Panie Cogito

Zbigniewa Herberta

Pan Cogito ( polski : Pan Cogito ) to postać stworzona przez polskiego poetę i eseistę Zbigniewa Herberta (1924–1998). Po raz pierwszy pojawia się w wierszu zatytułowanym „Przesłanie Pana Cogito” wydanym w 1973 roku. Pan Cogito to także tytuł zbioru wierszy Herberta opublikowanego w 1974 roku.

Opis

Początkowo Pan Cogito był Everymanem , uniwersalnym elementem człowieczeństwa dzielącym się swoimi opiniami na temat różnych aspektów życia i egzystencji. Jednak im więcej mówi, tym bardziej wydaje się bezcielesny i przekształca się w etyczny symbol i metaforę trudnych wyborów, których musimy dokonać między dobrem a złem.

Imię bohatera pochodzi od słynnego zdania Kartezjusza „ Cogito ergo sum ”. Pan Cogito pojawia się w następujących tomikach poezji Herberta:

• Pan Cogito (1974)
• Raport z oblężonego miasta i inne wiersze (1983)
• Elegia na odjazd (1990)
• Rovigo (1992)
• Epilog do burzy (1998)

Panie Cogito

"Pan Cogito" to tomik wierszy Zbigniewa Herberta. Po raz pierwszy opublikowany w 1974 roku, pierwsza wzmianka o jego ewentualnym wydaniu pochodzi z 1969 roku. Cztery lata później, w styczniu 1973 roku, katolicki tygodnik „ Tygodnik Powszechny ” opublikował cieszący się dużym uznaniem jeden wiersz z planowanego tomu, kultowe „Przesłanie Pana Cogito " ("Przesłanie Pana Cogito").

Zbiór ostatecznie składał się z 40 wierszy, które budują dramat wokół jednego głównego bohatera, pana Cogito. Pan Cogito, biorący udział we wszystkich monologach i dialogach zawartych w książce, zaprasza do rozmaitych interpretacji, w tym kulturowych i historycznych. Zgodnie z kartezjańskim wydźwiękiem swojego imienia, Pan Cogito często podejmuje refleksje nad życiem i światem, dostarczając czytelnikowi przemyślanych wypowiedzi. Pochodząc od Everymana, osiągają szereg uniwersalnych znaczeń.

Pierwszy wiersz w zbiorze nosi tytuł „Pan Cogito obserwuje w lustrze swoją twarz” („Pan Cogito patrzy w lustro”). Wiersz o starzeniu się, stawia pytania o granice indywidualnej wolności. Drugi, "O dwu nogach Pana Cogito" dotyczy dwoistości osobowości człowieka. Trzeci „Pan Cogito a perła” – nierymowana opowieść o perle tkwiącej w bucie pana Cogito, traktowana jako metafora konieczności stawienia czoła przeciwnościom losu. Kolejne wiersze – „Pan Cogito myśli o powrocie do rodzinnego miasta”, „Pan Cogito rozmyśla o cierpieniu” i „Przepaść Pana Cogito "("Otchłań Pana Cogito") przedstawia Pana Cogito w obliczu różnych egzystencjalnych dylematów. Problemy egzystencjalne obecne są w całym zbiorze, pojawiając się w tekstach: „Pan Cogito a myśl czysta”, „Pan Cogito czyta gazetę”, "Pan Cogito a ruch myśli", "Domy przedmieścia", "Alienacje Pana Cogito", "Pan Cogito obserwuje zmarłego przyjaciela", "Późnojesienny wiersz Pana Cogito właściwy dla kobiecejch pism" głosem przyrody” („Pan Cogito rozpatruje różnicę między głosem ludzkim a głosem natury”), „Pan Cogito biada nad małością snów”, „Pan Cogito a poeta w pewnym wieku" ("Pan Cogito i poeta pewnego wieku"), "Pan Cogito a pop" ("Pan Cogito i muzyka pop"), "Pan Cogito o magii" Cogito o magii”), „Pan Cogito spotyka w Luwrze posążek Wielkiej Matki” („Pan Cogito spotyka figurkę Wielkiej Matki w Luwrze”), „Pan Cogito opowiada o kuszeniu Spinozy” („Pan Cogito opowiada o pokusie Spinozy"), "Pan Cogito otrzymywał czasem dziwne listy", "Rozmyślania Pana Cogito o odkupieniu", "Pan Cogito szuka rady" Cogito szuka rady"), "Gra Pana Cogito", "Co myśli Pan Cogito o piekle", "Pan Cogito o postawie wyprostowanej" (" Pan Cogito w pozycji pionowej”), „Przesłanie Pana Cogito” („Przesłanie Pana Cogito”).

