Mushika-vamsha

Mushika-vamsha ( IAST : Mūṣika-vaṃśa mahā-kāvyam) to sanskrycka kronika dynastyczna napisana w XI wieku przez poetę Atulę . Opowiada legendarną historię dynastii Mushika , która rządziła północną częścią dzisiejszego stanu Kerala w Indiach. Kronika przechodzi od mitologicznych początków przodków założycieli do bardziej autentycznej historii genealogicznej w późniejszych sargach.

Kilku królów wymienionych w kavya, takich jak Validhara Vikrama Rama (ok. 929 r.), Jayamani i Kantan Karivarman (Srikantha Kartha) (obaj ok. 1020 r.) I król Chera Kota Ravi Vijayaraga (ok. 883–913 ne) może być znalezione w średniowiecznych inskrypcjach odkrytych z północnej Kerali.

Data

Mushika-vamsha została napisana za panowania władcy Mushika Shrikantha, który uważa się za współczesnego XI-wiecznego władcy Chola Rajendra I (patrz Historyczność poniżej). Jeśli to przekonanie jest prawdziwe, Mushika-vamsha jest najwcześniejszą znaną historyczną sanskrycką mahakavyą , starszą o kilka dekad od Rajatarangini Kalhany .

Indolog AK Warder klasyfikuje styl Atuli jako Vaidarbhi i uważa, że ​​był pod wpływem między innymi poety Bharavi z VI wieku.

Działka

Pochodzenie dynastii

... nie powinieneś odbierać sobie nieszczęśliwego życia, ani też nie powinieneś przeszkadzać temu potomstwu pozostawionemu w tobie przez męża.

Mushika-vamsha , opisujący, jak królewski nauczyciel odwiódł królową od popełnienia samobójstwa

Atula zapewnia mitologiczne pochodzenie dynastii Mushika, śledząc jej pochodzenie od królowej Heheya , której rodzina została zabita podczas rzezi władców Kshatriya dokonanej przez Paraśuramę . Ciężarna królowa początkowo chciała popełnić samobójstwo, ale jej rodzinny nauczyciel odradzał jej to, zachęcając ją, by nie niszczyła swojego nienarodzonego dziecka. Z pomocą nauczyciela królowa uciekła na południe i dotarła do regionu przybrzeżnego, który później stał się królestwem Mushika. Tam została zaatakowana przez ogromnego szczura ( mushika ), który w rzeczywistości był boskim duchem góry Eli ( Ezhimala ) i został przeklęty przez mędrca Kaushika , aby stał się szczurem. Królowa spaliła szczura na popiół płomieniem wydobywającym się z jej oczu: szczur został w ten sposób odkupiony i przekształcił się w swoją pierwotną postać.

Rama, założyciel dynastii

Na prośbę boskiego ducha królowa zaczęła mieszkać w górskiej jaskini, chronionej przed Paraśuramą. Tam urodziła chłopca, który otrzymał wykształcenie od preceptora. Zanim książę dorósł, Paraśurama zmiótł Kszatrijów z powierzchni ziemi 21 razy. Żałując ich wdów, postanowił złożyć rytualną ofiarę, aby uwolnić się od grzechu zabicia Kszatrijów na górze Eli. Na jedną z ceremonii ofiarnych potrzebował księcia Kshatriya. Boski duch góry sprowadził do niego księcia Heheya, który należał do dynastii księżycowej . Po zakończeniu ceremonii Paraśuramy książę został koronowany na króla i tym samym stał się założycielem dynastii Mushika. Ponieważ Paraśurama dokonał poświęcenia wodą święconą z ghata (glinianego naczynia), król stał się znany jako Rama-ghata-mushika.

