo, oud i niewolnictwo w ramach „Medina Festival” (1998) , organizowany corocznie przez Gminę Tunisu w Ramadanie. Przyczynił się do tego dzięki tekstowi historycznemu i poetyckiemu, który dotyczył historii muzyki w mieście Tunis i jego przemian na przestrzeni stulecia.
• „Sztuki piękne i multimedia”: tytuł wykładu wygłoszonego latem 2000 roku w tunezyjskim mieście Sfax w ramach jego wkładu w „Międzynarodowy Festiwal Sztuk Pięknych”, odbywający się corocznie w nadmorskim mieście Al-Mahris na południu firmy Sfax.
• „Wizyta w celu przerwania oblężenia” Libii na czele delegacji z Francji, w skład której weszły francuskie i arabskie postacie wybitnych intelektualistów i artystów (m.in. festiwal w 1997 roku.
• „Wizyta w celu przełamania embarga” w Iraku , podczas której relacjonował niektóre wydarzenia Festiwalu Poetyckiego w Marbadzie w 1998 roku oraz odbył spotkania z pisarzami irackimi, arabskimi i zagranicznymi, które pokazywał w swoim programie telewizyjnym „Przestrzeń świateł” na antenie Sieć wiadomości arabskich.

Działalność stowarzyszeniowa i instytucjonalna

Jego działalność na tym polu obejmuje prawie 20 lat, zaczynając jako konsultant ds. mediów i tłumacz z Paryża dla Centrum Rozwoju Narodowego z siedzibą w Bejrucie w Libanie , instytucja prowadzona przez arabskiego myśliciela Muta'a Safadiego, która wydaje czasopisma „Współczesna Myśl Arabska” oraz „Arabowie i Myśl Światowa”. Był także członkiem Klubu Prasowego w Paryżu na początku jego powstania. Następnie pracował jako konsultant ds. mediów odpowiedzialny za relacje z mediami arabskimi w Arabsko-Europejskiej Lidze Mobilnej, kierowanej przez profesora Mohameda Azizę. Jeśli chodzi o działalność tunezyjską w diasporze, przez rok (1995/96) przewodniczył Tunezyjskiemu Komitetowi Kultury we Francji, zastępując tunezyjskiego pisarza Tahera El Bakri. Zastąpił go także na czele europejskiego oddziału Związku Pisarzy Tunezyjskich, w skład którego weszły znane tunezyjskie nazwiska, takie jak Mohamed Aziza, śp. Afif Al-Akhdar , nieżyjący już Abdelwahab Al-Madab, Albert Meme, Lucian HE Fawzia Zaouri, Hala Al-Baji, Abu Bakr al-Ayadi, nieżyjący już Mohamed Ghazali i Al-Hadaji El Sayed… Jednak po sporze z prezydencji Unii w Tunezji, zrezygnował z przewodnictwa europejskiego oddziału na rzecz powołania kolejnego niezależnego związku migrantów pod nazwą „Księga Tunezyjczyków Europy” zgodnie z pisarzami i badaczami takimi jak Afif Ben Abdeslam, Ayadi Shabir, Ashour Ben Biedny, Abu Bakr al-Ayadi i nieżyjący już Mohamed El Ghazali.