Pani Tholose

Pani Tholose
Pani Tholose
Artysta	Jan Rancy
Rok	1544 za model drewniany, 1550 za odlew z brązu
Średni	Rzeźba z brązu
Temat	Polityczna alegoria władzy miejskiej
Wymiary	187 (143 dla samej postaci) cm x 63 cm (74 do 25 cali)
Lokalizacja	Musée des Augustins , Tuluza , Francja

Lady Tholose ( francuski : Dame Tholose ) to nazwa nadana rzeźbie z brązu z renesansu w Tuluzie, dziełu rzeźbiarza Jeana Rancy'ego i odlewnika z brązu Claude'a Peilhota.

Pod rysami bogini Pallas Ateny jest to alegoria miasta Tuluza .

Renesansowy brąz

Arcydzieło Jeana Rancy'ego

Demonstrując niezwykłe mistrzostwo estetyczne i techniczne jak na swoje czasy, Jean Rancy stworzył dzieło, które stanowi kamień milowy we francuskiej rzeźbie renesansowej. Fakt jest tym bardziej godny uwagi, że jest to niezwykle rzadki przykład dużej figury z brązu odlanej poza francuskimi warsztatami królewskimi w XVI wieku.

Lady Tholose wyróżnia się mistrzostwem w mokrych draperiach, nauką gestów, skrętów i wielu punktów widzenia, które Jean Rancy wykazał wcześnie. O ile twarz o regularnych rysach i falujących włosach odpowiada klasycznym kanonom, o tyle praca wyróżnia się dynamizmem: osadzona na pojedynczej podporze, jej ruchowi towarzyszy lot falistych i mocno wklęsłych fałd. Odsłonięty biust i krótka, postarzana przez wiatr suknia na hojnych kształtach ciała podkreślają jego kobiecą zmysłowość.

Wykonany ponad 15 lat przed Flying Mercury Giambologna , Lady Tholose charakteryzuje się technicznymi i estetycznymi ambicjami.

Lady Tholose: dzieło sztuki
Widok z niskiego kąta
Lady Tholose i kopia Merkurego Giambologny z Tuluzy z 1624 r. (1563)

Historia i udręki

W 1529 r. „rzeźbiarz obrazów” Jean Rancy wyrzeźbił drewnianą figurę dziecka przedstawiającą św. Michała, która została pozłacana, a następnie umieszczona na dachu miejskiej Wieży Archiwów (obecnie zwanej „Twierdzą Kapitolu”), aby służyć jako wiatrowskaz .

W 1544 roku figurka dziecka została tak zniszczona, że kapitulowie zamówili u tego samego Jeana Rancy'ego inny posąg: Lady Tholose. Jeśli drewniany model wykonał już w 1544 r. Rancy, to z braku pieniędzy dopiero w 1550 r. strzelec Claude Peilhot przystąpił do odlewania brązu w kuźniach miejskiego arsenału.

Pozłacana płatkami złota i umieszczona na szczycie Wieży Archiwum, symbolicznego miejsca władzy kapitulskiej , Lady Tholose prawą ręką wymachiwała wiatrowskazem i pozostawała na miejscu do 1829 roku.

W tym czasie dach wieży był zagrożony zawaleniem i posąg musiał zostać usunięty. W 1834 roku został wyposażony w skrzydła i korony, a tym samym przekształcony w „Victory” lub „Renown”, został zainstalowany na szczycie Colonne Dupuy, aby oddać hołd militarnym sukcesom Dominique Martin Dupuy , generała Napoleona urodzonego w Tuluzie. Ponieważ rdzewiał, żelazny wał, który przymocował posąg do kolumny, był przyczyną korozji jego nóg.

W 2005 roku zastąpiono go na kolumnie kopią. Odrestaurowany stał się częścią kolekcji Musée des Augustins w Tuluzie, gdzie jest wystawiany do dziś.

W latach 2008 i 2009 była jedną z najważniejszych prac na wystawie „Odlew z brązu: rzeźba francuska od renesansu do rewolucji”, odbywającej się kolejno w Paryżu, Nowym Jorku i Los Angeles.

Lady Tholose: z Capitole Keep do muzeum Augustins, mijając kolumnę Dupuy
Od 1550 do 1829 roku Lady Tholose stała na szczycie twierdzy Capitole .
W 1834 roku posąg został zainstalowany na szczycie kolumny Dupuy.
W 2005 roku został zastąpiony na kolumnie Dupuy kopią.
Oryginał jest obecnie wystawiany w Musée des Augustins w Tuluzie.

Alegoria mająca cel polityczny

Poza aspektem artystycznym Lady Tholose wyróżnia się także politycznym celem jej powstania.