Pierwsze sześć pieśni dotyczy wyczynów Ramy. Założył radę ministrów, a jego ulubionym ministrem był Mahanavika („wielki żeglarz”), członek klasy handlowej ( Shreshti ) Mahishmati . Rama założył także ufortyfikowane miasto Kolam, a władcy Mushika stali się znani jako Kolabhupas. Pewnego razu odwiedził pustelnię Paraśuramy, który dał mu niezwyciężony łuk zwany Ajita i kilka boskich pocisków. W międzyczasie otrzymał wiadomość, że jego rodowe królestwo Heheya zostało podbite przez Magadhów . Rama chciał maszerować przeciwko Magadha, ale jego ministrowie poradzili mu, aby najpierw podbił południowe królestwa. Po umocnieniu swoich rządów w południowych Indiach Rama przekroczył górę Vindhya i poprosił władcę Magadhy, Suvarmana, o przekazanie mu dawnego terytorium Heheya. Kiedy Suvarman odmówił, obaj królowie stoczyli bitwę, w której Suvarman użył boskich pocisków, ale Rama mógł mu przeciwstawić się bez użycia boskich pocisków Paraśuramy. Ostatecznie Rama pokonał go i zabił w pojedynku. Wasale Magadhy zaakceptowali jego zwierzchnictwo. Ożenił się z córką Suvarmana i przywrócił terytorium Magadhy synowi Suvarmana.

Stopniowo Rama podbił całą Bharatę (Indie) i „wyspy” i został Czakrawartinem (cesarzem wszechświata). Wyznaczył swojego starszego syna Vatu na władcę królestwa Heheya i wrócił do Kola ze swoim młodszym synem Nandana. Na Kole złożył ofiarę z konia i po długim czasie udał się na pokutę , koronując Nandana na nowego króla królestwa Mushika.

Nandana i jego następców

Bardzo zręczna przyjaciółka, zrozumiewszy wzruszenie figlarnej, której umysł owładnęła Miłość, Pod pretekstem kiszenia, które mogła zerwać własnoręcznie, zaprowadziła ukochaną do opuszczonego domku dla pnączy.

Mushika-vamsha 7.65, opisujący incydent podczas pobytu Nandana z młodymi kobietami w górskim lesie

Pieśni 7-10 opisują „miłosne wyczyny” Nandana: poeta opisuje go jako potężnego i chwalebnego monarchę, ale nie opisuje jego osiągnięć jako króla. Nandana został zastąpiony przez Ugrę; Canto 11 wymienia imiona kolejnych 51 władców (wszyscy patrylinearni potomkowie).

Ugrasena, szósty następca Nandana, odparł inwazję z Królestwa Kerala . Jego następca Chitrasena został zabity przez lwa podczas wyprawy myśliwskiej. Kolejny władca Shatasoma, opisywany jako potomek dynastii słonecznej , złożył sto ofiar z koni . Za radą mędrca Agastyi odwiedził Kajlasę i przywiózł świętego bożka boga Śiwy . Ten bożek został zainstalowany w nowo wybudowanej świątyni w Celerze (znanej również jako Cellura, Taliparamba lub Lakshmipura).

Potomek Shatasomy, Sharmadatta, otrzymał od Shivy dobrodziejstwo życia tak długo, jak chciał, dla siebie i swoich 20 potomków. Jego potomek Vatukavarman zbudował dużą świątynię Vatukeshvara Shiva w Alashuddhi. Jego następca Ahirana zbudował świątynię Ahiraneshvara Shiva na zachodnim brzegu rzeki Pṛthana (określanej jako Valapattanam ). Syn Ahirany, Ranabhara, przyciągnął kilka dziewcząt podczas pogoni za słoniami w Sahya . Poszedł za nimi do wielkiej jaskini, spędził kilka dni z tysiącem jaskiniowych dziewcząt, a następnie sprowadził je do swojego królestwa za pomocą eliksiru . Po narodzinach syna Aryagupty ponownie wszedł do jaskini w towarzystwie wielu kobiet.

