Obietnica pokoju na świecie
Obietnica Światowego Pokoju to dokument wydany przez Powszechny Dom Sprawiedliwości Wiary Baháʼí w październiku 1985 roku z okazji Międzynarodowego Roku Pokoju . Przedstawia główne warunki wstępne ustanowienia pokoju na świecie , a także przeszkody, którym można przeciwdziałać . Do stycznia 1988 r. oświadczenie pokojowe zostało przedstawione 198 głowom państw, 75 bezpośrednio i 123 pośrednio. Oświadczenie zostało przetłumaczone na 76 języków i szacuje się, że od jednego do dwóch milionów egzemplarzy zostało rozesłanych do ludzi na całym świecie. Niektóre szczegóły według krajów zostały wymienione na 9 stronach wydania Baháʼí News z lutego 1988 roku .
Streszczenie
W dokumencie Powszechny Dom Sprawiedliwości zapewnia, że pokój na świecie jest nie tylko możliwy, ale i nieunikniony, i po raz pierwszy w historii ludzkości jest on w zasięgu ręki. Stwierdza jednak, że obecny międzynarodowy system rządów jest wadliwy i nie jest w stanie wyeliminować zagrożeń wojny, terroryzmu, anarchii i niestabilności gospodarczej. Dodatkowym problemem jest powszechne przekonanie, że ludzie są z natury wrodzy i agresywni oraz że te wady sprawiają, że długotrwały światowy pokój i stabilność są nie do utrzymania.
Oświadczenie przedstawia przeciwny argument, że rasa ludzka rozwijała się i dojrzewała w swojej historii, że istoty ludzkie mają zasadniczo duchową naturę i są dziełem Boga. W rezultacie są w stanie zbudować cywilizację i stworzyć pokojowy świat, jeśli się na to zdecydują. Powszechny Dom Sprawiedliwości twierdzi, że pokój nie może zaistnieć bez religii i cytuje Baha'u'lláha, założyciela wiary bahaickiej. „Religia jest największym ze wszystkich środków do ustanowienia porządku na świecie i pokojowego zadowolenia wszystkich jego mieszkańców”.
Powszechny Dom Sprawiedliwości twierdzi, że źródłem konfliktów religijnych nie są same różne religie, ale raczej zaniedbania ludzkości i „narzucanie błędnych interpretacji”. Te interpretacje oddzieliły wiarę od rozumu i naukę od religii Odrzuciwszy religię jako nieistotną, społeczeństwa na całym świecie przyjęły wiele ideologii, które nie służyły i nie wspierały interesów ludzkości jako całości.
Pokoju nie można osiągnąć po prostu poprzez zakazanie określonej broni, rozwiązanie określonych konfliktów lub podpisanie nowych traktatów. Wymaga to zupełnie nowego poziomu zaangażowania. W oświadczeniu stwierdza się, że należy przyjąć nowe ramy w oparciu o kilka nadrzędnych zasad i autentyczny interes w stworzeniu pokojowego i sprawiedliwego świata. Podstawowe problemy, które należy rozwiązać, obejmują:
- Rasizm i dyskryminacja ze względu na rasę, płeć i przekonania religijne
- Nadmierna dysproporcja między bogatymi a biednymi
- Nieokiełznany nacjonalizm
- Walka religijna
- Nierówność kobiet i mężczyzn
- Brak możliwości edukacyjnych dla wielu na całym świecie
- Podstawowy brak komunikacji między narodami. Przyjęcie międzynarodowego języka pomocniczego znacznie przyczyniłoby się do rozwiązania tego problemu i wymaga pilnej uwagi.
Powszechny Dom Sprawiedliwości mówi dalej, że pokój musi opierać się na zrozumieniu, że ludzkość jest zasadniczo jedną ludzką rodziną. Następnie wzywa przywódców świata do zebrania się i przedyskutowania problemu, do pełnego poparcia Organizacji Narodów Zjednoczonych i dobrowolnej zgody wszystkich ludzi na ten proces obrad.
Zobacz też
Dalsza lektura
- Baratta, Joseph Preston (październik 1989). „Międzynarodowa historia światowego ruchu federalistycznego”. Pokój i zmiana . 14 (4): 372–403. doi : 10.1111/j.1468-0130.1989.tb00134.x .
- Większy, Stephen (1997). „Globalna wizja bahaicka”. Journal of Beliefs & Values: Studies in Religion & Education . 18 (3): 181–191. doi : 10.1080/1361767970180205 .
- Clarke-Habibi, Sara (styczeń 2005). „Przekształcanie światopoglądów, przypadek edukacji dla pokoju w Bośni i Hercegowinie”. Journal of Transformative Education . 3 (1): 33–56. doi : 10.1177/1541344604270238 .
- Crandall, Christian S. (2003). „Ideologia i świeckie teorie piętna: uzasadnienie stygmatyzacji” . W Heatherton, Todd F. (red.). Psychologia społeczna piętna (ilustrowana, przedruk red.). Guilford Press. s. 126–150. ISBN 9781572309425 .
- Gervais, Marie (2004). „Bahaicki program nauczania edukacji na rzecz pokoju” . Dziennik Edukacji Pokojowej . 1 (2): 205–224. doi : 10.1080/1740020042000253758 .
- Heller, Wendy M.; Mahmoudi, Hoda (1995). „Altruizm i ekstensywność w religii bahaickiej” . W . Oliner, Perła M; Oliner, Perła; Oliner, Samuel P.; i in. (red.). Obejmowanie innych: filozoficzne, psychologiczne i historyczne perspektywy altruizmu . NYU Press. s. 420–432. ISBN 9780814761908 .
- Nelson, Dorota W. (1993–1994). „Wprowadzenie do skutków płci w sądach federalnych: raport końcowy grupy zadaniowej ds. uprzedzeń ze względu na płeć dziewiątego obwodu” . Przegląd prawa Południowej Kalifornii . 67 : 731–.
- Smith, Piotr; Moojan Moment (1989). „Wiara bahaicka 1957–1988: przegląd współczesnych wydarzeń” . Religia . 19 (1): 63–91. doi : 10.1016/0048-721X(89)90077-8 .
Linki zewnętrzne
- Powszechny Dom Sprawiedliwości (październik 1985). Obietnica pokoju na świecie .
- Powszechny Dom Sprawiedliwości (styczeń 2019). Orędzie o pokoju na świecie .
- Międzynarodowa Wspólnota Baháʼí (1986). Międzynarodowa społeczność bahaicka i pokój na świecie .
- Departament Badań Powszechnego Domu Sprawiedliwości (1985). Kompilacja na temat pokoju .