Mordechaj ben Nissan

Mordechaj ben Nissan
lata aktywności 18 wiek

Mordechaj ben Nissan Starszy ( hebr. מרדכי בן ניסן הזקן, Mordechaj ben Nissan ha-Zaken ) był karaimskim uczonym żydowskim mieszkającym w Krasnym Ostrowie w Polsce (obecnie Kukezów na Ukrainie ) w drugiej połowie XVIII wieku.

Edukacja

Studiował pod kierunkiem Józefa ben Samuela, chazana z Halicza i Dawida ben Szaloma ha-Zakena, i już w młodym wieku stał się biegły w literaturze rabinicznej i karaimskiej.

Pracuje

Mordecai jest znany głównie dzięki swojej pracy „Dod Mordechai” ( Wiedeń , 1830), napisanej w odpowiedzi na cztery pytania skierowane w 1698 roku do Davida ben Shalom ha-Zaken przez Jacobusa Triglanda , profesora teologii na Uniwersytecie w Leiden . Te cztery pytania brzmiały: (1) Czy sekta karaimska jest identyczna z tą, która istniała w czasach Drugiej Świątyni pod nazwą „ saduceusze ”, czy też pochodziła od Anana ben Dawida , jak twierdzą rabinici? (2) Był Akwilasem , prozelitą , do którego Menachem Kala'i kierował listy, tożsame z greckim tłumaczem lub z autorem Targumu ? (3) Czy Moreh Aharon jest identyczny z Sefer ha-Mitzvot Aarona ben Eliasza z Nikomedii ; jeśli nie, to kto był jego autorem? Biblia karaimska ma jakieś odmiany od Biblii rabinickiej i jakie jest dominujące przekonanie wśród Karaimów odnośnie czasu wprowadzenia samogłosek i akcentów?

Mardocheusz podzielił swoje dzieło na 12 rozdziałów, z których każdy nosi nazwę plemienia żydowskiego. Na pierwsze pytanie odpowiedział, że chociaż sekta karaimska nie jest identyczna z sektą saduceuszy, to jednak istniała w czasach Drugiej Świątyni . Historię Karaimów podzielił na trzy epoki: pierwsza, która rozpoczęła się wraz z utworzeniem odrębnego zgromadzenia bez żadnej zewnętrznej odrębności od innych zgromadzeń, za czasów Symeona ben Szetacha ; drugi zaczynający się od Anana, który otwarcie wystąpił przeciwko talmudystom ; a trzeci, począwszy od XIV wieku, kiedy zaczęły być odczuwalne pierwsze ślady schyłku karaizmu. Drugie pytanie pozostaje bez odpowiedzi. Mówi, że imienia „Menachem” nie można spotkać nigdzie poza Mibharem , a zatem nie ma żadnych informacji dotyczących jego osobowości. Co do autora Targumu , Mardocheusz zna go tylko za pośrednictwem władz rabinickich. Odpowiedź na trzecie pytanie jest zadowalająca, a Mardocheusz podaje przy okazji informacje o znalezionych w Polsce dziełach karaimskich. Odpowiadając na czwarte pytanie, Biblia Karaimów nie różni się od Biblii rabinów; uważa się, że samogłoski i akcenty zostały przekazane Mojżeszowi na górze Synaj. Tutaj Mordechaj cytuje Azariasza dei Rossiego i wykazuje się ogromną znajomością literatury rabinicznej.

(Dzieło to zostało następnie przetłumaczone na łacinę przez Johanna Christopha Wolfa i opublikowane z łaciną i hebrajskim w równoległych kolumnach jako Notitia Karaeorum ( Hamburg , 1714).)

Ponadto Mardocheusz napisał: Sefer Ma'amar Mordechai, komentarz do Mibhar Aarona ben Józefa ; Derek ha-Yam, rozprawa o fragmencie Mibhar do Genesis IX. 21; Kelalim Yafim, podstawowa gramatyka hebrajska; Yad Adonai, którego temat nie jest znany; Lebush Malchut o różnicach między rabinitami a karaimami; wiersze liturgiczne, z których część została włączona do rytuału karaimskiego.

Zasoby

Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Singer, Isidore; Broydé, Izaak (1901–1906). „Mordechaj ben Nissan ha-Zaken” . W Singer, Izydor ; i in. (red.). Encyklopedia żydowska . Nowy Jork: Funk & Wagnalls. , który cytuje następującą bibliografię:

  • Jost , Gesch. des Judenthums und Seiner Sekten , ii. 371 i nast. ;
  • Fürst , Gesch. des Karäert. iii. 87 i nast. ;
  • Neubauer , Aus der Petersburger Bibliothek , s. 76 i nast.
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Mordecai_ben_Nissan&oldid=1086930311 ”