Hiranjagarbha (darowizna)
Hiranyagarbha ( IAST : hiraṇya-garbha) to starożytna indyjska ceremonia rytualna polegająca na podarowaniu złotego naczynia. W całej historii był używany jako rytuał oczyszczenia mający na celu „poprawę” lub „ulepszenie” statusu społecznego i pozycji wykonawcy. Jednym z najbardziej znanych tego przykładów była zmiana statusu kastowego wysoko postawionego monarchy Nair , takiego jak Zamorin , na Kshatriya , kiedy zakończył ceremonię. Jest wymieniany jako jeden z „ Szesnastu wielkich darów „w tekstach historycznych.
Rytuał
Słowo hiranyagarbha dosłownie oznacza „złote łono”: oznacza złote naczynie ( kunda ) podarowane braminowi , a także odnosi się do boga Wisznu .
Dawca wykonuje archana (rytuał kultu) i wypowiada mantrę wychwalającą Pana Hiranjagarbhę, czyli Wisznu. Następnie wykonawca wchodzi do „złotego łona”, podczas gdy kapłani odprawiają obrzędy zwykle wykonywane dla ciężarnej kobiety: garbhadhana , pumsavana i simantonnayana .
Następnie dawczyni jest wyjmowana ze „złotego łona”, a kapłani odprawiają jatakarmę i inne obrzędy, które zwykle odprawia się dla noworodka. Dawca wypowiada mantrę ogłaszającą „odrodzenie” z boskiego łona i jest nazywany „narodzonym z hiranyagarbhy”.
Po ceremonii ofiarodawca rozdaje księżom „złote łono” i inne dary.
Historia
Atharvaveda - Parisishta , skomponowana w I tysiącleciu p.n.e., poza darami tulapurusha i gosahasra , opisuje hiranyagarbhę. Te trzy darowizny są zawarte wśród szesnastu wielkich darów w późniejszym tekście Matsya Purana ; wydaje się, że odpowiednia część tekstu powstała w latach 550-650 n.e. Stwierdza, że kilku starożytnych królów dokonało wielkich darów. Linga Purany wspomina także o szesnastu wielkich darowiznach; według RC Hazara odpowiednia część tekstu powstała ok. 600-1000 n.e., najprawdopodobniej po 800 n.e. Wielkie dary są również opisane w późniejszych opracowaniach poświęconych tematowi miłosierdzia ( dāna ), takich jak Dana -sagara Ballali i rozdział Danakhanda w Chaturvarga-chintamani Hemadriego (XIII wiek).
król Chalukya Pulakeshin I (ok. 540-567) wykonał rytuał hiranyagarbha (chociaż nie wspomniano go jako wielkiego daru), aby ogłosić swoją suwerenność . Król Pandya z VII wieku Jayantavarman (alias Cendan), zgodnie z jedną z jego inskrypcji, wykonał trzy wielkie dary: hiranyagarbha, gosahasra i tulapursuha.
Wielkie dary stały się głównym znakiem dobroczynności, zwierzchnictwa i niezależności króla w następnych stuleciach. W szczególności hiranyagarbha znajduje wzmiankę w wielu historycznych inskrypcjach królów Indii, w tym:
- Król Attivarman (ok. IV w.) z dynastii Ananda , który w inskrypcji Gorantala jest nazywany hiranyagarbha-prasava („narodzony ze złotego łona”).
- Damodarawarman z dynastii Ananda.
- Vishnukundin, król Madhavarman I, który w inskrypcjach Ipur i Polamuru jest nazywany hiranyagarbha-prasuta („narodzony ze złotego łona”) .
- Mangalesha (rc 592-610 ne), który jest nazywany hiranyagarbha-sambhuta („wytworzony ze złotego łona”) w inskrypcji Filaru Mahakuta
- Dantidurga (rc 735-756) z dynastii Rashtrakuta
- Yashahkarna (rc 1073-1123) z dynastii Kalachuri z Tripuri
- Jaya Pala (rc 1075-1110)
Bibliografia
- Annette Schmiedchen (2006). „Ceremonia Tulāpuruṣy: koncepcja purāṇiczna i dowody epigraficzne” . W Adalbert J. Gail; Gerda JR Mevissena; Richard Salomon (red.). Skrypt i obraz: artykuły o sztuce i epigrafice . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-2944-2 .
- DC Sircar (1971). Studia nad życiem religijnym starożytnych i średniowiecznych Indii . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-2790-5 .
- Daud Ali (2000). „Królewska pochwała jako historia świata: ponowne przemyślenie napisów na miedzianej płycie w Cola India” . Zapytanie o średniowiecze: teksty i historia praktyk w Azji Południowej . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-512430-9 .
- Florinda De Simini (2016). „Rękopisy, rytuał i państwo w źródłach indyjskich” . O bogach i książkach: przekazywanie rytuałów i wiedzy w kulturach rękopisów przednowoczesnych Indii . De Gruyter. ISBN 978-3-11-047881-5 .
- Mikołaj B. Dirks (1993). The Hollow Crown: Etnohistoria królestwa Indii . Wydawnictwo Uniwersytetu Michigan. ISBN 0-472-08187-X .
- Vijay Nath (2001). Purany i akulturacja: perspektywa historyczno-antropologiczna . Munshiram Manoharlal. ISBN 9788121509954 .