Nadikerianda Chinnappa

Nadikerianda Chinnappa (1875-1931) był indyjskim kompilatorem, poetą, tłumaczem, żołnierzem, policjantem, graczem w krykieta, piosenkarzem i filantropem z Kodagu .

Nadikerianda Chinnappa
Urodzić się	Kodagu ( Coorg ), Indie
Zmarł	Kodagu ( Coorg ), Indie
Zawód	Policjant, pisarz, gracz w krykieta, filantrop
Narodowość	indyjski
Okres	1875–1931
Gatunek muzyczny	Folklor, poezja, przekład

Pochodzenie

Pochodzenie

Nazwa klanu Nadikerianda pochodzi od słów Nadu keri („centralna wioska”) i przyrostka anda , co oznacza „przynależność do”. Nawiasem mówiąc, Nadikeri to także nazwa wioski w południowym Kodagu. Według drzewa genealogicznego sporządzonego przez samego Nadikeriandę Chinnappę, najwcześniejszymi zapamiętanymi przodkami klanu byli Nadikerianda Aiyanna i jego żona Mayamma, którzy żyli około 1600 roku n.e. To drzewo genealogiczne zostało sporządzone w 1918 roku. Najbardziej znanymi legendarnymi członkami tego klanu byli Nadikerianda Devayya i Kaaruvanna, pierwszym był bohater ludowej ballady, którego klan był odpowiedzialny za świątynię Malethirike na szczycie szczytu Somagiri, w pobliżu domu rodowego Nadikerianda we wsi Karady. Został przeklęty przez potężnego tantryka. Kaaruvanna był jego bohaterskim bratem, który odkupił jego ducha. Są uważani za Kaarana lub Kaarona (czcigodnych przodków) klanu. (Ramachandrachar 4:1994)

Narodziny

Nadikerianda Chinnappa urodził się w 1875 roku w wiosce Karada, Napoklu naad w Coorg (obecnie Kodagu ) jako syn rodziców Kodava , Nadikeriandy Aiyanny (nie mylić z wczesnym przodkiem o tym samym imieniu) i Pattamady Ponnavvy. Mieli ośmioro dzieci, cztery córki i czterech synów; Chinnappa był piątym najstarszym, miał dwie starsze siostry, dwóch starszych braci (Subbayya i Kaalappa), dwie młodsze siostry i jednego młodszego brata. Jego matka była damą z klanu Pattamada, która znała się na jeździe konnej. (Ramachandrachar 5:1994)

Wczesne życie

Edukacja

Po maturze w Mercara z Central High School zrobił FA (First Year Arts) z Mangalore. Na studiach był dobry w sporcie, zwłaszcza w hokeju i krykiecie, oraz w nauce. Ożenił się zgodnie z tradycją z wdową po swoim zmarłym bracie Subbayyi, Nanjavvą, w Coorg i pracował jako nauczyciel w Mercara Central High School.

Kariera

W 1899 roku dołączył do działu dochodów i stał się Senebaayi (Shanbhog lub Księgowy). We wrześniu tego roku napisał angielski wiersz „My Position as Shanbog”, wyrażając swoją frustrację z powodu swojej pracy. W następnym roku został inspektorem skarbowym, aw 1902 wstąpił do pułku armii Coorg i awansował na subedar-majora. Po rozwiązaniu pułku w 1904 roku wstąpił do policji, przeszedł szkolenie w Vellore i został podinspektorem w Kushalnagar. Następnie służył w Napoklu, Srimangala i Virajpet przez około pięć lub sześć lat, aż został mianowany podinspektorem ścigania i wysłany do Madikeri . Później został prokuratorem inspektorem w Coorg.

Jego praca w policji wymagała od niego podróżowania konno do wiosek położonych w dolinach i na wzgórzach Kodagu. Podczas wykonywania swoich obowiązków był świadkiem lokalnych festiwali i słuchał pieśni ludowych, które były częścią jego kultury i były nimi zafascynowane. Obawiał się, że te tradycje i pieśni przekazywane ustnie z pokolenia na pokolenie zostaną z czasem zapomniane z powodu dominacji języka angielskiego i wpływu kultur sąsiednich terenów. Poznał kilku śpiewaków ludowych i często, wracając po pracy, przywoził ich do domu na koniu. Poprosił żonę, aby je nakarmiła, a po zaserwowaniu im lokalnego toddy, kazał im śpiewać znane im pieśni ludowe, uderzając w dudi (mały, ręczny bęben Coorg w kształcie klepsydry), podczas gdy on przepisywał słowa piosenek, do późnej nocy. Do roku 1922 skompilował wiele pieśni ludowych i zebrał wystarczającą ilość materiału na temat zwyczajów i tradycji Kodavas do swojej książki, którą nazwał Pattole Palame'a . Zebrał również prawie 750 kodava idiomów i przysłów do książki.

