Nikołaj Iljin (jehowista)
Nikołaj Sazontowicz Iljin (pisany także jako Il'in) (1809–1890) - rosyjski emerytowany oficer wojskowy, pisarz i myśliciel religijny, w latach czterdziestych XIX wieku założył i kierował apokaliptycznym millenarnym ruchem jehowistów (ros. przetrwała w niektórych częściach byłego Związku Radzieckiego do dziś.
Wczesne lata Ilyina
Iljin urodził się w 1809 roku w Astrachaniu na południu Rosji. Kształcił się w kolegium jezuickim i szkole wojskowej w Petersburgu. W 1840 roku Nikołaj Iljin został aktywnym korespondentem nowego magazynu o nazwie Maiak (Latarnia morska) . Pismo podtrzymywało do pewnego stopnia mistyczne tendencje słynnego Sionsky Vestnik (Zwiastun Syjonu) wydawanego przez Aleksandra Labzina (1776-1825), masona i mistyka. Zwiastun Syjonu został opublikowany za panowania Aleksandra I , monarcha znany ze swojej liberalnej i łagodnej polityki wobec religijnej wolnej myśli i sprzeciwu. Nikołaj Iljin czytał Siońskiego Wiestnika i podobały mu się idee powszechnego braterstwa wszystkich ludzi, mistyczny rdzeń wspólny dla wszystkich wyznań i skupienie się na duchowości osobistej w przeciwieństwie do form zewnętrznych. Idee niemieckiego mistyka Johanna Heinricha Junga również odegrały bardzo ważną rolę w kształtowaniu światopoglądu Il'ina.
Iljin, jak wielu innych mistyków chrześcijańskich, sięgnął do najbardziej tajemnego tekstu Nowego Testamentu , Apokalipsy i dokładnie przestudiował komentarze do Apokalipsy. To spowodowało, że Iljin zrewidował swoje poglądy na temat kościoła i chrześcijaństwa i ostatecznie doprowadził do decyzji o opuszczeniu prawosławia. Głębokie osobiste doświadczenia i przemyślenia o charakterze religijnym stopniowo odwiodły go od ściśle ortodoksyjnego sposobu myślenia, a jego początkowo eklektyczny światopogląd przekształcił się w specyficzną doktrynę.
W 1846 r. Iljin został przeniesiony do Jekaterynburga , aw następnym roku do pobliskiej osady Barancha. Około 1850 roku Iljin zaczął pisać swoją pierwszą zdecydowanie nieortodoksyjną książkę, Sionskaia vest' (Przesłanie Syjonu) . Książka, którą Iljin nazwał swoją Dobrą Nowiną (Благовест, Blagovest ), zawierała naukę o nadchodzącej bitwie między Bogiem a szatanem i podziale ludzi na „prawicowych” i „lewicowych”, nawiązując do wersetów Mateusza (25:32, 33). Istotą prawdziwej religii, według Ilyina, była sama Miłość, a nie zewnętrzne formy kultu czy rytuały. Prawo Miłości, wspólne starożytnym prorokom hebrajskim i naukom Jezusa Chrystusa , miało być fundamentem zjednoczenia wyznań. Chociaż Iljin dążył przede wszystkim do zjednoczenia chrześcijan i Żydów, jego wezwanie do jedności było również skierowane do muzułmanów, którzy są również potomkami Abrahama . Desnoe Bratstvo (dosłownie „Bractwo Prawej Ręki”, czasami tłumaczone przez zachodnich badaczy jako Sprawiedliwe Bractwo) stało się pierwotną nazwą ich grupy używaną przez Ilyina i jego przyjaciół.
Więzienie (1859–1879)
Władze cywilne i kościelne dowiedziały się o nowym ruchu dysydenckim. Nikołaj Iljin i jego przyjaciele zostali aresztowani i stanęli przed sądem w 1859 roku. W rezultacie Iljin został uznany za winnego i wysłany do klasztoru Sołowieckiego na północy Rosji „w celu duchowej poprawy”. Wielu przyjaciół i sympatyków Ilyina zostało zdegradowanych, przeniesionych w odległe rejony lub skarconych za ich związek z herezją.
