Montezuma (mitologia)
Montezuma to imię bohaterskiego boga w mitologii niektórych indiańskich plemion południowo-zachodnich Stanów Zjednoczonych, zwłaszcza ludów Tohono O'odham i Pueblo — znanych również jako cesarze Azteków o tej samej nazwie w Meksyku, Montezuma I i Montezuma II .
Wersja Tohono O'odhama
W legendzie Tohono O'odham na początku czasu Wielki Duch znajduje glinę, kopiąc dół; następnie ponownie wrzuca glinę do dziury i wychodzi Montezuma, który pomaga mu w wydobyciu wszystkich plemion indiańskich, z Apaczami na końcu. Mówi się, że na początku wszyscy ludzie i zwierzęta mówili wspólnym językiem; jednak wielka powódź zniszczyła wszystkich, tylko Montezuma i jego przyjaciel Kojot , ucieczka. Ponieważ Kojot ostrzegł go wcześniej przed powodzią, Montezuma stworzył łódź, którą przygotowywał na szczycie gór Santa Rosa w Arizonie. Kojot również zrobił dla siebie łódź, gryząc gigantyczną laskę i zatrzymując ją gumą .
Po ustąpieniu powodzi Montezuma i Kojot ponownie spotykają się na szczycie Monte Rosa, a Montezuma wysyła Kojota cztery razy, raz w każdym kierunku, aby dowiedzieć się, jak daleko jest do morza. Szybko wrócił z południa i zachodu, meldując, że jest niedaleko. Podróż na wschód trwała nieco dłużej, ale w końcu znalazł tam również morze. W końcu udaje się na północ i nigdy nie znajduje wody, zanim się zmęczy.
W międzyczasie Wielki Duch, z pomocą Montezumy, ponownie zaludnił świat ludźmi i zwierzętami. Montezumie powierzono zarządzanie ludzkością, ale stając się dumnym i niegodziwym, buntuje się przeciwko Wielkiemu Duchowi, odrzuca Kojota i nakazuje ludzkości zbudować dom wystarczająco wysoki, by sięgnąć nieba. Zanim uda mu się odnieść sukces w tym przedsięwzięciu, Wielki Duch zrzuca go piorunami, powodując zamieszanie w językach ludzkości.
Trwając w swojej niegodziwości, Montezuma nakazuje zniszczenie wszystkich świątyń; w odpowiedzi Wielki Duch karze go, wysyłając szarańczę na wschód, aby wezwać Hiszpanów, którzy toczą wojnę z Montezumą i niszczą go.
Legenda ta została opowiedziana przez wodza Con Quiena z Tohono O'odham i opublikowana w Raporcie Spraw Indian z 1865 r., s. 131. Bancroft , pisząc później w XIX wieku ( Native Races, tom 3), spekuluje, że imię historycznych cesarzy Azteków Montezumy (dokładniej Motecuhzoma w języku nahuatl) było ostatecznym źródłem imienia mitycznego boga-bohatera — imię to „ stopniowo kojarzony w umysłach niektórych plemion Nowego Meksyku i sąsiednich, z niejasną, mityczną i minioną wielkością”, aż „wszyscy pomniejsi bohaterowie zostaną stopniowo wchłonięci przez większego, a ich imiona zapomniane. Ich czyny staną się jego czyny, ich sława, jego sława”.
Jednak inne wzmianki wśród plemion Arizony i Nowego Meksyku wskazują na wiarę w „Montezuma” jako imię wielkiego króla i prawodawcy z odległej przeszłości, który rządził rozległym imperium, w tym Meksykiem, i który podobno zostać pochowany w określonej górze w Arizonie, na której rzekomo widnieje jego wizerunek.
Pima ( Akimel O'odham ), bliskich krewnych Tohono O'odham, pojawił się religijny prorok . Był to Agustín Ascuchul, który twierdził, że ukazał mu się bóg Montezuma i nazwał go swoim prorokiem. Wezwał Indian, aby poszli za nim w nowe miejsce, aby oddać cześć bogu. Ponad 5000 Indian porzuciło swoje domy, aby pójść za prorokiem. Gubernator Sonory , Juan Bautista de Anza, zinterpretował to jako bunt. Wkrótce go stłumił i powiesił proroka.
Wersja Pueblo
Montezuma zajmuje również ważne miejsce w religii Pueblo , którzy utrzymywali, że ich bóg-król Montezuma pochodził z Taos , Acoma lub jednego z innych pueblo i został poczęty z pięknej dziewicy i sosny pinyon orzech. Chociaż słaby jak młodzieniec, został wybrany na ich nieoczekiwanego przywódcę i zaskoczył wszystkich swoimi cudami, w tym zdolnością do wywoływania deszczu. Uczył ludzi ich zwyczajów i jak budować pueblo z cegły adobe. Pewnego dnia rozpalił ogień, którego nigdy nie dopuścili do wypalenia, po czym wyruszył do Meksyku (w niektórych wersjach na grzbiecie orła), obiecując kiedyś wrócić i uratować ich przed Hiszpanami.
Amerykański prokurator WWH Davis, który odwiedził Laguna Pueblo w 1855 roku, miał rzadkie spojrzenie na jakiegoś bożka lub ikonę ich boga Montezumy, co dał barwny opis w swojej książce El Gringo . Według Davisa obiekt ten był okrągły, miał dziewięć cali wysokości i średnicy i był wykonany z opalonej skóry. Okładka była pomalowana w połowie na czerwono, w połowie na zielono, a po zielonej stronie były trójkątne otwory na oczy, okrągłe kawałki skóry na usta i uszy i nie było nosa. Powiedział, że był owinięty w materiał i posypany „białym proszkiem”.
Szwajcarsko-amerykański etnograf Adolph Bandelier zapewnił w latach 90. XIX wieku, że te legendy zostały wymyślone przez Pueblo pięćdziesiąt lat wcześniej wyłącznie po to, by zaimponować amerykańskim odkrywcom i tak naprawdę nie były częścią ich religii; zacytował dokument rzekomo tajny spisek mający na celu „nauczenie” tubylców, że są potomkami cesarza Montezumy w celach politycznych podczas wojny meksykańsko-amerykańskiej . Jednak od tego czasu wyszły na jaw inne dokumenty pokazujące, że Hiszpanie również byli świadomi renomy Montezumy w regionie Pueblo na długo przedtem - najwcześniejsza taka zapisana wzmianka pochodzi z 1694 r., Kiedy tubylcy powiedzieli jezuicie, ojcu Eusebio Francisco Kino, że Montezuma zbudował co jest dziś znane jako Casa Grande (Wilson 1999, s. 16).
Wreszcie Llewellyn Harris, walijsko-amerykański misjonarz mormon , który odwiedził Zuni w 1878 roku, twierdził, że powiedzieli mu, że są potomkami Montezumy, który sam był potomkiem białych ludzi zwanych „Cambaraga”, którzy przybyli zza morza 300 lat przed hiszpańskim i że nadal mieli wiele walijskich słów w swoim języku (zobacz Madoc , aby znaleźć wiele innych opowieści na ten temat). Jednak te znacznie bardziej sensacyjne twierdzenia nigdy nie zostały niezależnie zweryfikowane.