Pallar

Pallar
Klasyfikacja Zaplanowana kasta
Religie Hinduizm , Chrześcijaństwo
Języki Tamil
Powiązane grupy Tamilowie , Sri Lanki Pallar

Pallarowie , którzy wolą być nazywani Mallarami , są społecznością rolniczą z indyjskiego stanu Tamil Nadu. Pallarowie tradycyjnie zamieszkiwali żyzne tereny podmokłe, określane jako Marutham w literackich opisach krajobrazu Sangam . Dziś są dominującą Dalitów w południowym Tamil Nadu i zyskali reputację osób asertywnych w kwestii swoich praw. Ze względu na żądanie społeczności pallar, aby sklasyfikować ich pod bardziej dostojną nazwą rodzajową Devendrakula Velalar, ostatnio wraz z sześcioma innymi pokrewnymi kastami nadano im nazwę Devendrakula Velalar ; jednak ich pierwotna nazwa kasty pozostaje ważna i nadal znajdują się na liście zaplanowanych kast .

Etymologia

Nazwa Pallar może pochodzić od pallam , co oznacza dół lub nisko położony obszar. Jest to zgodne z ich tradycyjnym zajęciem, jakim są hodowcy niskich terenów podmokłych. Istnieją dowody literackie sugerujące, że Pallarowie byli tradycyjnymi rolnikami, którzy produkowali duże ilości zbóż spożywczych, a niektórzy prawdopodobnie byli władcami regionu tamilskiego. Nazwa kasty była wcześniej zapisywana jako Pallan ; jednak niektórzy członkowie kasty zastąpili tamilski niehonorowy terminal - „n” honorowym „r”, co dało imię Pallar ; podobny proces zaobserwowano w innych społecznościach tamilskich. Uważa się, że zmiana nazwy z Mallar na Pallar została im narzucona po upadku ich rządów, kiedy przywódcy ( Nayakowie ) konkurujących ze sobą plemion chcieli zasugerować degradację statusu. Niektórzy Pallarowie wolą dziś Mallar ze względu na ich przekonanie, że Pallar jest terminem obraźliwym.

Historia

Pallarowie tradycyjnie zamieszkiwali żyzne tereny podmokłe, określane jako Marutham w literackich opisach krajobrazu Sangam . Vendan, znany również jako Devendra i utożsamiany z Indrą , jest bogiem krajobrazu Marutham , a także jednym z głównych bóstw Pallarów. Rolnictwo, będące dominującym zajęciem w społeczeństwie Sangam, zyskało status i wiedzę. Niektórzy historycy twierdzą, że Pallarowie są potomkami Pallavów który rządził krajami Andhra i Tamil między VI a IX wiekiem. Tamilski uczony M. Srinivasa Iyengar twierdził, że Pallarowie byli jedną ze społeczności, która często służyła w armiach Pallavy.

Pod rządami Cholas życie rolnicze w całym kraju tamilskim było zdominowane przez niezależnych chłopów-właścicieli, podczas gdy istniała również duża klasa bezrolnych robotników rolnych. Podczas rządów Widźajanagary i Nayak Pallarowie byli głównie robotnikami rolnymi bez prawa do posiadania ziemi. W dystryktach Tirunelveli i Ramanathapuram znaleziono dwa XVII-wieczne inskrypcje wzywające Pallars Devendrakutumpan i „syn niebiańskiej kobiety”. Społeczno-ekonomiczna pozycja Pallarów jako niewolników pracujących na farmach jest głównym tematem poezji Pallu popularny w XVII wieku.

Wraz z Udayarami i Kallarami tworzą kasty Marava, które dominują w regionie znanym jako Ramnad i kraj Maravarów .

Ruchy na rzecz poprawy stanu Pallarów istnieją od lat dwudziestych XX wieku. Począwszy od lat trzydziestych XX wieku Pallarowie zaczęli się kształcić przy wsparciu chrześcijańskich misjonarzy, dając im dostęp do nowych możliwości poza wioską. W latach pięćdziesiątych Pallarowie zaczęli organizować się wokół Immanuela Sekarana . Sekaran, urodzony w chrześcijańskiej rodzinie Pallar i weteran drugiej wojny światowej, został przekonany do przyłączenia się do Kongresu, aby przeciwstawić się All India Forward Bloc of U. Muthuramalingam Thevar , popularny przywódca wśród tradycyjnych Thevarów Pallarów rywale. Jego powstanie wywołało falę twierdzeń wśród Pallarów, którzy uwrażliwili się na swoje prawa i oparli się wyzyskowi ze strony dominujących kast. Podczas napiętych wyborów uzupełniających w 1957 roku zwołano spotkanie pokojowe między Thevarem a Sekaranem, podczas którego Sekaran został rzekomo zamordowany przy wsparciu Thevara. Wynikające z tego agitacje doprowadziły do ​​​​zamieszek w Ramnad w 1957 r. , W których walczyli Thevars i Pallars, a 47 dalitów zginęło. Chociaż ówczesny rząd Kongresu zaoferował pomoc Pallarom, począwszy od lat sześćdziesiątych XX wieku, partie głównego nurtu powoli ich ignorowały.