Raport z oblężonego miasta i inne wiersze

Zbiór wierszy ukazał się w Paryżu w 1983 roku. Stanowił aluzję do stanu wojennego wprowadzonego w Polsce przez komunistyczną juntę i oficjalnie nie mógł się w Polsce wydawać. Kilka miesięcy później konspiracyjna prasa w Polsce opublikowała wydanie podziemne, a do 1992 roku żadne legalne wydanie nie było dostępne.

Zawiera kolejnych dwanaście wierszy z udziałem Pana Cogito, którego obecność wprowadza wiersz zatytułowany "Dusza Pana Cogito". Zwraca naszą uwagę na duszę Pana Cogito prowadzącą własne życie. W przeciwieństwie do dusz starożytnego świata, ma tendencję do opuszczania go nieoczekiwanie, błąkając się tu i tam, nieświadomy dobrego samopoczucia właściciela. Dusza jednak zawsze powraca, umożliwiając panu Cogito uwielbienie piękna i różnorodności świata w kolejnym wierszu – „Modlitwa Pana Cogito – podróżnika”. Po nim następuje „Pan Cogito – powrót”, który po raz pierwszy w twórczości jednoznacznie utożsamia bohatera z poetą. Wspomina o jego powrocie do ojczyzny, a pozostałe wiersze w zbiorze traktują o różnych aspektach bytu pana Cogito – wyobraźni („Pan Cogito i wyobraźnia”), długowieczności („Pan Cogito i długowieczność”), cnocie ( „Pan Cogito o cnotach”), koncepcje eschatologiczne („Eschatologiczne przeczucia pana Cogito”), rozlew krwi („Pan Cogito myśli o krwi”), kontakt z Marią Rasputin („Pan Cogito i Maria Rasputin – próba Kontakt”), potrzeba precyzji („Pan Cogito o potrzebie precyzji), notatki z domu umarłych („Pan Cogito – Notatki z martwego domu”) i potwór Pana Cogito („Potwór Pana Cogito”). Ten ostatni tekst – Potwór Pana Cogito – dotyczy najgłębszej natury każdego człowieka i/lub bezlitosnego losu.

Elegia na odjazd

Zbiór ten, wydany w 1990 roku w Paryżu, a dwa lata później w Polsce, wydaje się być podsumowaniem artystycznej działalności Herberta z dala od Polski.

Rovigo

Ten tom jest przez niektórych uważany za drugi zbiór pożegnalny, w którym Hebert korzysta z okazji, aby pożegnać się ze swoimi przyjaciółmi (pierwszym była jego „Elegia na wyjazd”). Można tam znaleźć dwa teksty związane z Cogito. Pierwsza z nich, dedykowana Władysławowi Walczykiewiczowi, nosi tytuł „Od pana Cogito na zadany temat: przyjaciele odchodzą” i nosi w sobie ciężar nostalgicznych wspomnień o dawnych czasach i nieobecnych towarzyszach. Drugi wiersz – „Kalendarze pana Cogito” – utrzymany jest w podobnym klimacie. Napisany dla Zbigniewa Zapasiewicza , wspomina o uczuciach towarzyszących panu Cogito, który przegląda stare kieszonkowe kalendarze i znajduje zapomniane nazwiska i notatki, zasnute mgłą czasu.

