Gosahasra

Gosahasra lub go-sahasra-dana (dosłownie „dar tysiąca krów”) to rytualna darowizna opisana w starożytnych tekstach Indii . Jest to jeden z szesnastu wielkich darów ( szodasza-mahadana ) i jest często wspominany w starożytnych inskrypcjach.

Autorytet biblijny

Atharvaveda - Parisishta , skomponowana w I tysiącleciu pne, wspomina o gosahasrze, a także o darowiznach hiranyagarbha i tulapurusha . Te trzy darowizny są zawarte wśród szesnastu wielkich darów w późniejszym tekście Matsya Purana ; wydaje się, że odpowiednia część tekstu powstała w latach 550-650 n.e. Matsya Purana podaje, że kilku starożytnych królów przekazało wielkie dary, a te trzy darowizny są najbardziej widoczne wśród wielkich darów zapisanych w inskrypcjach historycznych.

Lingapurana również wspomina o szesnastu wielkich darach; według RC Hazara odpowiednia część tekstu powstała ok. 600-1000 n.e., najprawdopodobniej po 800 n.e. Wielkie dary są bardziej szczegółowo opisane w późniejszych opracowaniach poświęconych tematowi miłosierdzia ( dāna ), takich jak Dana -sagara Ballali i sekcja Danakhanda w Chaturvarga-chintamani Hemadri (XIII wiek).

Wykonawcy historyczni

• Inskrypcje królów Shalankayana i Vishnukundin (ok. IV-VI wiek) wspominają o występach gosahasra i hiranyagarbha.
• Attivarman (ok. IV w.) z dynastii Ananda z regionu Guntur wykonał gosahsrę i hiranyagarbhę. Damodaravarman z tej dynastii również przekazał te dwie darowizny.
• Inskrypcja Tugu przedstawiająca Purnavarmana (ok. V wieku), władcę Tarumanagary w dzisiejszej Indonezji, odnotowuje dar dla braminów w postaci tysiąca krów.
• Inskrypcja Siripuram przedstawiająca króla Vasishtha Anantavarmana (ok. V w.) Odnotowuje gosahasrę i inne darowizny jego dziadka Gunavarmana.
• Jayantavarman alias Cendan (ok. VII w.) z dynastii Pandya , według jednej z jego inskrypcji, „skarcił wiek Kali ”, wykonując gosahsrę wraz z hiranyagarbha i tulapursuha.
• Inskrypcja króla Pandya Varaguny I (rc 768-811) podaje, że jego ojciec i dziadek wielokrotnie wykonywali hiranyagarbhę, tulabharę i gosahasrę.
• Król Pandya Nedumaran, zgodnie z inskrypcją z Madurai , przekazał wiele wspaniałych darów, w tym gosahasra, tulabhara (tulapurusha) i hiranyagarbha.
• Chandradeva (ok. 1099 n.e.) z dynastii Gahadavala przekazał darowizny gosahasra i tulapurusha przed bożkiem Adikeśawy , a następnie nadał kilka wiosek, zgodnie z jego inskrypcją Chandravati
• Anavema Reddi (XIV wiek) z dynastii Reddi dokonała darowizny gosahasra.
• Krishnadevaraya (r. 1509-1529) z Imperium Widźajanagara dokonał szesnastu wielkich darów zgodnie z inskrypcją Rameswaram z 1510 r . I inskrypcją Srikalahasti z 1513 r . Jego inskrypcja Chikalparvi z 1521 r. Odnotowuje wykonanie gosahasry wraz z innymi wspaniałymi darami ratnadhenu, hiranashva i tulapurusha.
• Venkata I (rc 1542) i Tirumala Deva Raya (rc 1565-1572) z Widźajanagary również wykonali wszystkie wielkie dary, w tym gosahasrę.
• Dodda Kempadevaraja (rc 1659-1673) z Mysore dokonał szesnastu wielkich darów, w tym gosahsra.

Bibliografia

•   Annette Schmiedchen (2006). „Ceremonia Tulāpuruṣy: koncepcja purāṇiczna i dowody epigraficzne” . W Adalbert J. Gail; Gerda JR Mevissena; Richard Salomon (red.). Skrypt i obraz: artykuły o sztuce i epigrafice . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-2944-2 .
•   Florinda De Simini (2016). O bogach i książkach: przekazywanie rytuałów i wiedzy w kulturach rękopisów przednowoczesnych Indii . De Gruyter. P. 32 . ISBN 978-3-11-047881-5 .
•   J. Noorduyn; H. Verstappena (1972). „Rzeka Purnavarmans w pobliżu Tugu” . Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde . 128 (2/3): 298–307. doi : 10.1163/22134379-90002752 . JSTOR 27861261 .
• Kambhampati Satyanarayana (1983). Studium historii i kultury Andhras . Wydawnictwo Ludowe.
•   Krishnaji Chitnis (2003). Średniowieczna historia Indii . Atlantycki. ISBN 978-81-7156-062-2 .
•   M. Kryszna Kumari (1998). Aspekty kultury Andhra . Gyan Sagar. ISBN 978-81-86987-04-9 .
•   Marko Geslaniego (2018). Rytuały Boga-Króla: Santi i zmiana rytuału we wczesnym hinduizmie . Oxford University Press. s. 192–. ISBN 978-0-19-086290-9 . </ref>
• „Kamienne inskrypcje z epoki imperium Widźajanagary odkryte w Raichur” . Nowy indyjski ekspres . 21 listopada 2017 r.
• R. Nagaswamy (1981). Monety tamilskie: badanie . Instytut Epigrafii, Departament Archeologii Stanu Tamilnadu.
• Suvira Jaiswal (1981). Pochodzenie i rozwój Vaisnavizmu: Vaisnavizm od 200 pne do 500 rne . Munshiram Manoharlal.
•   Upinder Singh (1994). Królowie, bramini i świątynie w Orisie: studium epigraficzne AD 300-1147 . Munshiram Manoharlal. ISBN 978-81-215-0621-2 .
•   VB Mishra (1973). Wierzenia i praktyki religijne północnych Indii we wczesnym średniowieczu . Tom. 1. BRILL. ISBN 90-04-03610-5 .