Mamusia Plomo
Mumia Plomo (znana również jako Chłopiec z El Plomo , Mumia El Plomo lub po hiszpańsku La Momia del Cerro El Plomo ) to dobrze zachowane szczątki dziecka Inków znalezione na Cerro El Plomo niedaleko Santiago w Chile w 1954 roku. Została odkryta Guillermo Chacón Carrasco, Jaime Ríos Abarca i Luis Gerardo Ríos Barrueto. Na mumię zwróciła uwagę Grete Mostny w chilijskim Narodowym Muzeum Historii Naturalnej ; później odegrała kluczową rolę w przejęciu okazu przez muzeum. Mumia Plomo była pierwszym godnym uwagi odkryciem zamrożonej mumii złożonej przez Inków w ofierze z ludzi Capacocha na dużych wysokościach, praktyka zwana qhapaq hucha .
Oryginalna mumia była eksponowana do 1982 roku, kiedy to ustalono, że dla zachowania zachowania lepiej byłoby zastąpić ją repliką. Kuratorem mumii jest Narodowe Muzeum Historii Naturalnej w Santiago w Chile , a replika mumii jest obecnie wystawiana publicznie.
Pogrzeb
Mumia El Plomo została doskonale zachowana dzięki warunkom dużej wysokości i niskiej wilgotności. Znajdowała się ona w wykopie o głębokości 1 metra, przykrytym zwieńczeniem w jednej z kilku niewielkich budowli kamiennych. Dziecko siedziało, obejmując kolana. Powodem śmierci chłopca było złożenie rytualnej ofiary z dzieci. Przyczyna śmierci nie jest znana, ale prawdopodobnie nastąpiła w wyniku uduszenia po pogrzebie żywcem. Wokół ust chłopca i na jego ubraniu znaleziono plamy wymiocin. Możliwym wyjaśnieniem jest to, że podawano mu piwo kukurydziane i kokę , aby wywołać efekt odrętwienia podczas ofiary.
Ciało było w pełni ubrane; większość artykułów odzieżowych była wykonana z alpaki lub lamy . Jego strój składał się z czarnej tuniki bez rękawów , dużego szarego szala i nakrycia głowy ozdobionego piórami kondora . Na nogach miał nieużywane skórzane mokasyny , a do utrzymania włosów na głowie zastosowano opaskę. Miał na sobie także dwie srebrne biżuterię, ciężką bransoletkę i wisiorek w kształcie litery H, co wskazywało na wysoki lub elitarny status społeczny.
Wraz z ciałem pochowano kilka przedmiotów grobowych. Należą do nich kilka figurek, srebrna idolka ubrana w miniaturowe ubrania, lama pokryta złotem i kolejna lama wykonana z czerwonej muszli. Mała tkana torebka zawierała liście koki, które nadal wydzielały zapach. Wreszcie kilka kulek wykonanych z jelit zwierzęcych zawierało ludzkie włosy, obcięte paznokcie i zęby. Oprócz poświęcenia samego dziecka przedmioty te służą do uspokojenia bóstw górskich, aby powstrzymać katastrofalne zjawiska naturalne, zapewnić dobrą pogodę i płodność lub podczas innych wydarzeń religijnych.
Odkrycie
1 lutego 1954 roku grupa wspinaczy odkryła zmumifikowane ciało prekolumbijskiego dziecka na szczycie góry El Plomo (na wysokości 5700 metrów) położonej w paśmie górskim Andów w pobliżu Santiago w Chile . Guillermo Chacón Carrasco, Luis Gerardo Ríos Barrueto i Jaime Ríos Abarca opuścili wioskę Puente Alto , niedaleko Santiago, koniec stycznia. Byli to poganiacze mułów, którzy udali się na krótką wyprawę w nadziei znalezienia artefaktów i rytualnych ofiar, które mogliby później sprzedać. Kiedy dotarli na szczyt góry El Plomo, natknęli się na kompleks ceremonialny składający się z czterech kamiennych budowli. Pod jedną z tych konstrukcji znaleźli grób mumii i otaczające go wyposażenie grobowe. Postanowili zabrać sprzęt z grobu, ale przenieśli zamarznięte ciało do innej jaskini i wyjechali, aby wrócić do Puente Alto z towarami zebranymi podczas wyprawy. Kilka tygodni później udali się do Santiago, próbując sprzedać artefakty Museo Nacional de Historia Natural (chilijskie Narodowe Muzeum Historii Naturalnej). 16 lutego 1954 roku jeden z mężczyzn, którzy znaleźli mumię, poinformował o odkryciu dr Grete Mostny, która była wówczas kierownikiem działu antropologii w chilijskim Narodowym Muzeum Historii Naturalnej. Mostny i mężczyźni, którzy odkryli mumię, doszli do porozumienia pieniężnego i mumia została przekazana muzeum.
