Nowa retoryka

Nowa retoryka jest dziedziną interdyscyplinarną zbliżającą się do poszerzenia klasycznego kanonu retorycznego .

Przegląd

Nowa retoryka jest wynikiem różnych wysiłków mających na celu przywrócenie retoryce z marginalnego statusu, jaki osiągnęła dzięki swojemu wizerunkowi i „negatywnym konotacjom „politycznych kłamstw, korporacyjnego spinu, długiej listy greckich i rzymskich terminów dla wzorców wypowiedzi, których nikt świadomie nie używa, fioletowa proza , schematy układów kotłowych , pozbawione wyobraźni reprodukcje bzdur i tak dalej”, jeśli nie do poprzedniego miejsca dyscypliny „związanej z prestiżem społecznym i intelektualnym”, to przynajmniej do poziomu innych współczesnych dziedzin w dziedzinie społecznej, kulturowej i studia językoznawcze. Notorycznie dziedzina ta wyłoniła się po pracach Chaïm Perelman i Lucie Olbrechts-Tyteca w swojej książce The New Rhetoric (1969), ale zarówno pojęcie, jak i idea potrzeby „nowej” retoryki, odmiennej od „starej”, wywodzi się z prac Kennetha Burke'a – A. Retoryka motywów (1950) i Retoryka - stara i nowa (1967).

To, co pomogło pojawieniu się nowej retoryki, to idee epistemicznego statusu retoryki, pojęcie jasno definiowalnego rdzenia retorycznego i inne. Próbę zastosowania Nowej Retoryki jako filozofii społecznej podjął polski filozof Mieczysław Maneli w swojej książce Perelman's New Retoric as Philosophy and Methodology for the Next Century z 1994 roku . Maneli napisał: „Nowa retoryka to nowoczesny humanizm . Walka o humanizm nigdy się nie kończy. Najistotniejsze cechy humanistycznego podejścia do życia to: jednostka powinna mieć szansę na rozwój swoich osobistych talentów i energii, powinna mieć możliwość bycia kreatywnym i bycia szczęśliwym... Ich istotą i wartością jest kreatywność i samostanowienie. ..Odkąd Nowa Retoryka przyjęła za swoje podstawowe twierdzenie, że nic nie jest absolutnie dobre ani święte poza godnością człowieka, trzeba nieustannie poszukiwać nowych wartości, lepszych form i sposobów życia. Istnieją trzy specyficzne obszary, które są szczególnie ważne dla współczesnego humanizmu: sprawiedliwość społeczna i indywidualna, wolność od ucisku z autentyczną szansą na godne życie; oraz tolerancja i prywatność”.

Nowa retoryka próbuje zachować pierwotną dziedzinę, ale ma z nią również napięte relacje. Na przykład New Rhetoric próbuje zerwać z formalistyczną i logocentryczną (tj. patriarchalną ) analizą neoarystotelesowską na rzecz wzajemnej gry między tekstem a kontekstem . , ale według DeGenaro nie udaje jej się sytuować poza tradycją „zachodnio-patriarchalną”, nie mogąc odejść od „elitarnych środowisk i kierunków studiów” na rzecz różnorodności głosów, tematów itp. To prawdopodobnie sprawia, że ​​Nowa Retoryka raczej grunt dla retoryki postmodernistycznej , która „kwestionuje tożsamość mówcy, słuchaczy i przekazywanych między nimi komunikatów” z oceną filozofii intersubiektywnej ze względu na nieodłącznie akceptowaną w filozofii postmodernistycznej ideę , że „różnic nie można przezwyciężyć, w heglowski , znosząc je w ramach syntezy wyższego rzędu , ale w trakcie ich przechodzenia musi ulec erozji lub zniekształceniu”.