Monqui
Monqui byli rdzennymi mieszkańcami Meksyku (Indianie amerykańscy), którzy żyli w pobliżu Loreto, Baja California Sur , Meksyk, w czasie kontaktu z Hiszpanami . Terytorium Monqui obejmowało około 65 kilometrów (40 mil) wybrzeża wzdłuż Zatoki Kalifornijskiej i rozciągało się kilka kilometrów w głąb lądu, gdzie mieszkali ludzie Cochimi .
Prawdopodobnie po raz pierwszy napotkani przez odkrywców podróżujących w górę Zatoki Kalifornijskiej w XVI wieku, Monqui byli poddawani niektórym z najwcześniejszych intensywnych jezuickich wysiłków misyjnych na półwyspie pod koniec XVII wieku. Tyrolski jezuita Eusebio Francisco Kino wraz z admirałem Isidoro de Atondo y Antillon bezskutecznie próbowali założyć Misión San Bruno na północnym krańcu terytorium Monqui w latach 1684-1685. Pierwsza stała misja i osada w Baja California została założona na terytorium Monqui w Loreto w 1697 przez Juana Maríę de Salvatierra .
W przeciwieństwie do wielu swoich jezuickich kolegów, Kino i Salvatierra zamieścili w swoich listach i raportach stosunkowo niewiele uwag na temat rodzimej etnografii. Większość tego, co wiadomo o rdzennej kulturze Monqui, pochodzi z przypadkowych komentarzy w relacjach odkrywców oraz z drugiej ręki w pracach jezuickiego historyka Miguela Venegasa (1757, 1979).
Kultura
Kino, mający wieloletnie doświadczenie na pograniczu, powiedział, że Indianie z Baja California mieli najtrudniejsze życie ze wszystkich, jakie widział. Misjonarze jezuiccy wcześnie zauważyli, że koczowniczego Monqui można było przyciągnąć do misji i chrześcijaństwa obietnicą pożywienia, często wymienianego na pracę. Monqui i inni Indianie z Baja California byli łowcami-zbieraczami, którzy zbierali szeroką gamę zasobów naturalnych z wybrzeży Zatoki Perskiej, a także z wewnętrznych dolin i Sierra de la Giganta . Ziemia mogła utrzymać mniej niż jedną osobę na kilometr kwadratowy. Ich kultura materialna była uboga, oparta na tym, co mogli zabrać ze sobą w niekończące się peregrynacje w poszukiwaniu pożywienia. Monqui „nie mieli rolnictwa, stałych miejsc zamieszkania, stałych ani przenośnych schronień i skąpej odzieży – żadnej dla mężczyzn, a tylko spódnice z trawy dla kobiet. Nie mieli łodzi, ceramiki ani zwierząt domowych – ani nawet pies… wielu z nich zmienia swoje miejsce do spania ponad sto razy w roku”. Ich organizacja społeczna opierała się na autonomicznych społecznościach lokalnych ( rancherias ), które czasami były wobec siebie wrogie. Jednak niedoceniani przez Hiszpanów Monqui i ich sąsiedzi mieli egalitarne społeczeństwa i byli biegli w wykorzystywaniu lokalnych zasobów do produkcji wyrobów plecionkarskich, ozdób osobistych oraz broni i przyborów z drewna. Mieszkańcy Baja California wytwarzali pigmenty przez sproszkowanie skał i stworzyli tysiące dużych, wyszukanych i często abstrakcyjnych malowideł naskalnych, z których niektóre są zachowane na liście światowego dziedzictwa UNESCO w górach San Francisco na północ od terytorium Monqui
Tradycyjna kultura Monqui prawdopodobnie zniknęła przed końcem XVIII wieku pod wpływem akulturacji misyjnej i dziesiątkowania spowodowanego przez epidemie chorób Starego Świata .
Język
Z języka Monqui przetrwało tylko 14 nazw miejsc, a cech i związków Monqui z innymi językami nie można określić z żadną precyzją. William C. Massey (1949) uważał, że Monqui mówił językiem lub dialektem Cochimí . Cochimi jest zdalnie spokrewniony z Yuman używanymi w północnej części półwyspu Baja California. Niedawna ponowna ocena dowodów historycznych sugeruje zamiast tego, że język Monqui był charakterystyczny i nie był językiem Cochimí, prawdopodobnie spokrewniony z językiem Guaycura na południe. Lud Didiu, który mieszkał na wybrzeżu na północ od Loreto, mógł być Monqui lub alternatywnie Cochimi.
Półwysep Baja California jest geograficzną ślepą uliczką, a języki z najbardziej wysuniętej na południe części półwyspu ( Pericu , Guaycura i prawdopodobnie Monqui) nie mają znanych krewnych. Niektórzy lingwiści spekulowali, że ci ludzie i języki pochodzą sprzed tysięcy lat i że mogą być bezpośrednimi potomkami pierwszych mieszkańców obu Ameryk. Te spekulacje są wzmocnione przez ich fizyczną charakterystykę dolichocefalicznej (długogłowość), która jest niezwykła wśród współczesnych Indian amerykańskich.
Ludność i upadek
Na małym i surowym obszarze, który zajmowali, Monqui prawdopodobnie nigdy nie liczyła więcej niż kilkaset osób. Jezuici odnotowali nazwy ośmiu ranczerii Monqui, ale pod koniec 1698 roku prawie wszyscy Monqui, w sumie około 400 osób, mieszkali w pobliżu Misji Loreto. Następnie ich liczba gwałtownie spadła z powodu dużej liczby ofiar śmiertelnych z powodu chorób europejskich. W 1733 r. ludność Loreto zamieszkana przez Indian, głównie Monqui, liczyła zaledwie 134 osoby. W 1770 r. nieliczni pozostali Monqui zostali zanurzeni w populacji Loreto, która składała się głównie z Hiszpanów, ludzi rasy mieszanej ( mestizos ) oraz chrześcijańscy Indianie importowani z kontynentu lub z innych części Baja California.
Notatki
- Bolton, Herbert Eugeniusz. 1936. The Rim of Christendom: A Biography of Eusebio Francisco Kino, Pacific Coast Pioneer . Macmillan, Nowy Jork.
- Laylander, Don. 1997. „Prehistoria językowa Baja California”. W Contributions to the Linguistic Prehistory of Central and Baja California , pod redakcją Gary'ego S. Breschiniego i Trudy Haversat, s. 1-94. Coyote Press, Salinas, Kalifornia.
- Massey, William C. 1949. „Plemiona i języki Baja California”. Southwestern Journal of Anthropology 5:272-307.
- Venegas, Miguel. 1757. Noticia de la California y de su conquista temporal, y espiritual hast el tiempo presente . 3 tomy M. Fernández, Madryt.
- Venegas, Miguel. 1979. Obras californianas del padre Miguel Venegas, SJ Pod redakcją W. Michaela Mathesa , Vivian C. Fisher i Eligio Moisés Coronado. 5 tomów Universidad Autónoma de Baja California Sur, La Paz.