Pobyt Ilyina w klasztorze niewiele różnił się od uwięzienia. Chociaż Sołowki były największym miejscem odosobnienia klasztornego w Rosji, kilkanaście klasztorów w całym kraju służyło jako miejsca „duchowej korekty”. Prugawin napisał, cytując jednego z byłych więźniów Sołowek, że więzienie Sołowki było miejscem naprawdę nie do zniesienia. Okna się nie otwierały, trudno było oddychać, jedzenie było bardzo złe, a więźniowie byli szczęśliwi, kiedy dostawali świeży chleb. Więźniowie nie mogli używać świec nawet podczas długich północnych nocy. Wewnętrzna polityka więzienia zabraniała między innymi jakichkolwiek kontaktów osadzonego z osobami postronnymi bez wyraźnej zgody opata ( arkhimandrit ), wymiany listów, dostarczania paczek lub pieniędzy.
Nie mógł opuszczać klasztoru, przyjmować gości, nawet członków rodziny, wchodzić w interakcje z innymi więźniami, świadomie wybierać książki do czytania ani swobodnie wymieniać z kimkolwiek korespondencji. Był zobowiązany do wysłuchania napomnień udzielonych mu przez mnichów, aby skłonić go do skruchy. Po wielu bezskutecznych prośbach córka Iljina, Natalia, uzyskała pozwolenie na odwiedziny ojca w 1868 roku. Po tygodniowym pobycie w klasztorze z ojcem młoda kobieta wróciła z siwymi włosami.
Chociaż wstęp odwiedzających do więźniów klasztornego więzienia na Sołowkach był zabroniony, brytyjski dziennikarz, historyk i podróżnik William Hepworth Dixon zdołał zorganizować krótkie spotkanie z Nikołajem Iljinem w latach 60. XIX wieku podczas jego rozległej podróży po Rosji. Oto jak Dixon opisuje Ilyina: „Starzejący się, przystojny mężczyzna, jak Kossuth z pozoru zaczyna się dziwić ze swojego miejsca; nieprzyzwyczajony, jak się wydaje, do takiego niepokoju jego celi. Stoliczek, kilka książek, łóżko z bali to jedyne wyposażenie jego pokoju, którego okno jest żebrowane i przekreślone żelazem… Na stole leżą strzępy książek i dzienników; wydaje się, że więzień może otrzymywać takie rzeczy ze świata zewnętrznego, chociaż nie wolno mu wysłać ani jednej linijki pisma”.
Dixon próbował nawet złożyć petycję w imieniu więźnia, ale jego prośba została odrzucona po zbadaniu akt Iljina przez rosyjskie Ministerstwo Spraw Wewnętrznych. Dixon wyraził uznanie i podziw dla Il'in w następujących słowach: „Jednak ludzie tacy jak Nicolas Ilyin są solą ziemi; ludzie, którzy przejdą przez ogień i wodę za swoje myśli; ludzi, którzy woleliby żyć prawdziwym życiem w lochu niż fałszywym życiem w najbogatszych rezydencjach świata”.
W 1873 r. Iljin został przeniesiony do klasztoru Spaso-Evfimiev w Suzdal , który był drugim co do wielkości więzieniem klasztornym w Rosji, ponieważ jego stan zdrowia szybko się pogarszał w bardzo zimnym i wilgotnym klimacie Sołowek. Ilyin spędził łącznie 20 lat (1859–1879) w klasztorze. Pomimo ścisłej kontroli wykorzystywał każdą okazję do pisania i komunikowania się ze swoimi wyznawcami i pisał dalej, kiedy tylko mógł. Główne dzieło napisane przez Nikołaja Iljina w klasztorze nosi tytuł Luch sveta dlia rassveta (Promień światła o świcie) . Książka składa się z dziewięciu części i jest poświęcona szerokiemu zakresowi zagadnień doktrynalnych i praktycznych, od proroctw apokaliptycznych po wewnętrzną strukturę i kodeks postępowania członków Bractwa Sprawiedliwych. W rzeczywistości mniej więcej od czasu jego przeniesienia z Suzdal Ilyin zaczął nazywać swoich współwyznawców jehowistami .
Pod koniec lat siedemdziesiątych XIX wieku stan zdrowia Iljina pogorszył się szczególnie. Cierpiał na silne bóle głowy i wyczerpanie nerwowe. Kiedyś pielęgniarka przyłożyła pijawkę tak blisko oka Ilyina, że oko wyleciało. rodzina i przyjaciele Iljina wznowili składanie petycji w jego imieniu i ostatecznie w lipcu 1879 r . od szerzenia swoich poglądów wśród ludności ortodoksyjnej. Nieco później Ilyin otrzymał pozwolenie na przeprowadzkę do miasta Mitau (obecnie Jelgava , Łotwa) w tej samej prowincji.