Pattole Palame

Nazwa

„Pattole” pochodzi od patt-pole, co oznacza „podobny do jedwabiu”, a „Palame” oznacza „wiedzę” lub „historie”. Tak więc Pattole Palame oznacza „Silken Lore”. Istnieje jeszcze inna interpretacja tytułu. W dawnych czasach astrologowie spisywali historie rodzinne, rytuały i inne zapisy na liściach palmowych. Te starożytne, zapisane w skrypcie liście zwane Pattole (patt = jedwab, ole = liść palmy) lub „jedwabny liść palmy” są nadal zachowane w wielu Kodava Ainmanes (domach przodków). Palame odniósł się również do dziedzicznej ustnej tradycji pieśni ludowych i ballad wśród Kodavów.

Recenzje i publikacja

Pattole Palame , kolekcja Kodava pieśni ludowe i tradycje zebrane na początku XX wieku przez Nadikeriandę Chinnappę, zostały po raz pierwszy opublikowane w 1924 roku. Niektórzy brytyjscy urzędnicy zainteresowani indologią (CS Sooter i C. Hilton Brown) zachęcili Chinnappę do jego wysiłków i poprosili kilku wybitnych Kodavów - sędziego okręgowego Rao Saheba (później Dewan Bahadur) Ketolira Chengappa, Retd. Radny Mysore Rao Bahadur Kodanda Madayya i Retd. Zastępca komisarza Kodandera Kuttayya, aby przejrzał jego projekt książki. Kiedy ci recenzenci pochwalili książkę, CSSooter, ówczesny komisarz Coorg, nakłonił rząd brytyjski do udzielenia autorowi pomocy finansowej na jej wydanie. Kullachanda Karumbayya był egzaminatorem sprawdzającym tę książkę.

pieśni ludowe

Prawie dwie trzecie książki składa się z pieśni ludowych przekazywanych ustnie z pokolenia na pokolenie. Wiele z tych pieśni śpiewa się do dziś podczas ceremonii zaślubin i śmierci, podczas festiwali Kodava związanych z porami roku oraz podczas festiwali ku czci lokalnych bóstw i bohaterów. Tradycyjnie znane jako Balo Pat , te piosenki są śpiewane przez czterech mężczyzn, którzy podczas śpiewania biją dudis (małe, ręczne bębny Coorg w kształcie klepsydry). Piosenki mają nawiedzone melodie i przywołują wspomnienia z dawno minionych czasów. Tańce ludowe Kodava są wykonywane w rytm wielu z tych piosenek.

W drugim wydaniu Pattole Palame (lub „Silken Lore”), opublikowanym przez University of Mysore w 1975 r., redaktor opisuje je jako jeden z najwcześniejszych, jeśli nie najwcześniejszy, obszerny zbiór folkloru jakiejkolwiek społeczności indyjskiej, napisany w języku Język indyjski przez Indianina. Czwarta edycja Pattole Palame została opublikowana w 2002 roku przez Karnataka Kodava Sahitya Academy.

Bhagvathanda Patt

W 1929 roku opublikowano tłumaczenie Bhagwat Gity na kodava thakk autorstwa Chinnappy, zatytułowane Bhagvathanda Patt. Zostało to napisane w stylu Balopattu (pieśni Palame) iw prosty sposób, który mógł być zrozumiany również przez zwykłych ludzi.

Sri Moola Kanniye

W dniu 1 października 1917 roku Nadikerianda Chinnappa napisał patriotyczną piosenkę w Kodava thakk Sri Moola Kanniye („Pierwotna Bogini”). Nazwał to Swadesha Priya Keerthana (dosłownie „Hymn miłości do samostanowienia”) i „hymnem narodowym”. Ta piosenka jest dedykowana Bogini Kaveri, patronce Kodagu i Kodavów. Trzeba zauważyć, że pieśń ta została napisana w epoce przed odzyskaniem niepodległości, kiedy Raj Brytyjski rządził Indiami, a Hindusów poruszyło wołanie o suwerenny naród rządzony przez nich samych.

Ta piosenka została włączona do „Introduction” oryginalnej wersji Pattole Palame , która została wydana w 1924 roku, ale została nieumyślnie pominięta w drugiej i trzeciej edycji, która ukazała się w 1975 i 1995 roku. Jednak w czwartej (2002 ) i wydanie piąte (2006) te pominięcia zostały zauważone przez wnuki Chinnappy, które przez wiele lat przebywały za granicą, i dlatego zostały później uwzględnione. Członkowie rodziny i krewni Chinnappy śpiewają tę pieśń jako codzienną modlitwę.

