Nour Hamada

Nour Hamada
Urodzić się	3 stycznia między 1887 a 1898 rokiem Baakline, Liban
Zmarł	1962 ( 1963 ) Liban

Nour Hamada (ur. 1887-1898, zm. 1962) była libańską poetką i feministką. Jest jedną z głównych postaci, które walczyły o feminizm i równość płci w regionie arabskim.

Biografia

Wczesne życie

Hamada urodził się w wiejskiej wiosce Baakline , która znajduje się w dystrykcie Chouf w Mount Lebanon . Chociaż nie ma pewności co do daty, różne źródła uważają, że urodziła się 3 stycznia między 1887 a 1898 rokiem. Należy do druzyjskiego , a jej rodzina ma wielu religijnych przywódców druzyjskich. Była córką „szejka Muhammada bin Qasima bin Husajna”. Jej ojciec uczył ją w domu, a następnie studiowała w Bejrucie, ale nie było pewne, czy studiowała na Uniwersytecie Amerykańskim w Bejrucie , czy na Uniwersytecie Świętego Józefa (USJ). Biegle władała wieloma językami, w tym arabskim, francuskim, angielskim i tureckim.

Hamada miał dwoje rodzeństwa, młodszego brata i starszego. Swoją miłością do poezji arabskiej i języka arabskiego dzieliła się z młodszym bratem. Jeśli chodzi o jej starszego brata, szejka Husajna Hamadę, zgodnie z rodzinną tradycją był nim szejk Akl al-Taīfa.

Małżeństwo i dzieci

Chociaż informacje o żonie Nour Hamady, Said Bey al-Naaman Hamada, są ograniczone, było to małżeństwo bezdzietne, a ona owdowiała w 1932 r. Jej mąż pracował w armii syryjskiej, co oznaczało, że otrzymywała emeryturę wojskową .

Udział w Kongresach Kobiet Wschodnich w latach 1930 i 1932

Hamada była jedną z najwybitniejszych przywódczyń feministycznych tamtych czasów, w latach dwudziestych XX wieku założyła pierwszą organizację kobiecą w Libanie, Syryjsko -Libańską Unię Kobiet , której była także przewodniczącą i sekretarzem.

Hamada odegrała kluczową rolę w organizacji Kongresu Kobiet Arabskich, gdzie osobiście napisała list do Madame Huda Shaarawi , znanej egipskiej feministki, w którym zachęcała ją do zmobilizowania innych feministek do udziału w takim kongresie. Zaproszono kobiety ze wszystkich krajów arabskich, a po tym, jak delegacja indyjskich kobiet wylądowała w Bejrucie z prośbą o włączenie ich, wkrótce po kongresie kobiet arabskich odbył się Pierwszy Kongres Kobiet Wschodnich ( Pierwszy Kongres Kobiet Arabskich ). Przygotowując się do Wschodniego Kongresu Kobiet, stanęła przed problemem pozwolenia, które musiała otrzymać od rządu syryjskiego , który odmawiał jej wydania. Napisała więc z kolei do Ligi Narodów , której była członkiem. Wyszczególniła swoje trudności z uzyskaniem pozwolenia rządu i prośbą o wysłanie delegata dla siebie i Stowarzyszenia Jedności Kobiet w celu obserwacji i opublikowania sprawozdania z działalności kobiet ze Wschodu.

Następnie udała się bezpośrednio do rządu, rozmawiając z nim i prosząc o prywatne spotkanie z francuskim konsulem i jej grupą feministek, które miały odbyć się w przeddzień kongresu. W tym momencie Madame Ghodsieh Afshar została ogłoszona irańską delegatką, a podczas spotkania z francuskim hakimem Hamade dał jasno do zrozumienia, że ​​kongres odbędzie się w ciągu najbliższych dwóch dni, za jego ustną zgodą lub bez niej. W ten sposób francuski hakim udzielił jej pozwolenia i zjazd się odbył. Każda przedstawicielka przedstawiła przegląd sytuacji kobiet w swoim kraju.

Damaszku odbył się Kongres Kobiet Wschodu, zwany też Pierwszym Kongresem Kobiet Wschodu . Podczas kongresu Hamada komunikował się i rozważał plany z licznymi przywódcami z Persji i Iraku. Hamada zauważyła niedostateczny udział muzułmańskich kobiet obecnych na kongresie w Damaszku, za co winiła muzułmańskich mężczyzn, którzy byli zbyt entuzjastycznie nastawieni do uciszenia swoich koleżanek. Z tego powodu Hamada założył stowarzyszenie specjalnie dla tych kobiet z pomocą Avry Theodoropoulou , kobiety - ambasadorki International Alliance of Women in Europe , która na prośbę Hamady również była obecna podczas kongresu.

Po I Kongresie Kobiet Wschodnich regulamin został sformułowany na walnym zgromadzeniu, które odbyło się w Aley w 1931 r. w obecności przedstawicieli zainteresowanych krajów. Tam postanowiono zorganizować drugi kongres w Teheranie i osobny kongres syryjski w Damaszku.

Hamada uczestniczyła również w Drugim Kongresie Kobiet Orientu , który odbył się w 1932 roku i wykorzystał uchwały przyjęte w 1930 roku jako podstawę swojego spotkania. Kongres rozłożył się na 3 odrębne spotkania, począwszy od Damaszku , następnie Bagdadu , a skończywszy na Teheranie . Trzecie miejsce obejmowało system Pahlavi upamiętniający uchwalenie rezolucji pozytywnie wpływających na prawa obywatelskie i rodzinne kobiet. Uchwały były głównie społeczne w zakresie równości płci jeśli chodzi o płace, wynagrodzenia, obowiązkową edukację podstawową, pozycje w społeczeństwie i gospodarce itp.