Symbol afirmacji władzy kapitulów przeciwko instytucjom królewskim

Capitoulowie , konsulowie miasta, którzy zlecili wykonanie prac, wyobrażali sobie Lady Tholose jako alegorię reprezentującą miasto i wartości, które zapewniały jego spójność wokół miejskiego magistratu . Chodziło o potwierdzenie władzy i starszeństwa instytucji miejskiej oraz jej zasadności w obronie miejskich swobód i przywilejów zdobytych w poprzednich stuleciach, podczas gdy władza królewska i parlament Tuluzy wywierały silny nacisk, by je zakwestionować .

Wybór Lady Tholose do ucieleśnienia tej alegorii był znaczący: brąz jako materiał, a zwłaszcza postać bogini Pallas (Minerva) jako wzór nawiązywał do starożytności rzymskiej, a dokładniej do Palladia Tolosa (palladiańskiej Tuluzy) przywoływanej przez poetów łacińskich Martial , Ausonius i Sidonius Apollinaris , starożytna Tuluza, którą cesarz Domicjan umieścił pod patronatem Pallasa w I wieku naszej ery.

W renesansie taka afirmacja władzy miejskiej i jej personifikacja pod postacią starożytnej bogini wydaje się niespotykana. Już w 1534 r. w kronikach miejskich pojawił się pierwszy tego przejaw: miasto jest reprezentowane przez twarz młodej kobiety pośrodku medalionu, obok napisu „LIBERA THOLOSA”. Dynamiczne humanistyczne środowisko Tuluzy było z pewnością źródłem tej ewolucji, w której kapitulowie porzucili tradycyjne obrazy religijne na rzecz pogańskiej postaci z implikacjami historycznymi. Dla prawnika i poety Jeana de Boyssoné czy historiografów Nicolasa Bertranda, Guillaume'a de La Perrière'a i Antoine'a Noguiera, znajomość historii była najlepszym atutem władzy politycznej, a oni wykorzystali swoje know-how w służbie miejskich ambicji. W ten sposób kapitulowie przedstawili się jako „ dekurionowie ” zasiadający na „Kapitolu”, formuła, która łączyła ich bezpośrednio z rzymską przeszłością miasta i pozwalała im domagać się kontynuacji przywilejów miejskich od czasów cesarza Teodozjusza (chociaż organ miejski powstał dopiero w 1147 r.), czyli rzekomo bardziej starożytna i czcigodna starożytność niż starożytność Korony Francuskiej.

Posąg w prawej ręce trzymał wiatrowskaz, a lewą opierał o tarczę (już znikniętą) z herbem miasta. Na tarczy widniały litery CPQT MDL , czyli Capitulum Populusque Tolosanum 1550 , aby na wzór rzymskiego SPQR odnosić się do kapitolu i ludu Tuluzy.

Postać alegoryczna opadała na inne podpory

Imię i symbolika Lady Tholose były używane w innych mediach przedstawiających alegorie Tuluzy.

W zależności od kronikarzy i historyków ta sama reprezentacja może być czasami przedstawiana jako Pallas, a czasami jako Lady Tholose. Jeśli koncepcyjnie Pallas mógłby być uważany za zwykłego obrońcę lub inspiratora Tuluzy, podczas gdy Lady Tholose byłaby reprezentacją samego miasta, istnieje pewne zamieszanie między różnymi publikacjami i mogłoby się wydawać daremne, w kontekście Tuluzy, zawsze próbować aby odróżnić boginię od alegorii miasta, które zainspirowała.

Lady Tholose lub Pallas: kilka przykładów przedstawień alegorycznych
Roczniki miasta Tuluzy z 1534 r., Przedstawienie w medalionie
Ta rzeźba autorstwa Nicolasa Bacheliera na rysunku Jeana Rancy (wschodni portal dziedzińca Kapitolu Henryka IV , 1546) przywołuje na myśl Lady Tholose i/lub Pallas. Przedstawiony jest z barankiem (element herbu Tuluzy), podczas gdy sowa pierwotnie znajdowała się na końcu laski, na której obecnie znajduje się oksytański krzyż.
Na obrazie Opatrzność, honor i czujność malarz Jacques Boulbène wychwala moralne cnoty kapitulów (1595) i wybiera Pallasa jako ucieleśnienie Opatrzności (rozpoznawalnej po sowie).
Znak drukarza z Tuluzy Raymonda Colomièsa (1612).
Roczniki miasta Tuluzy autorstwa Germaina Lafaille'a (1687).
Na zachodnim portalu dziedzińca Henryka IV Kapitolu w Tuluzie dwie rzeźbione postacie przedstawiają Lady Tholose / Pallas (1678).
Na dziedzińcu prywatnej rezydencji w Tuluzie przedstawienie Pallas i będącej jej atrybutem sowy (XVIII w.).
Minerva czuwająca nad Tuluzą , Salle des Illustres du Capitole (1898).

Zobacz też

Kapitol