Ankieta językowa

W latach 1913-1920 Grierson rozpoczął pierwszy przegląd językowy Indii. Chciał, aby znający się na rzeczy przedstawiciele różnych języków indyjskich przetłumaczyli biblijną przypowieść na ich język i albo zaśpiewali pieśń, albo opowiedzieli historię z ich języka. Nie trzeba dodawać, że Nadikerianda Chinnappa, który był dobrze zorientowany zarówno w języku angielskim, jak i kodava thakk (oprócz kannady), został wybrany na przedstawiciela języka kodava. (Biddappa: 20 1996) W 1922 r. przypowieść „Syn marnotrawny”, zaśpiewał własną kompozycję, wiersz zatytułowany Hymn narodowy Coorg: Swadēsi priya kirtane („Hymn patrioty”). Te nagrania gramofonowe stały się częścią kolekcji Linguistic Survey of India. (Ramachandrachar 7:1994)

Kopie tych nagrań były przechowywane w „Sound Archives” Biblioteki Brytyjskiej w Londynie oraz w Madras Museum. Został on niedawno zdigitalizowany przez Wydział Lingwistyki Uniwersytetu w Chicago Kodava, który nazywa się Kodaga i jest błędnie identyfikowany jako język dawnej prowincji Madras. Archiwa nie uznają Chinnappy, po prostu stwierdzają, że narrator jest nieznany. Po wysłuchaniu nagrania w muzeum w Madrasie na początku lat 70. jego syn Subbayya, który wiedział o nagraniu, rozpoznał głos ojca. Wnuk Chinnappy, NS Nanjappa, od tego czasu poinformował zainteresowane władze na Uniwersytecie w Chicago o nazwisku narratora.

Człowiek renesansu

Nadikerianda Chinnappa był człowiekiem renesansu swoich czasów. Był kompilatorem, poetą, tłumaczem, wojskowym, policjantem, graczem w krykieta, historykiem, piosenkarzem i filantropem.

Poeta

Chociaż był najbardziej znany ze swojej kompilacji, Pattole Palame , napisał oryginalne prace w trzech językach: kodava thakk, kannada i angielskim. Chinnappa był również znanym poetą kodava thakk, a jego najsłynniejszym dziełem jest Bhagavanthanda Paat, tłumaczenie Bhagavad Gity na kodava thakk w stylu pieśni ludowej. Jego popularny wiersz Sri Moola Kanniye („Pierwotna Bogini”), w języku Kodava thakk, nazywany jest hymnem Kodava. Napisał także dobrze znany wiersz w języku kannada, zatytułowany Somagirija Deva , poświęcony bóstwu klanu Nadikerianda w sanktuarium Malethirike.

Sportowiec

Regularnie uprawiał różne sporty w klubie Victoria w Virajpet . Bardzo dobry melonik w grze w krykieta, był członkiem drużyny krykieta All Coorg XI. Oprócz bycia częścią drużyny krykieta Coorg XI i gry w hokeja na trawie, grał także w bilard i tenisa w Victoria Club. Wielu Europejczyków, którzy bywali w klubie, mruczało pod nosem po przegranej z nim. Pewnego dnia podczas gry w bilard stracił cierpliwość i złamał kij. Było to postrzegane jako bardzo odważna rzecz dla podoficera w służbie Królewskiej Mości przed europejskimi oficerami. (Ramachandrachar 11:1994)

Filantrop

Był również zaangażowany w tworzenie Banku Centralnego Coorg i Funduszu Edukacyjnego Coorg. Jako filantrop sponsorował edukację wielu biednych i osieroconych dzieci w Kodagu. W rzeczywistości w dowolnym momencie jego zatrudnienia w wydziale policji około 8–10 uczniów przebywało bezpłatnie w jego rezydencjach Madikeri i Virajpet . Chinnappa zachęcił Boveriandę Muthannę, błyskotliwego studenta z sąsiedniej wioski Nariandada, do kontynuowania studiów wyższych, składając wniosek do Funduszu Edukacyjnego Coorg o wsparcie finansowe. Muttanna studiował w Bangalore Central College, gdzie zdobył złoty medal z języka angielskiego. Wstąpił do College of Engineering, Guindy, w prowincji Madras (obecnie w Chennai, Tamil Nadu). Później córka Chinnappy, Gangamma, poślubiła Muthannę. (Ramachandrachar 10:1994)

Dziedzictwo

Nadikerianda Chinnappa i Appaneravanda Hardas Appachcha Kavi to dwaj ważni poeci i pisarze języka Kodava . Ci dwaj pionierzy byli pierwszymi znanymi, którzy napisali Thakk Kodava w skrypcie kannada. Nadikerianda Chinnappa jest dobrze znany ze swojego opus magnum „ Pattole Palome ”, kompilacji ludowych pieśni i hymnów Kodavów. Język Kodava , zwany Kodava thakk („mowa Kodavas”), jest raczej językiem niż językiem pisanym, używanym w Kodagu (wcześniej znany jako Coorg), dystrykt stanu Karnataka w południowych Indiach. Dawniej uważany za dialekt kannada, obecnie jest uznawany za odrębny język indyjski z rodziny drawidyjskiej. Ma bardzo najnowszą literaturę pochodzącą z początku XX wieku.