Ustalono, że mumia była chłopcem Inków, którego złożono w ofierze za Capacochę , gdy miał około ośmiu lat. Mumia została nazwana „La Momia del Cerro el Plomo” od miejsca jej odkrycia. Jego ciało było wyjątkowo dobrze zachowane, a zanim wystawiono je w szklanej zamrażarce w chilijskim Narodowym Muzeum Historii Naturalnej, przeprowadzono badania i badania. Mumia została znaleziona w pełni ubrana, w pozycji siedzącej, z ramionami owiniętymi wokół kolan. Jego włosy zostały starannie splecione w ponad 200 warkoczyków i były przytrzymywane opaską wykonaną z ludzkich włosów. Jego twarz była pomalowana w czerwone i ochrowe paski
Obecnie zamiast prawdziwej mumii wystawiana jest replika, aby lepiej zachować jej szczątki. Mumia El Plomo jest obecnie nadal przechowywana w chilijskim Narodowym Muzeum Historii Naturalnej, ale w komorze o kontrolowanej wilgotności i temperaturze.
Egzaminy naukowe
Mumia zachowała się wyjątkowo dobrze ze względu na duże wysokości, niskie temperatury i niską wilgotność. Ofiary Inków Capacocha mają wyraźne cechy archeologiczne, które pozwalają na ich identyfikację: ofiary składa się na dużych wysokościach, zwykle składa się w ofierze dzieci, a w miejscu odkrycia znajdują się dobra grobowe.
Ustalono, że przyczyną śmierci było pochowanie go żywcem. Jeśli chodzi o ofiary Capacocha, Inkowie odurzali wybrane na ofiarę dziecko chichą , napojem alkoholowym i liśćmi koki . Znaleziono dziecko owinięte w tunikę wykonaną z wełny lamy i obszytą futrem lamy. Na tunice znaleziono plamę wymiocin z przodu, co świadczyło o używaniu chichy.
Kiedy mumię odkryto po raz pierwszy w 1954 r., ze względu na okres czasu przeprowadzono ograniczone badania ciała. W celu zbadania szkieletu mumii wykonano rentgenogramy ( zdjęcia rentgenowskie ) oraz analizę koprolitu. W 1982 roku, po wystawieniu mumii w szklanej zamrażarce, na jednej z dłoni mumii stwierdzono pęknięcia . Oddział Dziedzictwa Międzynarodowego UNESCO skontaktowano się z nim i poproszono o przybycie w celu przeprowadzenia dalszych badań. Przeprowadzono sześciotygodniowe badania mumii, aby dowiedzieć się więcej o jej szczątkach. Wykonano nowe zdjęcia rentgenowskie i po badaniach zębów i zwapnień ustalono, że w chwili uśmiercania chłopca miał około ośmiu lat. Ustalono również, że szkielet nie wykazywał śladów urazu, a narządy były nienaruszone. Naskórek _ było twarde, ale dolne warstwy były nadal miękkie. Zdecydowano, że skórę pozostawi się w stanie nienaruszonym i nie wykona się biopsji narządów, aby zabezpieczyć wewnętrzne warstwy przed mikroorganizmami, które mogłyby uszkodzić dobrze zachowaną mumię. Badania mikroskopii elektronowej przeprowadzone na brodawkach dłoni chłopca wykazały obecność wirusów, które były pierwszymi wirusami znalezionymi na starożytnej mumii.