Począwszy od lat 70. wielu niezależnych kandydatów Pallar zaczęło startować w wyborach. W latach 80. John Pandian wyłonił się jako główny przywódca Pallars. W tym czasie przemoc między Pallarami i Thevarami narastała, a Pandian zyskał szczególny rozgłos w mediach i podziw w społeczności, a niektórzy nazywali go Pallar Padai Thalapathy („Dowódca sił Pallar”). Szczególny rozgłos zyskał po zamieszkach w Bodinayakkanur w 1989 r., Kiedy odtworzono fragment jednego z jego przemówień i uważano, że był on jedną z przyczyn zamieszek.

Począwszy od lat 90. Pandian został odsunięty na bok wraz z pojawieniem się K. Krishnaswamy , lider Federacji Devendrakula Velalar. W tym czasie konflikt Pallar-Thevar stał się znacznie bardziej wyraźny, ponieważ każda społeczność dalej dochodziła swoich praw. Krishnaswamy zwrócił na siebie szczególną uwagę po szczególnie brutalnym z tych incydentów: zamieszkach w Kodiyankulam w 1995 roku, które rozpoczęły się od kłótni między studentami Thevar a kierowcą Pallar, która nasiliła się, gdy zdewastowano pomnik U Muthuramalingama Thevara. W wyniku przemocy, która nastąpiła, zginęło 18 osób, a kulminacją był atak policji na Dalitów w Kodiyankulam. Krishnaswamy był bardzo krytyczny wobec reakcji rządu i opowiadał się za silnym oporem Dalitów wobec agresji Thevar, przynosząc mu znaczące wsparcie ze strony młodzieży Pallar.

Przemoc między Thevars i Pallars wybuchła ponownie, gdy rząd DMK podjął decyzję o nazwaniu korporacji transportowej imieniem Veerana Sundaralingama, towarzysza Veerapandiya Kattabomman i ikony Pallar. Inne zamieszki miały miejsce w dystrykcie Virudhunagar w 1997 roku, kiedy Pallars zażądał prawa do ciągnięcia samochodu podczas święta świątynnego.

Ruch Devendrakula Velalar

Od lat 90. członkowie społeczności woleli nazywać siebie Devendrakula Velalar (DKV), dosłownie „Vellalars z klanu Devendra”. Miało to przede wszystkim na celu pozbycie się tego, co uważają za „poniżające” imię i przyjęcie bardziej „poważnego” imienia. Na poparcie zmiany nazwy na DKV, Pallars podjął strajki głodowe i wiece. Puthiya Tamilagam (PT), założona przez Krishnaswamy w 2001 roku, prowadziła kampanię na rzecz zastosowania nazwy DKV do Pallar, Kudumbar, Kaladi , Mooppan, Devendra Kulathan i społeczności Pannadi od lat 90. XX wieku, aw latach 2006-2011 jednoosobowa komisja zbadała to w imieniu rządu stanowego, kontrolowanego wówczas przez Dravida Munnetra Kazhagam (DMK). Nic nie wyszło z komisji, ponieważ DMK straciło władzę w 2011 roku. PT sprzymierzyła się następnie z All India Anna Dravida Munnetra Kazhagam w nadziei, że doprowadzi to do zmiany nazwy, ale do 2015 roku była sfrustrowana bezczynnością i organizowała protesty.

W 2015 r. w sprawie zmiany nazwy zwrócono się do Partii Bharatiya Janata , która do tej pory była pomniejszym graczem w polityce stanu Tamil Nadu. W 2016 roku ośrodek ogłosił, że wyznaczy antropologów do zbadania roszczenia DKV w odniesieniu do społeczności Pallar, Kudumbar, Pannadi, Kaladi, Kadayan, Devendra Kulathan i Vadhiriyar. Stwierdzono, że decyzja nie była motywowana chęcią wsparcia politycznego ze strony dotkniętych społeczności, ale raczej reakcją na petycję zorganizowaną przez Thevendrar Thannarva Arakattalai (TTA), która przyciągnęła ponad 500 000 sygnatariuszy. Podczas gdy TTA powiedział wówczas, że zmiana nazwy nie będzie miała wpływu na Zaplanowany status kasty, którym cieszą się społeczności objęte indyjskim systemem pozytywnej dyskryminacji , do 2018 r. Przywódca PT, K. Krishnasamy , domagał się usunięcia ich z tej klasyfikacji. Ogłoszenie to spotkało się z krytyką, po części dlatego, że twierdzono, że Krishnasamy dopiero w poprzednim roku został orędownikiem domniemanych społeczności DVK, a wcześniej zajmował się bardziej ogólnie polityką Dalitów. Wątpliwości zostały wyrażone przez intelektualistów Dalitów co do tego, czy Krishnasamy rzeczywiście miał poparcie większości ludzi z dotkniętych społeczności dla idei, która zrodziła się z Sangh Parivar i którego, jak twierdzono, Krishnasamy „trzymał się”, ponieważ „tracił polityczne znaczenie”. Argumentowano, że Vellalar sugerował, że społeczności przyjmowały proces sanskrytyzacji i że to jeszcze bardziej uwypukli podziały kastowe w społeczeństwie, które powinno je zmniejszać.

