Najeeb Mitry Saleeby
Najeeb Mitry Saleeby (1870-1935) był libańsko-amerykańskim lekarzem, który służył kolonialnej okupacji Filipin przez Stany Zjednoczone i który został ekspertem i orędownikiem muzułmańskiej populacji regionu. Pełnił funkcje zastępcy szefa Biura Plemion Niechrześcijańskich, kuratora szkół oraz kapitana i zastępcy chirurga Ochotników Amerykańskich. Został czołowym znawcą Moros , ludów muzułmańskich z wysp Mindanao i Sulu . Poprzez swój zawód lekarza, popieranie edukacji dwujęzycznej i krytykę amerykańskiego imperializmu, poświęcił swoją karierę na rzecz rozwoju filipińskiego dobrobytu. Spędził większość swojego dorosłego życia na Filipinach i zmarł w Baguio w 1935 roku.
Wczesne życie i edukacja
Najeeb Saleeby urodził się w 1870 roku we wsi Suq al-Gharb w Libanie jako syn Josepha Shaheena Saleeby (1842-1927) i Shahinie Saleeby (ur. 1860). Pochodził z ortodoksyjnej rodziny chrześcijańskiej , która pod wpływem amerykańskich misjonarzy przeszła na protestantyzm. Uczęszczał do Syryjskiego Kolegium Protestanckiego (obecnie Uniwersytet Amerykański w Bejrucie). ) i ukończył z tytułem licencjata School of Arts and Sciences w 1888 r. Kontynuował studia podyplomowe w tej samej instytucji i został instruktorem medycyny, gdzie rozwinął umiejętności chirurga i administratora, oprócz pełnienia ról jako pedagog, historyk, naukowiec, językoznawca i etnolog.
W 1896 roku wyemigrował do Nowego Jorku , aby ukończyć szkolenie lekarskie w Belleview Hospital Medical College, instytucji założonej w 1861 roku, która przekształciła się w część dzisiejszej New York University Grossman School of Medicine . Brał udział w stażu w Brooklyn Hospital w 1898 roku i zaciągnął się jako asystent chirurga kontraktowego w armii amerykańskiej podczas wojny hiszpańsko-amerykańskiej. Na Kubie przebywał przez półtora roku w Camp Columbia, podczas którego zdobył doświadczenie w prowadzeniu badań anatomicznych nad chorobami tropikalnymi.
W 1912 roku Saleeby poślubił Elizabeth Gibson, Amerykankę z Teksasu, która ukończyła pielęgniarstwo w Boston City Hospital i została pielęgniarką i nauczycielką na Filipinach. Kiedy Saleeby był na Filipinach, zaprosił do siebie czterech braci. Jego brat Murad Saleeby, który wyjechał na Filipiny w 1906 roku, był kierownikiem Amerykańskiej Szkoły Misyjnej w Libanie. Murad został ekspertem w dziedzinie agronomii tropikalnej i służył jako szef Wydziału Włókna w USBureau of Agriculture od 1913 do 1917, zanim założył w 1926 roku firmę o nazwie Saleeby Fiber Company. Jego brat Amin Saleeby uzyskał dyplom lekarza Jefferson Medical College w Filadelfii, a następnie dołączył do Najeeb na Filipinach w 1907 roku. Pracował dla Biura Zdrowia, a następnie został prywatnym lekarzem. Jego brat Fuad Saleeby został urzędnikiem w US Bureau of Public Works w 1910 roku, a później wraz z Muradem kupił kopalnię węgla, którą siły japońskie zajęły podczas II wojny światowej. Wreszcie jego brat Illiya (Elijah) Saleeby pracował jako farmaceuta. Miał też brata Josepha Saleeby (1883-1965), który osiadł na Brooklynie, a później w Północnej Karolinie, oraz siostrę Martę Saleeby.
Serwis z rządem USA na Filipinach
Po odbyciu stażu medycznego w Nowym Jorku Najeeb Saleeby zaciągnął się w 1898 roku do armii amerykańskiej jako asystent chirurga kontraktowego. Jego pierwszą misją była Kuba, gdzie przez półtora roku został wysłany do Camp Columbia, gdzie prowadził sekcje zwłok i badania anatomiczne w dziedzinie chorób tropikalnych. Następnie Saleeby został wysłany na Filipiny jako kapitan i asystent chirurga w ochotnikach amerykańskich w 1900 roku podczas wojny filipińsko-amerykańskiej . Znalazłszy się wśród muzułmanów z Sulu i Mindanao, wykorzystał swoją wiedzę na temat pisma arabskiego i praktyk muzułmańskich (rozwiniętą podczas lat dorastania w Libanie), aby pomóc swoim amerykańskim przełożonym w uzyskaniu wstępnego zrozumienia lokalnych zwyczajów i kultury. Szybko został przeniesiony z chirurga wojskowego na etnografa.