W 2003 roku przeprowadzono trzecie badanie i szpital Clínico de la Universidad de Chile stworzył trójwymiarową rekonstrukcję mumii . Udało im się także określić grupę krwi mumii i przeprowadzić badania DNA
Zobacz też
Dalsza lektura
- Aufderheide, Arthur C. (2010). Naukowe badania mumii . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0521177351 . Źródło 24 lipca 2012 r . (s. 126, 157)
- Wheeler, Małgorzata (1967). Historia została pochowana: źródłowa książka archeologiczna . Książka budżetowa Bbs Svs. ISBN 978-0883652855 . (s. 381)
- Besom, Thomas (2017). „Inka Sacrifice i mumia Salinas Grandes”. Starożytność Ameryki Łacińskiej . 21 (4): 399–422. doi : 10.7183/1045-6635.21.4.399 . JSTOR 25767002 . S2CID 164006114 .
- Héctor, Rodríguez; Omar, Espinoza-Navarro; González, Mercedes; Mario, Castro (2017). „Ultrastrukturalne zachowanie tkanek i ich reakcja na zakażenie włosieniem u mumii El Plomo: ultrastruktura włókien mięśniowych i włośnica / mumia Cerro El Plomo”. Badania i technika mikroskopowa . 80 (8): 898–903. doi : 10.1002/jemt.22879 . PMID 28475269 . S2CID 24426801 .
- Horne, Patrick D. (1996). „Książę El Plomo: zamarznięty skarb”. Ludzkie Mumie . s. 153–7. doi : 10.1007/978-3-7091-6565-2_15 . ISBN 978-3-7091-7352-7 .
- Reinhard, Johan; Ceruti, María Constanza (2010). Rytuały Inków i święte góry: studium najwyższych stanowisk archeologicznych na świecie . Instytut Archeologii Cotsena. ISBN 978-1-931745-77-2 .
- Lane, Kevin (2012). „Inka”. W Insoll, Tymoteusz (red.). Oksfordzki podręcznik archeologii rytuału i religii . s. 571–84. doi : 10.1093/oxfordhb/9780199232444.013.0037 . ISBN 978-0-19-923244-4 .
- Fuenzalida, H. (1957). „La Momia del Cerro El Plomo, Historia del Hallazgo” [Mumia Cerro El Plomo, Historia znaleziska]. Boletín del Museo Nacional de Historia Natural (w języku hiszpańskim). 27 : 3–7.
- Mostny, G. (1957). „La Momia del Cerro El Plomo, Estado de conservación del conjunto arqueológico” [Mumia Cerro El Plomo, Stan zachowania stanowiska archeologicznego]. Boletín del Museo Nacional de Historia Natural (w języku hiszpańskim). 27 : 9–13.
- Jeldes, F.; Śliwki, L.; Merello, R.; Hoces, A.; Mosella, L.; Pizzi, T.; Tobar, T.; Vargas, Alfredo B.; Ortuzar, Elsa R. (1957). „La Momia del Cerro El Plomo, Protocolos de Antropología Física” [Mumia Cerro El Plomo, Protokoły antropologii fizycznej]. Boletín del Museo Nacional de Historia Natural (w języku hiszpańskim). 27 , 15–28.
- Mostny, G.; Briinner, A.; Oberhauser, F.; Fuhrmann, P.; Gaillard, M. (1957). „La Momia del Cerro El Plomo, Protocolos de Arqueología” [Mumia Cerro El Plomo, Protokoły Archeologii]. Boletín del Museo Nacional de Historia Natural (w języku hiszpańskim). 27 : 29–81.
- Krakl, Teksas; González, Floryda (1957). „La Momia del Cerro El Plomo, El cerro El Plomo” [Mumia Cerro El Plomo, El Cerro El Plomo]. Boletín del Museo Nacional de Historia Natural (w języku hiszpańskim). 27 : 83–107.
- Mostny, G. (1957). „La Momia del Cerro El Plomo, Los Incas en Chile” [Mumia Cerro El Plomo, Inkowie w Chile]. Boletín del Museo Nacional de Historia Natural (w języku hiszpańskim). 27 : 108–12.
- Mostny, G. (1957). „La Momia del Cerro El Plomo, wnioski” [Mumia Cerro El Plomo, wnioski]. Boletín del Museo Nacional de Historia Natural (w języku hiszpańskim). 27 : 114–9.