Płaskorzeźba Fıraktın
Hetycka płaskorzeźba skalna Fıraktın (lub Fraktın ) znajduje się około 50 km na południe od Kayseri w prowincji o tej samej nazwie w południowej Turcji , w Fıraktın na brzegu Enzel Dere, dopływu Zamantı Irmağı . Strabon nazwał to miejsce Dastarkon . Płaskorzeźby naskalne są ważnym aspektem sztuki hetyckiej .
Lokalizacja
Płaskorzeźba znajduje się w stromej dolinie, między górą Erciyes a górami Anti-Taurus na wschód od Develi . Dolina była historycznie ważną drogą do Cylicji (a stamtąd do Syrii przez przełęcze Gezbeli i Küçük Gezbeli). W pobliżu znaleziono wazę mykeńską, która prawdopodobnie przybyła przez Cylicję . W latach 1880-1939 odkryto w tym miejscu pięć płaskorzeźb z czasów hetyckich, więcej niż w jakimkolwiek innym miejscu w Anatolii. Pozostałe cztery płaskorzeźby to Hanyeri , İmamkullu i Taşçı A i B.
Opis
Płaskorzeźba ma wymiary około 1,3 mx 3,2 m i została wykonana w XIII wieku pne, w czasach imperium hetyckiego. Zwrócona jest na północny zachód, w kierunku góry Erciyes, która jak wszystkie góry była czczona w czasach hetyckich. Relief składa się z trzech części.
Lewa część przedstawia hetyckiego króla Hattusili III (po prawej) składającego ofiarę bogu pogody , wlewając wodę z czegoś w rodzaju dzbana z dziobami do naczynia na ziemi. Pomiędzy nimi znajduje się konstrukcja podobna do ołtarza, zwieńczona ryflowanym, stożkowatym przedmiotem, prawdopodobnie chlebem ofiarnym. Zarówno bóg, jak i król noszą spiczaste kapelusze, które symbolizowały boskość. Z tego można wywnioskować, że obraz powstał prawdopodobnie po śmierci Hattusili za panowania jego syna i następcy Tudhaliya IV , ponieważ hetyccy królowie byli uważani za boskich po ich śmierci. Bóg pogody trzyma oszusta w dłoniach. Przed każdą z ich głów znajdują się symbole hieroglificzne, identyfikujące przedstawione osoby.
W środkowej scenie jego żona, Tawannanna Puduhepa (po prawej), robi libację bogini słońca Hebat . Pomiędzy tymi dwiema postaciami znajduje się również ołtarz, a na nim ptak lub naczynie w kształcie ptaka. Przedstawienie staje się bardziej szorstkie na prawym końcu; prawdopodobnie prace nie zostały zakończone.
Trzecia część płaskorzeźby składa się z masywnych hieroglifów luwiańskich . Kontynuuj opis królowej, który zaczyna się obok jej głowy: „Córka ziemi Kizzuwatna , umiłowana przez boskość”.
Konkretną kopię płaskorzeźby można obejrzeć w Muzeum Kayseri, a odlew gipsowy w Pergamonmuseum w Berlinie.
- ^ Albrecht Goetze: Kulturgeschichte Kleinasiens . CH Beck, München 1974, S. 182. ISBN 9783406013515 przez GoogleBooks
- ^ a b Horst Ehringhaus: Götter, Herrscher, Inschriften. Die Felsreliefs der hethitischen Großreichszeit in der Türkei. Zabern, Moguncja 2005, s. 59–65.
Bibliografia
- Kaja Kohlmeyera. „Felsbilder der hethitischen Großreichszeit”. Acta Praehistorica et Archaeologica 15 (1983) s. 67–74.
- Eberharda P. Rossnera. Die hethitischen Felsreliefs in der Türkei. Wydanie drugie, 1988, ISBN 3-924390-02-9 .
- Horsta Ehringhausa. Götter, Herrscher, Inschriften. Die Felsreliefs der hethitischen Großreichszeit in der Türkei. Zabern, Moguncja 2005, ISBN 3-8053-3469-9 , s. 59–65.