Syn Aryagupty, Achala, zbudował miasto Achalapattana na górze Eli. Jego młodszy syn Vikramasena wstąpił na tron ​​po wypędzeniu starszego syna Ashvaseny z królestwa. Syn Vikramaseny, Vinayavarman, rządził dharmą , a następny władca Rajavarman zbudował klasztor buddyjski ( vihara ) zwany Rajavihara.

Syn Ashvasena, Jayamanin, zostałem kolejnym władcą z pomocą armii z królestwa Pandya . Wnuk Jayamanina, Udayavarman, patronował braminom . Następny władca Virochana I zabił Pallavy i poślubił jego córkę Harini. Dwóch jego potomków - Shashidatta i Janavrata - zabiło się nawzajem, aby przejąć tron. Nic nie wiadomo o ostatnich 38 królach wymienionych w Pieśni 11, z wyjątkiem ich imion.

Kunchivarman i Ishanavarman

Gdzie (na Kole) żyje razem całość bóstw niczym gatunki zwierząt leśnych, które znalazły miejsce w pustelni odnoszących sukcesy ascetów, postrzeganych w świecie jako skrajnie sprzeczne.

Mushika-vamsha 12.112, opisujący tolerancję dla różnych wyznań w królestwie Mushika

Pieśń 12 zaczyna się od panowania Kunchivarmana, którego córka poślubiła władcę sąsiedniego Królestwa Kerala . Jego syn Ishanavarman poślubił Nandini, córkę króla Chedi , który został zdetronizowany. Ishanavarman poprowadził armię do Chedi i przywrócił tron ​​swojemu teściowi. Po powrocie do królestwa Mushika stanął w obliczu inwazji z Kerali król Jayaraga. Walczący królowie zdecydowali się na osobistą walkę, ale książę Kerala Goda i siostrzeniec Ishanavarmana wynegocjowali traktat pokojowy między dwoma królestwami. Ishanavarman i Nandini nie mieli dzieci, więc poślubił Chola , z którą miał syna o imieniu Nrparama (lub Nrpavarman).

Potomkowie Nandiniego

Zdenerwowana Nandini modliła się do bogini Bhadrakali (lub Chandiki) i uzyskała błogosławieństwo, że tron ​​Mushika zostanie przekazany synom żeńskich członków jej rodziny. (Rękopis jest tu okaleczony, ale jasne jest, że Bogini mówi coś o kobietach: redaktor wysunął teorię, że bogini mówi o pochodzeniu matrylinearnym, co faktycznie dzieje się w kolejnych częściach tekstu). Jakiś czas później urodziła synowi o imieniu Palaka i córce o imieniu Nandini (II). Aby uniknąć wojny o sukcesję między Nrparamą i Palaką, Ishanavarman wysłał Palakę do królestwa Chedi. Ishanavarman patronował uczonym i zbudował kilka świątyń Śiwy. Pod koniec życia zapadł na silną gorączkę i zmarł po wykonaniu a Mahadana („Wielka Darowizna”).

Następnie ministrowie wyznaczyli Nrparamę na nowego króla, którego syn Chandravarman został tytularnym władcą po jego śmierci. Wykorzystując tę ​​sytuację, król Kerali najechał królestwo Mushika, którego ministrowie odwołali Palakę z Chedi. Palaka odparł inwazję, wymordował wrogów na polu bitwy i został królem. Jego następcą został Validhara, syn jego siostry.

Validhara bronił swojego królestwa przed najeźdźcami z Gangi , a jego następcą zostali jego siostrzeńcy ze strony matki, najpierw Ripurama, a następnie Vikramarama. Vikramarama zbudował ogromny mur z dużych skał, aby zapobiec połknięciu świątyni Buddy ( Jina ) przez Morze Arabskie . (Świątynia ta pozostaje niezidentyfikowana i prawdopodobnie zaginęła w morzu w późniejszych latach). Jego następcami byli Janamani, Samghavarman (lub Shankhavarman), Jayamani (Jayamanin II) i Valabha I.