W lutym 1903 Saleeby otrzymał honorowe zwolnienie na Filipinach, ale potem otrzymał kolejne nominacje cywilne na Filipinach w Biurze Plemion Niechrześcijańskich, Biurze ds. amerykański reżim okupacyjny. W 1903 roku Saleeby pomagał w badaniach etnograficznych Filipin. Jednym z jego największych wkładów podczas pobytu na Filipinach był rozwój edukacji Moro i dwujęzycznej. Saleeby zatrudnił Arabów i Moros do tworzenia podręczników w językach Moro Sulu i Magindanaon . Sam uczył się nie tylko dwóch miejscowych języków – magindanaon i tausug. Przekonał również Radę Wykonawczą szkoły, aby zezwoliła uczniom na studiowanie Koranu, aby dzieci Moro były w stanie zrozumieć, a nie tylko czytać tekst arabski. W sierpniu tego samego roku generalny gubernator William Howard Taft mianował go kuratorem szkół w nowej prowincji Moro, aw 1905 roku mówił o Moros na zjeździe kuratorów w Manili.
Kariera polityczna Saleeby'ego jako oficera w administracji amerykańskiej ostatecznie zakończyła się z powodu jego niezgody na kierunek polityki USA w regionie i amerykańskie traktowanie miejscowej ludności. Odrzucił w swoich pismach pomysł, że muzułmanie z Filipin byli dzikusami i fanatykami religijnymi, i utrzymywał, że rząd USA powinien ściślej współpracować i współpracować z lokalnymi elitami Moro. Jego rola jako kuratora szkół została ograniczona ustawą 1283 uchwaloną przez Komisję Filipin, co skłoniło go do złożenia rezygnacji ze skutkiem na dzień 30 czerwca 1906 r. Następnie Saleeby przeniósł się do Manili, gdzie ostatecznie dołączyło do niego wielu członków jego rodziny.
Filipińskiemu Muzeum Narodowemu różnorodne rękopisy i artefakty, takie jak broń i prace mózgowe . Obejmowały one tarsilas (genealogie rodzinne śledzące migracje i nawrócenia na islam) oraz kodeksy prawne (zwane Tuwaran), a także inne materiały pokazujące wpływ islamu na wyspę Mindanao.
.jpg)
Znajomość Moros i publikacji
Saleeby poświęcił dużo czasu na zrozumienie życia ludu Moro na Filipinach. Uparcie szukał źródeł rękopisów Moro, które dostarczały wglądu w tematy, w tym ich wzorce migracji, system prawny, historię i religię. Wśród tych dokumentów były 33 rękopisy Moro, które przetłumaczył na język angielski iw 1908 roku sprzedał Muzeum Filipińskiemu w Manili. Biegłość Saleeby'ego w języku Moro umożliwiła mu dokładną interpretację i przetłumaczenie tych źródeł. W 1905 Saleeby opublikował także książkę Studia z historii Moro, prawa i religii , chwalono za rzucanie światła na bardziej „prawdziwą wiedzę” i zapewnianie „dokładnego zrozumienia” historii i zwyczajów Moro.
Dziedzictwo
W 2004 r. ambasada USA w Manili przeznaczyła część swojego kompleksu jako „Najeeb Saleeby Courtyard” w celu uznania ważnego wkładu Saleeby w promowanie zrozumienia między narodami amerykańskimi i filipińskimi oraz chrześcijańskimi i muzułmańskimi. Ambasada wykorzystuje dziedziniec do organizacji imprez kulturalnych, w tym występów muzycznych i bankietów.
W 2018 roku filipiński badacz Renan Laru-an, pochodzący z Mindanao, był kuratorem wystawy w Sharjah Art Foundation, która zawierała reportaż o życiu i karierze Najeeb Saleeby. Program zatytułowany A Tripoli Agreement , skupiał się przede wszystkim na stosunkach między Azją Południowo-Wschodnią a Bliskim Wschodem w odniesieniu do podróży i sieci. Wystawa upamiętniła Saleeby'ego jako eksperta w dziedzinie muzułmańskiej kultury ludu Moro, którego wiedza „zapewniła alternatywę dla hiszpańskiego i amerykańskiego dyskursu na temat dwudziestowiecznej historii Filipin”.
Oceniając swoją karierę, antropolog Thomas McKenna doszedł do wniosku, że Najeeb Saleeby przewidział i wezwał do etnogenezy „ Morohood ”, która pociągałaby za sobą zjednoczoną filipińską tożsamość muzułmańską. McKenna zasugerował również, że jego pomysły miały znaczący wpływ na praktyki USA w regionie, nawet jeśli amerykańscy urzędnicy formalnie nie uznali jego sugestii politycznych ani nie zastosowali się do nich. Historyk Timothy Marr zauważył, że pisma Saleeby'ego pokazują „sprzeczności między paternalistycznym zaangażowaniem Saleeby'ego w ideologię progresywnego wyniesienia a jego głębokim współczuciem dla niesprawiedliwości doświadczanych przez Moros z rąk ich rzekomych [amerykańskich] cywilizatorów”. Marr zasugerował również, że życie i kariera Saleeby'ego na Filipinach okupowanych przez Stany Zjednoczone odzwierciedlały wyzwania, przed którymi stoją Syryjczycy i Libańczycy. muhajirowie (migranci) w poszukiwaniu akceptacji wobec amerykańskich elit w tym okresie, a także ich niejednoznaczny status arabskich Amerykanów.