PEWNOŚĆ

Seminario Regional del Sureste (znane jako skrót SERESURE lub po prostu Seminary of the Southeast ) było ośrodkiem szkoleniowym dla przyszłych księży katolickich z Ameryki Łacińskiej z tendencją do teologii wyzwolenia i ostatecznie stało się głównym siedliskiem tej grupy katolików , którzy szukali integracja księży we współczesnym świecie poprzez pomoc biednym, tubylcom i wywłaszczonym, przeciwstawiając się kleryckiej tradycji znajdowania sojuszy w istniejących wcześniej kręgach władzy. W SERESURE, które znajdowało się w mieście Tehuacán w Puebla w Meksyku szkolono różnych prałatów i księży katolickich, nie tylko z Meksyku, ale z całej Ameryki Łacińskiej. Seminarium zostało założone w 1969 roku z inicjatywy kilku biskupów z południowo-wschodniej i pacyficznej części kraju i pozostawało otwarte do 1990 roku, kiedy to zostało zamknięte na dobre z rozkazu Noberto Rivera Carrera, który uważał je za marksistowskie instytucja przeciwna dogmatycznej nauce Kościoła katolickiego.

kreacja

Głównymi biskupami zaangażowanymi w założenie seminarium byli teologowie wyzwoleńczy, tacy jak biskup Cuernavaca Sergio Méndez Arceo , biskup Tehuantepec Arturo Lona Reyes , arcybiskup Oaxaca Bortolomé Carrasco Briseño i biskup San Cristóbal de Las Casas Samuel Ruiz . Wszystkie te postacie spotkały się z prześladowaniami ze strony nuncjusza Girolamo Prigione , który pomógł zmotywować formację SERESURE.

Bliskie stosunki z ludnością tubylczą

W ciągu 21 lat istnienia SERESURE wyszkolił prawie 750 uczniów w 18 diecezjach i dwóch zakonach (dominikanie i jezuici ) . Spośród nich 750 488 zostało później wyświęconych na kapłanów. Diecezje, którym udało się pozyskać świeżo wyświęconych kapłanów z tego seminarium, znajdowały się głównie w regionie Południowego Pacyfiku (Chiapas i Oaxaca), w którym znajdują się diecezje Tehuacán, Acapulco , Ciudad Altamirano i Quetzaltenango w Gwatemali były zintegrowane. Seminarium było gospodarzem siedmiu głównych konferencji na temat rdzennego pasterstwa, w których uczestniczyło wielu rdzennych mieszkańców różnych grup etnicznych w Meksyku, umożliwiając wyzwolicielom zetknięcie się z rdzennymi wierzeniami, kulturą i teologią, temat ten był również nauczany w seminarium. Była też grupa rdzennych seminarzystów, którzy spotykali się z dala od innych, aby sformułować teologię bardziej zgodną z ich zwyczajami kulturowymi.

Zamknięcie

Tendencja meksykańskiego Kościoła katolickiego w latach 80. do zwracania szczególnej uwagi na biednych i rdzennych mieszkańców, głęboko zdenerwowanych katolików z klasy średniej i wyższej, jak również z wyższych szczebli duchowieństwa katolickiego, z których ci drudzy byli zorganizowani w różne elitarne organizacje katolickie, które postrzegał nauki SERESURE jako mające charakter marksistowski i komunistyczny, szkoły myślenia, które były źle postrzegane zarówno przez rząd meksykański, jak i papiestwo.

Opierając się na tym przekonaniu, papież Jan Paweł II, z pomocą nuncjusza Girolamo Prigione, zainicjował demontaż SERESURE, dekretując, że jedynym kierunkiem, jaki powinno obrać seminarium, był kierunek zgodny z życzeniami biskupa diecezji, a nie pierwotnych założycieli seminarium. Chociaż to samo w sobie nie skazałoby seminarium na porażkę, nominacja konserwatysty Norberto Rivera Carrery, który już zademonstrował swoją zdolność do udzielania nagany, a nawet ograniczania ruchów klas niższych w swoim rodzinnym Durango , na stanowisko biskupa Tehuacán w 1985 r., oznaczało, że osoba, którą zadekretował papież, będzie odpowiedzialna za kierowanie seminarium, będzie bezpośrednio sprzeczna z jego interesami.

Wynikająca z tego polityka, która odbiegała od wcześniej powszechnych programów studiów i badań terenowych, aby skupić się na pracy w klasie na pamięć, podobnie jak inne seminaria, sprowokowała mobilizację seminarzystów i nauczycieli, którzy odbyli pokojową pielgrzymkę do katedry w Tehuacán, gdzie rozpoczęli dzień modlitwy i postu w jej atrium, dopóki drzwi się przed nimi nie zamknęły. W wyniku tych działań, które miały konsekwencje w całym kraju, Rivera Carrera zwolnił wielu nauczycieli i prawie każdy biskup przeniósł siebie i swoje najważniejsze seminaria do innych diecezji. Kiedy wszystko zostało powiedziane i zrobione, pozostało tylko 5 seminarzystów, którzy tolerowali nowe drakońskie przepisy Rivery. To właśnie ci pozostali członkowie ostatecznie rozwiązali seminarium w 1990 roku. Watykan nagrodził działania Rivery Carrery mianując go Arcybiskup Meksyku w 1995 roku.

Zjazdy po zamknięciu

Doroczne spotkania księży, którzy opuścili seminarium w momencie jego upadku, trwały co najmniej do 2009 roku, a prowadził je emerytowany biskup Tehuantepec Arturo Lona w Tehuacán. Na tych zjazdach księża wracali do macierzystej uczelni, nawet jeśli sama instytucja już nie istniała. Diecezja sprzeciwiła się tym nostalgicznym zjazdom, przenosząc je do różnych miejsc w mieście Puebla. [ potrzebne źródło ]

  1. ^ a b „Los teólogos, el poder en tehuacan” . anuario.e-consulta.com . Źródło 2021-03-23 ​​.
  2. ^ a b „Los teólogos, el poder en tehuacan” . anuario.e-consulta.com . Źródło 2021-03-23 ​​.
  3. ^ Pérez Corona, Fernando. „El sacerdote Nicolás Aguilar Rivera, la vergüenza de Puebla” . Megalopolis . Źródło 2021-03-23 ​​.
  4. ^ a b "Norberto, adiós al capellán de las élites" . Eje Central (w języku hiszpańskim). 2017-12-03 . Źródło 2021-03-23 ​​.
  5. ^   Solís de Alba, Ana Alicia (2003). Globalización, reforma neoliberal del estado y movimientos sociales (w języku hiszpańskim). Itaka. ISBN 978-968-7943-40-4 .
  6. ^   Hernández Díaz, Jorge (2001). Reclamos de la identidad: la formación de las organizaciones indígenas en Oaxaca (w języku hiszpańskim). Universidad Autónoma Benito Juárez de Oaxaca. ISBN 978-970-701-185-4 .
  7. ^ a b c d   Marroquín, Enrique (2007). El konflikt religioso Oaxaca, 1976-1992 (w języku hiszpańskim). UNAM. ISBN 978-970-32-4017-3 .
  8. ^   K, Elio Masferrer (2004). Es del Cesar o es de Dios?: un modelo antropológico del campo religioso (w języku hiszpańskim). Plaza i Valdes. ISBN 978-970-722-316-5 .