Wspaniałe kobiety wychodziły z domów z powodu omłotu ognia, a ich dzieci trzymały się ich w niebezpieczeństwie; Ich bardzo niepewne ręce machające do tańca ich warkoczy.

Mushika-vamsha 13.34, opisujący spalenie Manapur przez siły Gambhiry

Valabha I, opisany w Canto 13, był potężnym królem-wojownikiem, który podporządkował sobie wodza Bhatasthali i uczynił jego krewnego Nrparamę dowódcą tego terytorium. Jego młodszy brat i następca Kundavarman zbudował w tym mieście miasto Narayananapura i świątynię Wisznu . Następny władca Palaka był synem siostry Kundavarmana. W chwili śmierci Palaka nie miał dorosłego młodszego brata ani siostrzeńca ze strony matki. Jego następcą został Ripurama, wódz Bhatasthali. Po chwalebnym panowaniu następcą Ripuramy został Gambhira, syn siostry Palaki. Gambhira był silnym władcą, który stłumił bunt podległego mu wodza Marupury i spalił to miasto.

Vallabha II

Jayamani (Jayamanin III), następca i młodszy brat Gambhiry, został znanym władcą. W ostatnich latach panowania pomagał mu w administracji jego siostrzeniec, następca tronu Valabha II. Valabha II, o którym mówi się, że jest inkarnacją , częściowo Shivy , a częściowo Wisznu , nadał wedyjską agraharę Cellury. Ta agrahara jest opisana jako pustelnia z różnorodnymi drzewami.

W Cellurze było dwóch głównych braminów (kapłanów) o imieniu Bhava i Nandin, o których mówi się, że zstąpili z niebios. Porównuje się ich do Shukry i Brihaspati (nauczycieli odpowiednio Asurów i Devów w mitologii hinduskiej). Vallabha odwiedził „miasta” (świątynie) Wisznu i Śiwy , z których ten ostatni został zbudowany przez wcześniejszego króla Shatasomę i oddał pokłon bóstwom. Zlecił naprawę tych dwóch świątyń, które podupadły ze starości, i przed wyjazdem udzielił błogosławieństw braminom.

Jayamani uczynił Vallabhę swoim spadkobiercą , a następnie poprosił go, aby pomaszerował na pomoc królowi Kerali , który przygotowywał się do ataku na króla Chola . Vallabha musiał porzucić marsz w połowie drogi, kiedy lojalny poddany powiedział mu, że Jayamani zmarł, a wróg o imieniu Ramavikrama uzurpował sobie tron. Vallabha wysłał wysłannika do króla Kerali, a następnie zawrócił w kierunku stolicy Mushika. W drodze powrotnej odwiedził Mulavasa i złożył pokłon Buddzie .

Jego brzuch rozdarty ostrym mieczem, choć upadł nieprzytomny na ziemię, Żołnierz wroga powoli odzyskiwał przytomność dzięki powiewowi skrzydeł ptaka, który gwałtownie wyciągnął swoje wnętrzności

Mushika-vamsha 14.33, opisujący bitwę między Vallabha i Ramavikrama

Armia Vallabhy pokonała siły Ramavikramy w zaciętej bitwie. Vallabha ukarał ocalałych dysydentów i przejął kontrolę nad królestwem Mushika. Poeta szczegółowo opisuje swoje działania koronacyjne i budowlane. Vallabha zbudował miasto Marahi , międzynarodowy port handlowy, u ujścia rzeki Killa . Zbudował także Vallabhapatnam , nazwany jego imieniem. Zainstalował posąg Śiwy w świątyni Vatukeshvara. Jego armia przekroczyła ocean i podbiła wiele wysp.

Shrikantha

Następcą Vallabhy II został jego młodszy brat Shrikantha ( IAST : Śrīkaṇṭha) alias Rajavarman. Zlecił renowację świątyń Vatukeshvara, Kharavana i Ahiraneshvara. Przywrócił bogactwo, które wrogowie splądrowali ze świątyń, i złożył pokłon Śiwie . Zachowany tekst urywa się po opisie kultu i rytuałów Śiwy.