W marcu 2021 roku Lok Sabha uchwalił ustawę zatwierdzającą zmianę nazw siedmiu przedmiotowych kast, w tym Pallarów. Posłowie opozycji, choć popierali zmianę nazwy, twierdzili, że zrobiono to tylko z powodu zbliżających się wyborów do Zgromadzenia Tamil Nadu .

Tradycyjnym zajęciem Pallarów była praca na roli. W przeszłości większość z nich była przywiązana do ziemi i zmuszana do wykonywania adimai toli (niewolniczej pracy). Jednak nigdy nie musieli wykonywać żadnego szczególnego zajęcia postrzeganego jako rytualnie „poniżające”, takiego jak obdzieranie bydła ze skóry czy zbieranie odchodów. Chociaż wykonywali również prace związane z kopaniem grobów, robią to dobrowolnie i nie postrzegają tego jako poniżające, ponieważ dostają za to wynagrodzenie. Obecnie znaczna mniejszość Pallarów zyskała dzięki edukacji i pracy w rządzie. Wielu pracuje w fabrykach, biurach, na stanowiskach rządowych i innych zawodach niezwiązanych z rolnictwem.

Status społeczny

Status społeczny Pallarów pozostaje niski od czasów rządów Imperium Widźajanagara . Wyższe kasty, zwłaszcza bramini , Chettiyars , Pillai Vellalars , a także wiele średnich kast praktykuje wobec nich nietykalność i spotykają się z poważnymi ograniczeniami społecznymi, takimi jak nie przechodzenie przez miejscowości dominującej kasty lub system dwóch kubków szczególnie rozpowszechnione w południowych dzielnicach. W wioskach, gdzie stanowią one niewielką mniejszość i są w dużym stopniu zależne od dominujących kast, jeśli chodzi o środki do życia, ta nietykalność jest bardzo praktykowana. Ale ponieważ nie wykonują oni określonego zadania postrzeganego jako „poniżające”, źródło tego niskiego statusu rytualnego jest wysoce niejasne. W związku z tym byli również postrzegani jako posiadający najwyższy status wśród społeczności Dalitów, zwłaszcza w porównaniu z innymi głównymi społecznościami Dalitów: Paraiyars i Arunthathiyars . W wielu przypadkach Pallarowie praktykują nietykalność wobec innych kast Dalitów, aby zachować ten status. Jednak będąc większością we wsi, Pallars nie tylko dobrze prosperował, ale także zdobył władzę polityczną. Ta rozbieżność doprowadziła do wielu dyskusji wśród naukowców, dochodząc do wniosku, że Pallarowie tworzą dwie grupy, z których jedna jest nietykalna, a druga uważana za wysoką.

W niektórych punktach Pallarowie uważają się za lepszych od społeczności takich jak Valaiyars, którzy mają mniej ograniczeń dietetycznych niż Pallarowie. Jednak ich historia adimai toli oznaczała, że ​​byli uważani za „niższych” od Valaiyarów, którzy są sklasyfikowani w Klasach Zacofanych. Zostali również zmuszeni do życia poza granicami wsi, co również jest oznaką nietykalności.

Pallarowie stali się najbardziej mobilną społecznie społecznością Dalitów ze względu na znaczną mniejszość wykonującą nietradycyjne zawody. Oznaczało to, że we wsiach, w których Pallarowie stanowią znaczną populację, mają wyższy wskaźnik własności ziemi, odpowiadający zaawansowaniu edukacyjnemu i ekonomicznemu. Ta zmniejszona zależność od dominujących kast pozwoliła Pallarom stać się bardzo asertywnymi w kwestii ich praw i godności w społeczeństwie, ponieważ Pallarowie często odrzucali swój niski status społeczny. Pallarowie również twierdzą, że pochodzą od Kshatriyów, co czyni ich bardziej skłonnymi do bardziej „wojskowej” tradycji. Jednak ta zwiększona asertywność wywołała również niechęć biednych wśród dominujących społeczności, zwłaszcza Thevarów, którzy postrzegają powstanie Pallarów jako sprzeczne z „naturalnym porządkiem”. Z tego powodu przemoc między dwiema społecznościami nie jest niczym niezwykłym.

Zobacz też

Źródła

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Pallar&oldid=1135563716 ”