Mormońska muzyka ludowa

Muzyka ludowa Mormonów składa się głównie z muzyki ludowej , którą śpiewali pionierzy Mormonów w obecnym stanie Utah od połowy XIX wieku do początku XX wieku. Godny uwagi historyczny składnik muzyki Utah , popularność muzyki ludowej Mormonów spadła wraz z muzyką tradycyjną w całym kraju po pojawieniu się nagrań muzycznych . Jednak popularność wyjątkowo mormońskiej muzyki ludowej zaczęła spadać już przed końcem XIX wieku. Mormońskie pieśni ludowe na ogół przedstawiają pionierów -era Jedność Mormonów i wartości wspólnotowe.

Historia muzyki ludowej Mormonów

W 1847 roku Brigham Young poprowadził pierwszą kompanię pionierów mormonów do miejsca, które stało się Salt Lake City w stanie Utah , a obszar Wielkiego Basenu został stale zaludniony przez Świętych w Dniach Ostatnich . Tradycyjna ballada ludowa odegrała ważną rolę w życiu mormońskich pionierów i pierwszych osadników. Pieśni szczegółowo opisują życie świętych od założenia kościoła w Nowym Jorku w 1830 roku, przez życie w Kirtland i Nauvoo , aż po podróż przez równiny i życie w Dolinie Jeziora Słonego . Ponadto motywy kulturowe i religijne unikalne dla Kościoła LDS w niektórych piosenkach sprawiły, że muzyka ludowa Mormonów różniła się od szerszej muzyki ludowej w Stanach Zjednoczonych, a wiele piosenek zwiastuje przywódców kościoła i promuje posłuszeństwo naukom kościoła.

Piosenki zazwyczaj miały proste melodie, łatwe do zapamiętania teksty i wystarczająco szeroki urok, aby mogły być śpiewane przez współczesnych mormonów. Mormońska muzyka ludowa składała się głównie z adaptacji popularnych piosenek, a także tradycyjnych pieśni ludowych ze Stanów Zjednoczonych i Europy. Biorąc pod uwagę, że wielu wczesnych nawróconych Mormonów pochodziło z różnych krajów i mówiło różnymi językami, muzyka stała się sposobem dzielenia się i zachowania dziedzictwa kulturowego, a także środkiem komunikacji z innymi. Historyczne postawy i przekonania Świętych w Dniach Ostatnich można ogólnie wywnioskować z rodzajów i tekstów piosenek, które śpiewali.

W pierwszym pokoleniu pionierów instrumenty ograniczały się do skrzypiec , banjo i gitar , więc wiele piosenek śpiewano z akompaniamentem tych instrumentów lub śpiewano a cappella . Pierwszy fortepian sprowadzono do Utah w 1851 roku i napisano aranżacje fortepianowe wielu popularnych pieśni ludowych.

Tematyka piosenek

Niektóre piosenki opowiadały o trudnej podróży przez równiny do Utah. Podobnie jak wielu innych pionierów lądowych, większość Mormonów przybyła na zachód wozami ciągniętymi przez woły lub konie , a niektóre pieśni były dzielone między pionierami Mormonów i nie-Mormonów. Podróż była trudna i często niebezpieczna, zdarzały się tragedie, takie jak tragedia firm wózków ręcznych Martina i Williego . Pionierzy wózków ręcznych często śpiewali piosenki podczas wyczerpującej podróży do Utah, aby podnieść się na duchu, a taka muzyka odgrywała dużą rolę w życiu społeczności pionierów. Wiele piosenek, które stały się popularne podczas podróży do Utah, odzwierciedla przekonanie pionierów, że są ludem wybranym przez Pana i że to powołanie wiąże się z odpowiedzialnością, by postępować zgodnie z nimi

Pieśni śpiewane przez pionierów Mormonów były podobne do pieśni ludowych śpiewanych gdzie indziej. Muzyka ludowa w tamtych czasach zazwyczaj zawierała motywy miłości , zalotów i zbrodni , a także odwagę, beztroskę i nadzieję pionierów. W muzyce zawarta jest także miłość pionierów do nowo odkrytego górskiego domu, który pozwolił im zbudować społeczność bezpieczną od prześladowań. Członkowie Kościoła LDS dzisiaj nadal śpiewają zmodyfikowaną wersję „Handcart Song”, do melodii „The King of the Cannibal Islands”.

„Handcart Song” (refren) I niektórzy będą pchać, a niektórzy ciągnąć Gdy idziemy maszerując pod górę, Tak wesoło idziemy naszą drogą, Aż dotrzemy do doliny-o!