Historyczność

Poeta Atula skupił się przede wszystkim na wychwalaniu władców dynastii, a nie na opisie ich panowania w oparciu o fakty historyczne. Pierwsze sześć pieśni, które opowiadają o założycielu dynastii Ramie, opisuje raczej idealnego władcę niż postać historyczną. Nie ma dowodów na to, że władca z dzisiejszej Kerali podbił Magadhę lub inne regiony północnych Indii.

Chociaż tekstowy opis pochodzenia dynastii jest czysto legendarny, niektórzy historycy, tacy jak MGS Narayanan , uważają, że wskazuje on na północne pochodzenie dynastii. Narayanan wysuwa teorię, że rodzina Mushika mogła wyemigrować z Heheya w środkowych Indiach do Kerali na początku panowania Maurów .

Nandana z tekstu Atuli może być tym samym, co Nannan, król opisany w literaturze Tamil Sangam , ale nie można tego stwierdzić z całą pewnością. Według literatury Sangam, Nannan rządził Ezhilmalai (górą Eli) i stoczył wiele bitew z sąsiednimi władcami. Jednak Atula nie przypisuje Nandanie żadnych osiągnięć militarnych.

Indolog AK Warder zauważa, że ​​historia dobrodziejstwa Shivy (życia tak długo, jak chcieli) dla Sharmadatta i jego 20 następców rozwiązuje chronologiczne niespójności wynikające z datowania pochodzenia dynastii na czasy Paraśuramy, pozwalając nawet na sto lat dla długość życia królów. Wszyscy ci królowie wydają się być wyimaginowani.

Od Canto 12 tekst opisuje władców, których można zidentyfikować jako postacie historyczne. Jednak nie wszystkie wydarzenia opisane w tej i kolejnych pieśniach są historyczne. Na przykład rzekomy marsz Ishanavarmana do Chedi ma wątpliwą historyczność, chociaż wydaje się, że jego konflikt z królem Kerali ma pewne podstawy historyczne.

Shrikantha jest identyfikowany z królem Kandanem (Kantanem) Karivarmanem, o którym mowa w inskrypcji Eramam , która rejestruje ceremonię Samayasanketam przeprowadzoną w świątyni Chalappuram za panowania Kandana. Inskrypcja wspomina również Rajendra-chola Samayasenapati z Kadappappalli, który jest identyfikowany jako XI-wieczny król Chola Rajendra . Mushika -vamsha wspomina, że ​​Shrikantha odrestaurował świątynie, które zostały splądrowane przez wrogów, a następnie kończy się nagle po opisaniu rytuałów kultu w odrestaurowanych świątyniach. Wygląda na to, że król Chola Rajendra z powodzeniem najechał Keralę około 1020 roku, a Atula pominął ten fakt, aby nie zepsuć swojego wspaniałego opisu panowania Vallabhy. Wydaje się, że Shrikantha odrestaurował świątynie w następstwie tej pierwszej inwazji Chola, jak opisano w inskrypcji Mushika-vamsha i Eramam. Królestwo Kerala następnie zbuntowało się przeciwko zwierzchnictwu Rajendry, co doprowadziło do drugiej inwazji Chola około 1028 r., W której zginęli zarówno król Kerala, jak i Kandan.

Bibliografia

•   Strażnik AK (1992). Indyjska literatura Kāvya . Tom. 6: Sztuka opowiadania historii. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0615-3 .
•   K. Maheswaran Nair, wyd. (1972). Epigraphia Malabarica . Towarzystwo Historyczne Kerali. OCLC 1695063 .
•   KPA Menon (1999). Mūṣikavaṃśamahākāvyam . Klasyczna literatura sanskrycka Kerali (tom 8). Gderać. ISBN 978-81-7081-508-2 .