Patosformel
Pathosformel lub „formuła patosu” (niemiecki liczba mnoga: Pathosformeln ) to termin ukuty przez niemieckiego historyka sztuki i teoretyka kultury Aby Warburga (1866–1929) w jego badaniach nad życiem pozagrobowym starożytności ( das Nachleben der Antike ). Jest opisywany jako „prymitywne słowa namiętnego języka gestów” i „naładowane emocjonalnie tropy wizualne, które powtarzają się w obrazach w Europie Zachodniej. Chociaż termin ten jest kojarzony z formalizmem , Warburg ogranicza tę koncepcję do tematów kulturowo-psychologicznych, ponieważ miał „szczery wstręt do estetyzacji historii sztuki”. Pomimo swojej nazwy, pathosformel nie zapewnia obliczalnej formuły do identyfikacji wizualnych powiązań między obrazami. Zamiast tego odwołuje się do zbiorowej i indywidualnej wyobraźni, aby znaleźć takie powiązania oprócz tych opartych na wieku, typie, rozmiarze lub pochodzeniu. Jak mówi historyk Kurt Forster, „wywiera kontrolę nad istniejącymi figuracjami w sposób, który nadaje im nowe,„ znakujące ”jakości”. historyk sztuki Ernst Gombrich opisał patosformel jako „pierwotną reakcję człowieka na uniwersalne trudności jego egzystencji, [która] leży u podstaw wszystkich jego prób orientacji umysłowej”.
Wczesne prace Warburga nad obrazami Botticellego i Ghirlandaio , a także późniejsze prace nad ponownym pojawieniem się symboli astrologicznych w dziełach sztuki i popularnych efemerydach wykorzystują koncepcję patosformelu. Jego rozprawa, ukończona w 1893 r., Przedstawia wczesne sformułowanie koncepcji, porównując Narodziny Wenus Botticellego z Primaverą , patrząc na bewegtes Beiwerk lub „animowany incydent”, który pojawia się wśród nich. Dla Warburga ten incydent jest przedstawieniem wiatru, który ożywia obrazy. Na pierwszym widać go w powiewających włosach Wenus, podczas gdy na drugim widać go w powiewającej sukience nimfy Flory po prawej stronie.
W 1905 roku Warburg wygłosił wykład na temat Dürera i włoskiej starożytności, w którym użył patosformelu, aby podejść do obrazów Dürera , Andrei Mantegny , Antonio Pollaiuolo i innych z punktu widzenia historycznej psychologii ludzkiej ekspresji.
Niedokończony montaż Warburga, Atlas Mnemosyne, stanowi kolejny przykład patosformelu. Tam Warburg łączy Dürera z Apokalipsy z obrazami (1498) z obrazem występującym w popularnym tarocie, zilustrowanym przez tego samego artystę (1494/5). Podczas gdy obraz rydwanu łączy te prace kompozycyjnie, sam rydwan oznacza dla Warburga potrzebę kontrolowania potencjalnie katastrofalnego konfliktu, łącząc w ten sposób podobną psychologiczną dynamikę w różnych dziełach, niezależnie od ich wysokiego lub niskiego pochodzenia kulturowego. Warburg przyznał jednak, że trwałość motywu niekoniecznie ma to samo znaczenie.
Pathosformel jest blisko spokrewniony, choć różni się od pojęcia empatii ( Einfühlung ) Roberta Vischera , które Warburg określa jako „siłę aktywną w generowaniu stylu”.