Szesnaście wspaniałych prezentów

Nowoczesna adaptacja ceremonii tulapuruszy : dziewczyna jest ważona z bananami (zamiast złota); banany zostaną przekazane po ceremonii

Szesnaście wielkich darów ( sanskryt : Shodasha-Maha-dana; IAST : Ṣoḍaśa-Mahā-dāna) odnosi się do kategorii rytualnych darowizn wspomnianych w puranicznych tekstach starożytnych Indii .

Najbardziej znane z tych darowizn obejmują tula-purusha – ważenie osoby i darowiznę w złocie o równoważnej wadze oraz hiranya-garbha – darowiznę w postaci złotego garnka.

Historia

Najwcześniejsze inskrypcje, które wymieniają szesnaście wielkich darów jako kategorię, pochodzą z VIII wieku i później, ale te wielkie dary zostały opisane we wcześniejszej literaturze, takiej jak Matsya Purana . Niektóre z tych darowizn zawarte w tej kategorii są starsze niż koncepcja szesnastu wielkich darów. Na przykład Atharwaweda - parafiszta , napisana w I tysiącleciu pne, opisuje tula-puruszę, hiranya-garbhę i gosahasrę .

, że część Matsya Purany , która wspomina o szesnastu wielkich darach, została skomponowana w latach 550-650 n.e. Stwierdza, że ​​kilku starożytnych królów dokonało wielkich darów. Linga Purana również wspomina o szesnastu wielkich darowiznach; według RC Hazara odpowiednia część tekstu powstała ok. 600-1000 n.e., najprawdopodobniej po 800 n.e. opracowaniach poświęconych tematowi miłosierdzia ( dāna ), takich jak Dana-sagara Ballali i rozdział Danakhanda w Chaturvarga -chintamani Hemadriego (XIII wiek).

król Chalukya Pulakeshin I (ok. 540-567) wykonał rytuał hiranyagarbha (chociaż nie został wymieniony jako Wielki Dar), aby ogłosić swoją suwerenność . Najwcześniejsze znane, potwierdzone epigraficznie darowizny, zwane „wielkimi darami”, zostały przekazane przez króla Pandya z VII wieku, Jayantavarmana (alias Cendan). Według jego inskrypcji, król spełnił trzy wielkie dary: hiranya-garbha, go-sahasra i tula-pursuha. Król Rashtrakuta Dantidurga (ok . 753 n.e.) wykonał Wielki Dar ( mahadana ) ceremonia, najwyraźniej jako zamiennik wedyjskich rytuałów shrauta . W czasach cesarskich Cholas (ok. X w.) ceremonia Wielkiego Daru stała się głównym znakiem dobroczynności, zwierzchnictwa i niezależności króla.

Inskrypcje dynastii Gahadavala (XI-XII wiek) wspominają o trzech wielkich darach: tulapurusha, gosahasra i pancha-langala (lub pancha-langalaka). Wiadomo , że król Chandela Dhanga (ok. 950-999 n.e.) i król Kalachuri Yashahkarna (ok. 1073-1123 n.e.) wykonywali tulapurushę. Sena król Lakszmana Sena (rc 1178-1206) dokonał wielkiego daru Hemashva-ratha, inaczej zwanego Hiranyashva-ratha .

W imperium Widźajanagara w XIV-XVI wieku ceremonie Wielkiego Daru były używane do ogłaszania dobroczynności i niezależności władców. Na przykład inskrypcja Nallur króla Harihary II z Imperium Widźajanagary wspomina, że ​​​​uczynił on szesnaście wielkich darów.

Lista wspaniałych prezentów

Według Matsya Purany , szesnaście wielkich darów to: (imiona w IAST )

1. Tulā-puruṣa (Tula-purusha), dar mężczyzny na wadze (ważenie osoby i darowizna o równorzędnej wadze w złocie)
2. Hiraṇya-garbha , dar złotego zarodka (garnka)
3. Brahmāṇḍa, dar jaja Brahmy
4. Kalpa-pādapa, dar drzewa spełniającego życzenia
5. Go-sahasra , dar tysiąca krów
6. Hiraṇya-kamadhenu, dar krowy spełniającej życzenia
7. Hiranyāśva (Hiranyashva), dar złotego konia
8. Pañca-lāṅgala (Pancha-langala), dar pięciu lemieszy
9. Dhārā (lub Prithvi), dar ziemi
10. Hiranyāśva-ratha (Hiranyashva-ratha), dar złotego rydwanu konnego
11. Hema-hasti-ratha, dar rydwanu złotego słonia
12. Visnu-cakra (Vishnu-chakra), dar uniwersalnego koła
13. Kalpa-latā, dar spełniających życzenia winorośli
14. Sapta-sāgara, dar siedmiu mórz
15. Ratna-dhenu, dar klejnotowej krowy
16. Mahā-bhūta-ghaṭa, dar garnka elementów

W kronikach historycznych najczęściej wspominane są dwa wielkie dary: tula-purusha i hiranya-garbha. Matysa Purana wymienia tula-puruszę jako pierwszy i najlepszy spośród szesnastu wielkich darów.

Bibliografia

•   Annette Schmiedchen (2006). „Ceremonia Tulāpuruṣy: koncepcja purāṇiczna i dowody epigraficzne” . W Adalbert J. Gail; Gerda JR Mevissena; Richard Salomon (red.). Skrypt i obraz: artykuły o sztuce i epigrafice . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-2944-2 .
•   DC Sircar (1971). Studia nad życiem religijnym starożytnych i średniowiecznych Indii . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-2790-5 .
•   Daud Ali (2000). „Królewska pochwała jako historia świata: ponowne przemyślenie napisów na miedzianej płycie w Cola India” . Zapytanie o średniowiecze: teksty i historia praktyk w Azji Południowej . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-512430-9 .
•   Florinda De Simini (2016). „Rękopisy, rytuał i państwo w źródłach indyjskich” . O bogach i książkach: przekazywanie rytuałów i wiedzy w kulturach rękopisów przednowoczesnych Indii . De Gruyter. ISBN 978-3-11-047881-5 .
•   Mikołaj B. Dirks (1993). The Hollow Crown: Etnohistoria królestwa Indii . Wydawnictwo Uniwersytetu Michigan. ISBN 0-472-08187-X .
•   VB Mishra (1973). Wierzenia i praktyki religijne północnych Indii we wczesnym średniowieczu . SKARP. ISBN 90-04-03610-5 .