Epilog burzy

„Epilog burzy” ukazał się w 1998 roku i był ostatnim zbiorem poezji opublikowanym za życia Heberta. Zaskakująco religijna, zawiera jeszcze 5 tekstów z nazwiskiem pana Cogito w tytule. Są to: „Pan Cogito a Małe Zwierzątko”, „Pan Cogito. Aktualna pozycja duszy", "Pan Cogito. Aktualna pozycja duszy". Ars longa” („Pan Cogito. Ars Longa”), „Pan Cogito. Lekcja kaligrafii" ("Pan Cogito. Lekcja kaligrafii"), "Zaświaty Pana Cogito". Z jednej strony wciąż ukazują Pana Cogito jako chętnego do zmiany otaczającego go świata, ale z drugiej strony wyrażają ostateczną rezygnację z jego losu.

Pan Cogito o etyce i komunizmie

Pan Cogito wyraził pragnienie wskrzeszenia pewnych uniwersalnych wartości i wprowadzenia ich z powrotem w zdegradowaną rzeczywistość zdominowanego przez komunistów społeczeństwa, pozbawionego wszelkich wartości. Tym samym odrzuca moralny kompromis i relatywizm, krytykuje ograniczenia narzucone przez komunizm w Polsce, zarówno w latach 70., jak i później. Poezja Herberta wywarła ogromny wpływ na postawy ówczesnej inteligencji polskiej.

„Przesłanie Pana Cogito” zawiera w sobie heroiczny kodeks moralny, uświadamiający polskim patriotom, że „zostali ocaleni nie po to, aby żyć”. Zostali uratowani, aby dawać świadectwo i działać przeciwko reżimowi komunistycznemu, bez względu na to, jak zachowywali się „klęczący i odwróceni plecami, i ci, którzy przewrócili się w proch”, „kiedy światło na górach dawało znak”.

Zainspirowany panem Cogito

Wprowadzenie pana Cogito do kultury polskiej było obarczone konsekwencjami. Postać ta stała się metaforą niezłomnego heroizmu, obojętnego na ewentualne wygnanie czy śmierć. Jego postawa spowodowała międzynarodowy ruch w Europie i Stanach Zjednoczonych, tworzący "Kluby Pana Cogito", w których ludzie mają okazję poznać refleksje Pana Cogito na temat etyki czy egzystencji. Doceniając jego wartość, mogą znaleźć własną drogę, prowadzącą do stania się pełnoprawnym człowiekiem.

Motyw Everymana był używany w różnych dziełach sztuki i literatury na całym świecie. Szczególnie ciekawym przykładem może być Ludwika Amber i jej wiersze. Będąc polską poetką mieszkającą w Australii, pisała o swoim alter ego inspirowanym Panem Cogito, noszącym imię Pani Drzewo ("Pani Drzewo"). To główna bohaterka "Pani Drzewo opowiada o Australii", 1994 i "Rozmowy z Panem Cogito". Napisała go w 1998 roku, by oddać hołd Zbigniewowi Herbertowi, zaraz po usłyszeniu wiadomości o jego śmierci. Jednak Amber nie była jedyną, która odniosła się do pana Cogito. Na przykład zainspirował The Russian Graduate Seminar Group, pojawił się w artykułach, takich jak ten w Boston Review i stał się obiektem wielu badań akademickich i pozaakademickich.

W latach 1973-1919?? Magazyn Mr. Cogito pojawił się w Stanach Zjednoczonych, przywożąc ze wschodniej Europy tłumaczenia dysydenckiej poezji. Czasopismo było współredagowane przez Johna M. Gogola i Roberta A. Daviesa.

Dalsza lektura

• Charles S. Kraszewski, Eseje o twórczości dramatycznej polskiego poety Zbigniewa Herberta , Edwin Mellen Press, Lewiston, NY 2002
• Zbigniew Herbert, Wiersze zebrane: 1956–1998 , Ecco HarperCollins Publishers, Hammersmith, Wielka Brytania 2008
• Zbigniew Herbert, Proza zebrana: 1948–1998 , Ecco HarperCollins Publishers, Hammersmith, Wielka Brytania 2010