Ostatni zapis Moacyra Barbosy
| Autor | Darwina Pastorina |
|---|---|
| Kraj | Włochy |
| Język | włoski (angielski trans) |
| Gatunek muzyczny | Biografia |
| Wydawca | Redaktor Arnoldo Mondadori |
Data publikacji |
2005 |
| Typ mediów | Druk ( oprawa twarda i miękka ) |
The Last Save of Moyacyr Barbosa (po włosku: L'ultima parata di Moacyr Barbosa ) to książka Darwina Pastorina, opisująca życie i czasy brazylijskiego bramkarza mistrzostw świata w 1950 roku, Moacyra Barbosy . Barbosa nie powstrzymał strzału Urugwaju w finale i do końca życia był traktowany jako parias w wielu częściach Brazylii.
Leczenie tematyczne
Książka podzielona jest na pięć tematów:
- Wczesna kariera w Vasco de Gama i wyłonienie się z rozwoju młodzieży jako jedna z jasnych gwiazd selekcji narodowej
- Opis kluczowej gry z 1950 roku, która przypieczętowała reputację Barbosy
- Wypadnięcie z gry, w tym znaczenie zawodów w popularnej brazylijskiej kulturze piłkarskiej
- Rola mediów w kreowaniu sportowych idoli, co wiąże się również z ich upadkiem. Podważa obiektywizm mediów
- Osobiste żniwo, które incydent pochłonął Barbosę, w tym ostracyzm i powszechną wrogość. Badana jest religijna metafora - rola kozła ofiarnego, który musi odpokutować za grzechy. Ciemna skóra Barbosy wzmacnia tę metaforę, którą sugeruje autor.
Leczenie medialne
Ostatni zapis opisuje wiele z niedowierzania wielu Brazylijczyków po przegranej meczu. W jednym ogłoszeniu radiowym np.:
- „GOOOOL do Uruguay” – powiedział automatycznie i stanowczo Luiz Mendes, opowiadając dla Rádio Globo. Powtórzył, pytając z niedowierzaniem: „Gol do Uruguay?” Odpowiedział sobie: „Gol do Uruguay!” Powtórzył te same trzy słowa jeszcze sześć razy pod rząd, każde z zupełnie inną intonacją – z różnym stopniem zdziwienia, rezygnacji i szoku
- . jednym ruchem uciszyli Maracanã: Franka Sinatrę, papieża Jana Pawła II i mnie”.
Znaczenie gry w kulturze
Książka szczegółowo opisuje kulturę piłkarską Brazylii, często bezlitosną dla mężczyzn, którą stawia na piedestale, oraz absolutny szok dla kraju i jego mieszkańców po przegranej meczu.
- „To nadal najsłynniejszy gol w historii brazylijskiego futbolu… ponieważ żaden inny nie przekroczył jego statusu jako faktu sportowego… przekształcając się w historyczny moment w życiu narodu”.
- Gol i strzał, który zabił Kennedy'ego, mają „ten sam dramat… ten sam ruch, rytm… tę samą precyzję nieubłaganej trajektorii…„ Dzielą nawet chmury kurzu - jeden z pistoletu, drugi z Lewa stopa Gigghii.
Film Barbosa z 1988 roku przewiduje niektóre tematy z książki, aw 2006 roku, przed mistrzostwami świata w 2006 roku , pierwszy wyraźnie czarny bramkarz Brazylii od czasów Barbosy, Dida, poprosił kraj o wybaczenie starcowi. Dida zauważa, że Barbosa został wybrany bramkarzem numer jeden Pucharu 1950, co świadczy o jego wybitnych umiejętnościach. „Zrobił wiele dla brazylijskiej drużyny, ale po meczu został ukrzyżowany. To było straszne” – powiedział Dida. „Fakt, że był numerem 1, pokazuje, że zrobił wiele dla brazylijskiego futbolu. Ważne jest, aby zwrócić uwagę na dobre rzeczy, które zrobił”.
Kozły ofiarne i ofiary
Uwzględniono również religijne wyobrażenia kozła ofiarnego. Chociaż Barbosa miał nadal grać w piłkę nożną, jego dni w drużynie narodowej dobiegły końca, a jego imię zostało zniesławione. Przez resztę życia był często postrzegany jako człowiek, który się dusił – na zawsze, Bez przebaczenia. W kategoriach quasi-religijnych starożytna rola kozła ofiarnego polegała na poświęceniu, aby przywrócić równowagę rozbitej społeczności. Barbosa pasował do rachunku, a jego ciemna skóra zwieńczyła to porównanie, wyraźnie przypominając o grzechu przegranej. Barbosa był jednym z niewielu wyraźnie czarnych bramkarzy Brazylii, a Brazylia miała nie mieć innego przez 50 lat.
W książce urugwajskiego autora Eduardo Galeano z 1999 roku, Soccer in Sun and Shadow , Barbosa powiedział, że „nawet przestępca, który odsiedział swój czas i spłacił swój dług, otrzymuje przebaczenie. Ale mnie nigdy nie wybaczono”.