Objawienie Pańskie (starożytna Grecja)

Epifanie – czyli wizje bogów – były przekazywane i wierzono w wiele miast starożytnej Grecji. Najczęściej zgłaszano je na polach bitew oraz w chwilach kryzysu, kiedy obywatele najbardziej chcieli uwierzyć, że bogowie ich polis przybywają im z pomocą. Domniemane nawiedzenie lub manifestacja boga była znana jako epifania ( ἡ ἐπιφάνεια ). Czasami bogowie, którzy się pojawili, byli wybitnymi bóstwami, ale częściej były to pomniejsze postacie, których kapliczki były powiązane z miejscem konkretnego wydarzenia lub bitwy. Bogowie nie zawsze objawiali się śmiertelnikom, ale mogli wskazywać na swoją obecność poprzez fizyczne znaki lub niezwykłe zjawiska. Mogli również ukazywać się jednostkom, zwłaszcza we śnie, jak na przykład opisana wizyta „Matki Bogów” u Temistoklesa , który ostrzegał przed zamachem na jego życie i w zamian za tę informację zażądał zaprzysiężenia swojej córki praca.

Posąg Pheidippidesa, który twierdził, że rozmawiał z bogiem Panem

Epifanie były zwykle zgłaszane częściej w czasach skrajnego zagrożenia, takich jak wojny perskie . Na przykład w bitwie pod Maratonem w 490 roku mówiono, że Pan , Tezeusz i inny bohater walczyli z Persami. Powszechnie wierzono również, że biegacz Pheidippides w przeddzień bitwy pod Maratonem spotkał się z Panem na Górze Partenion , gdzie bóg obiecał wesprzeć Ateńczyków. Po nieoczekiwanym zwycięstwie wdzięczni Ateńczycy wprowadzili kult Pana do swojego miasta.

W bitwie pod Salaminą odnotowano wizje synów Ajasa . Temistokles powiedział, że greckiemu zwycięstwu nad perską flotą pod Salaminą pomogli bogowie i bohaterowie. Doniesiono również w Salaminie, że pojawiła się nadprzyrodzona chmura, z której można było usłyszeć śpiewy inicjowanych misteriów eleuzyjskich i powiedziano, że wąż reprezentujący lokalnego bohatera pływał w wodach, pomagając greckiej flocie.

Ilustracja MA Bartha z 1838 r. przedstawiająca powrót Peisistratosa do Aten w towarzystwie kobiety przebranej za Atenę, zgodnie z opisem Herodota

Relacje o atakach na Delfy , najświętsze sanktuarium panhelleńskie, również przyciągnęły doniesienia o objawieniach na polu bitwy. Herodot mówi, że kiedy siły Kserksesa zaatakowały sanktuarium w 480 roku, widziano dwóch gigantycznych herosów odpierających Persów. Dwieście lat później inskrypcja w Delfach głosiła, że Apollo bronił swojego sanktuarium przed atakiem Galów .

, że w bitwie pod Aigospotamoi w 405 r. Dioskouroi przyjęli postać gwiazd unoszących się po obu stronach statku spartańskiego generała Lysandrosa . Podobno w Argos w 272 roku niezidentyfikowana kobieta rzuciła płytką, która uderzyła i zabiła króla Pyrrhosa . Argiwowie powiedzieli później, że było to objawienie Demeter .

Nie we wszystkie objawienia wierzono. Dionysios z Halikarnassos powiedział, że wyśmiewano wiele relacji o objawieniach. Zdarzały się również przypadki ujawniania fałszywych historii. Herodot skarżył się na podstęp Peisistratosa , który przebrał wysoką kobietę, Phye , aby podszyła się pod boginię Atenę , a następnie kazał jej zawieźć go rydwanem do miasta, aby mógł zdobyć poparcie Ateńczyków. Chociaż nie wszyscy Grecy wierzyli w te historie, wielu wydawało się akceptować pogląd, że bogowie mogą pojawiać się w świecie śmiertelników i pomagać im w chwilach kryzysu.