Kongres Syryjski odbył się pierwszego października i trwał tydzień na Uniwersytecie Syryjskim. Został otwarty przez premiera Hajji Bey' Azm. Spotkania trwały przez cały dzień i uczestniczyły w nich osoby zajmujące wysokie stanowiska oraz osoby wykształcone i kulturalne, w tym żona prezydenta republiki, która zaprosiła Hamadę na obiad w dniu otwarcia, pracowała z nią i robiła zdjęcia z nią na imprezie.

Obecność Hamady na spotkaniu była podobno bardzo znacząca. Hamada bardzo chwaliła szacha i Abd al-Husajna Awranga, kiedy była w Iranie . Jednak niektórzy, jak Najmabadi, stwierdzili, że podczas spotkań istnieją dowody na Hamadę i kilka irańskich kobiet sprzeciwiających się pełnej kooptacji Iranu. Chociaż nie istnieje żadne dokładne archiwum Pierwszego Kongresu Kobiet Orientu, zapisy zgromadzeń Drugiego Kongresu w Teheranie zostały przetłumaczone na język francuski z gazety Iranu i opublikowane jako „Le Deuxieme Congres”. Transkrypcje sesji prowadzonych przez Perską Patriotyczną Ligę Kobiet oraz oryginalne perskie obrady z drugiego kongresu w Teheranie zostały odzyskane przez dwóch historyków: Ghulama i Najmabadi; które zostały później wydrukowane jako „dokumenty ze Wschodniego Ruchu Kobiet” w 2005 roku. Przemówienie Hamady zostało po raz pierwszy przetłumaczone na język europejski z perskiego oryginału wygłoszonego na sesji przez pana Haleha Emraniego.

Mówiono o zwołaniu trzeciego kongresu w Ankarze dwa lata później. Mimo że to spotkanie nigdy się nie odbyło, miało miejsce inne spotkanie w Stambule w 1935 r., kiedy Hamada przebywał w Stanach, przez Międzynarodowy Sojusz Kobiet w Europie.

Wizyta papieża w Watykanie

W towarzystwie swojego brata „Amina Beka” Hamada odwiedziła Państwo Watykańskie we Włoszech, dwóch wysłanników ich starszego brata, aby omówić kwestie narodowe i arabskie wartościowe w świetle francuskiego mandatu nad Libanem i Syrią w tamtym czasie. Papież przyjął ich i bardzo podziwiał Hamadę. Był przekonany, że ona i jej brat są symbolem nadziei dla regionu i właściwym źródłem informacji dotyczących świata arabskiego i całego Bliskiego Wschodu. W konsekwencji papież nadał Nour Hamadzie tytuł księżniczki libańskiej.

podróż do USA

Hamada złożył wniosek o paszport libański i wizę amerykańską i zapewnił sobie oba. Zbudowała wiele powiązań w USA w ramach różnych partii i miała różne koneksje zabezpieczone przed swoim bratem. Wyjechała do Stanów Zjednoczonych w 1933 roku i uczestniczyła w różnych konferencjach, których celem było pisanie o ruchu kobiecym w języku arabskim. Uczestniczyła w konferencji zwanej Dziewiątą Doroczną Konferencją Komisji ds. Przyczyn i Leków Wojen w Waszyngtonie . Nadal mieszkała w USA w syryjskiej społeczności imigrantów. Uczyła angielskiego i arabskiego i nadal wywierała wpływ na wielu ludzi.

Powrót do jej korzeni

Hamada przedłużyła swoją wizytę w USA i po długich zmaganiach i różnych bezskutecznych próbach otrzymała rozkaz wyjazdu. Uciekła z kraju w 1937 roku na własną rękę, unikając wszelkich naruszeń, którymi musiała się zająć. Wróciła do Libanu i widziano ją dopiero w Genewie w 1938 r., kiedy brała udział w różnych ruchach feministycznych w Lidze Narodów . Nadal pomagała swojej rodzinie w Libanie aż do śmierci w 1962 roku.

Poglądy feministyczne

Feministyczny urok przedstawiony przez grupę Hamady był wyjątkowy, ponieważ stanowił połączenie większego syryjskiego pochodzenia i globalnego zasięgu. Hamada wielokrotnie rozwijała swój pogląd na ewolucję swojej aktywistki opartej na pomaganiu kobietom, niezależnie od tego, czy są to Arabki, Syryjki, Azjatki czy muzułmanki.

Była jedyną pozaeuropejską przywódczynią feministyczną, która używała terminów „Oriental” i „Sharq”, aby opisać swoją perspektywę. Ponadto podkreślała wielowyznaniowość, starając się uwzględniać w swoich wystąpieniach zarówno chrześcijan, jak i Żydów. Krótko mówiąc, jej idee, choć miały wspólne korzenie z innymi arabskimi feministkami w tamtym czasie, były bardzo ekspansywne i wyraźnie inkluzywne.

Przemówienie pokazuje również, że zlekceważyła dyskryminujące porównania ze skorumpowanym Zachodem i czystym Wschodem. Zawsze była inkluzywna i starała się wyrazić jak najwięcej różnorodności, gdy wyjaśniała pasję wraz ze współczesnymi arabskimi feministkami.

Opublikowane prace

Przemówienie Noura Hamady wygłoszone 11 listopada 1932 r. w Instytucie Nauki i Literatury w Teheranie. W przemówieniu nakreśla historię syryjskiego feminizmu i ewolucję Wschodnich Kongresów Kobiet. Recytuje też wiersz, który napisała jako dziecko, ukazując wczesne początki jej myśli feministycznej.