Trudy pionierów trwały nadal po ich przybyciu na Zachód, a ich pierwsze lata w Wielkim Kotlinie były naznaczone nieurodzajami, trudnościami ekonomicznymi, problemami zdrowotnymi, strachem i niechęcią do rządu federalnego oraz dążeniem do państwowości. Wiele pieśni ludowych z tego okresu odzwierciedla ciągłą walkę pionierów w Utah. Inne pieśni przekazują nauki i wartości kościelne, takie jak modlitwa, miłość rodzinna, wiara chrześcijańska i braterstwo, głoszenie ewangelii innym, objawienie od Boga i radość z uwielbienia.

Inne pieśni ludowe Mormonów opowiadają o wydarzeniach historycznych, takich jak wojna Black Hawk w Utah , budowa pierwszej transkontynentalnej linii kolejowej , batalion Mormonów , cud mew , a nawet więzienie za poligamię , co było dość powszechne wśród poligamistów w latach osiemdziesiątych XIX wieku. Te piosenki były śpiewane zarówno dla rozrywki, jak i dla przekazania wspólnego doświadczenia kulturowego. Pieśni były również używane jako środek do opowiadania historii i zachowania historii, a wiele pieśni ludowych Mormonów dostarcza zaskakująco dokładnego opisu wydarzeń historycznych.

Kilka piosenek wyrażało niechęć mormonów do rządu federalnego Stanów Zjednoczonych . Utah odmawiano statusu państwowości do 1896 r. na podstawie jedności politycznej panującej na tym terytorium i ciągłej praktyki poligamii. Wielu mieszkańców Utah w tamtym czasie żywiło negatywne uczucia do „ Wujka Sama ”, co jest szczególnie widoczne w piosenkach z około 1857 roku, współczesnych czasach wojny w Utah . Przykładem jest „Doo Dah Mormon Song”, z rozpoznawalną melodią „ Camptown Races ” Stephena Fostera .

„Doo Dah Mormon Song” (refren) Więc bądźmy pod ręką Brigham Young, aby powstać, A jeśli nasi wrogowie się pojawią, Zmieciemy ich z ziemi.

Upadek muzyki ludowej Mormonów

Tradycyjne pieśni w Utah zostały zastąpione muzyką nagraną i nadawaną na początku XX wieku, zgodnie z trendem muzyki tradycyjnej w całym kraju. Jednak popularność charakterystycznych mormońskich pieśni ludowych już osłabła. Po tym, jak Utah stał się stanem w 1896 r., wiele ludowych pieśni mormońskich - zwłaszcza tych wyrażających strach i niechęć do rządu federalnego - przestało mieć znaczenie.

Święci w dniach ostatnich nadal śpiewają dziś kilka pieśni ludowych, takich jak „Handcart Song”. Często robi się to na pamiątkę Dnia Pioneera , rocznicy przybycia pierwszych pionierów Mormonów do Utah, a takie pieśni służą jako powiązanie z przeszłością. W 1982 roku Uniwersytet Brighama Younga założył Folk Music Ensemble, który nadal występował od 2021 roku.

Nagrania i artyści

Podczas boomu folkowego w latach 50. i 70. wielu artystów nagrywało mormońskie pieśni ludowe. Być może najbardziej znaną z nich była Rosalie Sorrels , która poświęciła temu tematowi cały album . Chór Tabernakulum na Temple Square wykonał także różne mormońskie pieśni ludowe, w tym album z 2009 roku „Amerykańskie hymny ludowe i duchy”. Kilka grup folkowych z Utah, w tym Three D's, Deseret String Band, Beehive Band i Otter Creek, wykonywało tradycyjne mormońskie pieśni ludowe jako część swojego repertuaru.

Przykłady

• Przyjdź, źródło wszelkiego błogosławieństwa: amerykańskie hymny ludowe i pieśni duchowe (chór Tabernakulum na Placu Świątynnym), rezerwa intelektualna
• Pieśni ludowe Idaho i Utah (śpiewane przez Rosalie Sorrels), Folkways Records FH 5343
• The Iron Horse (mormońskie folkowe ballady śpiewane przez 3-D's)
• Hymns, Songs and Fiddle Tunes of the Utah Pioneers (dwupłytowy album zespołu Deseret String Band)
• Mormońskie pieśni ludowe (śpiewane przez LM Hilton), Folkways Records FW02036

Zobacz też

• Folklor Mormonów: Pieśni ludowe

Dalsza lektura

•   Stanley, David (2004), „Praca folklorystyczna w Utah - przegląd historyczny” . Folklor w Utah: historia i przewodnik po zasobach , Utah State University Press, ISBN 0874215889
•   Hubbard, Lester A.; Whitelock, Kenly W (1961), Ballady i pieśni z Utah , Salt Lake City: University of Utah Press , OCLC 22900838
•    Thomas E. Cheney, wyd. (1981) [1968], pieśni Mormonów z Gór Skalistych: kompilacja pieśni ludowych Mormonów , Salt Lake City: University of Utah Press, ISBN 0874801966 , OCLC 263477022