Tekst Pattole Palame był w języku kannada, a pieśni ludowe, przysłowia itp. Były w nim w Kodava thakk, napisane przy użyciu pisma kannada. Nadikerianda Chinnappa zaczął tłumaczyć dzieło na język angielski w 1925 roku, ale zmarł w 1931 roku, zanim zdążył je ukończyć. Ta praca jest uważana za główną literaturę języka Kodava. Ta książka jest również cytowana przez Hindusów Kodava, którzy starają się wyjaśnić starożytne tradycje. 119. rocznicę urodzin Chinnappy świętowały w 1994 roku wspólnie stowarzyszenie (ludowe) Karnataka Janapada i Jakszagana . Pattole Palame stał się głównym tekstem na temat Zwyczaje i tradycje Kodava dla Kodavas.

Rodzina

Chinnappa miał czterech synów i dwie córki, ale wśród nich jego pierwszych trzech synów zmarło, pozostałymi przy życiu dziećmi były dwie córki (Gangamma i Muthamma) i jeden syn (Subbayya). Miał też dwoje pasierbów, chłopca i dziewczynkę (Aiyanna i Bojamma), dzieci Nanjavvy i jego zmarłego starszego brata Subbayyi. Oprócz tych pięciorga dzieci, które przeżyły, adoptował także córkę swojej owdowiałej siostry Chinnavvy, Akkammę.

Jego syn Subbayya (Mittu), który był nauczycielem wyszkolonym w BEd, był zaręczony, by poślubić córkę Neravandy Nanjappy, Ponnammę, która również była nauczycielką. Ale zanim małżeństwo miało się wydarzyć, Chinnappa zmarł na raka w wieku 56 lat 12 września 1931 r., Zaledwie kilka miesięcy po przejściu na emeryturę ze służby policyjnej. Subbayya pisał także wiersze i dramaty. Został asp. Pełnomocnik ds. Edukacji w Coorg, przed przejściem na emeryturę. Był odpowiedzialny za rozpoczęcie wielu szkół średnich w Coorg. Córka Nadikerianda Subbayya, Nanjamma, była żoną syna Gangammy, Bovverianda Chinnappa. NS Ponnappa , słynny rysownik, jest najmłodszym wnukiem Nadikeriandy Chinnappy – synem Subbayyi i Ponnammy.

Tłumaczenie

W latach siedemdziesiątych, przez prawie trzy lata, Boverianda Chinnappa, Nanjamma i matka Nanjammy zaczęli przepisywać odręcznie częściowo ukończone wstępne tłumaczenie Pattole Palame wykonane przez Nadikerianda Chinnappa. Rodzice Nanjammy pomagali w tłumaczeniu i interpretacji tekstu. Po przejściu na emeryturę z Kanady w 1995 roku Boverianda Chinnappas osiedlili się w Bangalore i zaczęli realizować ukochane marzenie autora o przetłumaczeniu Pattole Palame na język angielski.

Kiedy szukali egzemplarzy oryginalnego wydania Pattole Palame , dziewięćdziesięcioletni rolnik i artysta ludowy samouk, Bacharaniyanda Annaiah, odpowiedział na ich ogłoszenie. W młodości, gdy nie było go stać na książkę, przepisał cały tekst słowo po słowie w świetle lampy naftowej, po ciężkim dniu pracy na polach ryżowych. Dał ten notatnik Boverianda Chinnappas . Konsultowali się również z wieloma starszymi z Kodagu w celu ustalenia znaczenia archaicznych słów w pieśniach ludowych i przysłowiach.

Wreszcie w 2003 roku ukończyli pracę i została ona opublikowana przez Rupa & Co., New Delhi. W tym samym roku został wydany w Madikeri (Mercara) oraz w Dakshinachitra w Chennai. NS Ponnappa wykonał okładkę książki i zilustrował ją pięknymi rysunkami liniowymi.

Dalsza lektura

Biddappa, major Puggera P. Nadikerianda Chinnappa (w Kodava thakk), Bangalore, 1996.

Ramachandrachar, DB Nadikerianda Chinnappa (w kannada), Bangalore, 1994.

http://nadikeriandachinnappa.jimdo.com/