Ostatnie lata Iljina (1879-1890)
Wyzwolenie wodza wywołało pewne odrodzenie wśród jehowistów na Uralu . Nowe broszury napływały do Baranchy, Niżnego Tagila i innych miast Uralu, a pieniądze zebrane przez jehowistów wysyłano do Mitau, ponieważ sytuacja finansowa Iljina po wyzwoleniu była krytyczna. Z listów Iljina do jego zwolenników w różnych miejscach Cesarstwa wynika, że wysokość jednorazowych datków wysyłanych do Mitau wahała się od skromnych dwóch rubli do pięćdziesięciu rubli (przeciętna miesięczna pensja robotnika w tamtych czasach) w zależności od wielkości i dobrobyt materialny grupy Yehowist, która przekazywała datki. Należy powiedzieć, że Iljin próbował redystrybuować przepływy pieniężne, aby izolowani i biedni Yehowiści mogli się utrzymać. Wezwał także lokalnych przywódców do tworzenia funduszy powierniczych i wspólnych skarbców, aby pomagać najbardziej potrzebującym z braci.
Ilyin kontynuował pisanie książek i wysyłanie ich do swoich wyznawców na Uralu oraz do wielu aktualnych i potencjalnych czytelników w całym Imperium i za granicą. Wiele jego pism z tamtego okresu kończyło się zaproszeniem do kontaktu z autorem w przypadku jakichkolwiek pytań lub w przypadku, gdyby czytelnicy potrzebowali więcej egzemplarzy. Już za życia Iljina na Kaukazie Północnym ( Piatigorsk ) i Zakaukazia, podczas gdy izolowane rodziny i pojedynczych wierzących można było znaleźć w wielu prowincjach Imperium Rosyjskiego. Jego zwolennicy gorliwie rozpowszechniali broszury, nawracając się wśród robotników fabrycznych i innych osób oraz irytując lokalne władze.
W 1886 r. w Jekaterynburgu rozpoczął się nowy proces jehowistów-Iljinitów. W 1887 r. Iljin został ponownie aresztowany i wysłany do Jekaterynburga, aby stawił się przed sądem, ponieważ wszyscy inni skazańcy mieszkali na tym terenie. Około dwa miesiące później, 30 sierpnia 1887 roku, Ilyin został zwolniony za kaucją. Skorzystał z nieoczekiwanej swobody i udał się do Niżnego Tagila i Baranczy, aby odwiedzić i dodać otuchy swoim przyjaciołom. Ta nagła wizyta doprowadziła do wybuchu radości i optymistycznych oczekiwań wśród zwolenników Ilyina, dość przygnębionych procesem i aresztowaniami wielu z nich. Jehowiści mieli nadzieję, że ich bracia zostaną wkrótce uwolnieni. W rzeczywistości jednak Il'in został ponownie aresztowany 13 września, ponieważ władze wiedziały, że zachęca sekciarzy i organizuje z nimi spotkania, i ponownie osadzono go w więzieniu w Jekaterynburgu.
Nikołaj Iljin przeszedł badania lekarskie w styczniu 1888 roku i został uznany za niezdolnego do dalszego postępowania sądowego. Proces został zawieszony do czasu jego wyzdrowienia. Ilyin został odesłany z powrotem do Mitau na początku 1889 roku i natychmiast poddany ścisłej obserwacji policji. Po powrocie do Kurlandii Il'in wznowił pisanie i rozsyłanie broszur, pomimo słabego zdrowia. Jednak nie nastąpiła poprawa. Mikołaj Iljin zmarł w Mitawie 3 lipca 1890 r. Miejsce jego pochówku jest nieznane.
Ruch Yehowist po Ilyinie
Religijny ruch Yehowists jest nadal aktywny w niektórych częściach byłego ZSRR. Nadal rozpowszechniają przesłanie Nikołaja Iljina za pośrednictwem mediów drukowanych i elektronicznych. Te ostatnie obejmują na przykład wielojęzyczną witrynę internetową Yehowist pod adresem http://www.svetoch.org