Paul-Alexis Mellet

Paul-Alexis Mellet
Paul-Alexis Mellet w 2015 roku
Urodzić się	1970 14. dzielnica Paryża
Narodowość	Francuski
Organizacja	Comité de vigilance face aux użytkowanias publics de l'histoire Association des historiens modernistes des universités françaises
Tytuł	Historyk

Paul-Alexis Mellet jest francuskim nowożytnym historykiem i znawcą idei politycznych i religijnych okresu wczesnej nowożytności . Jest profesorem na Uniwersytecie Genewskim (College of Letters) i członkiem Instytutu Historii Reformacji. Wcześniej był profesorem na Uniwersytecie w Cergy-Pontoise oraz na Uniwersytecie w Tours (Centrum Zaawansowanych Studiów nad Renesansem).

Jego specjalizacje obejmują historię idei politycznych i historię praktyk religijnych XVI wieku, zwłaszcza wymiany międzywyznaniowe, metody dominacji terytorialnej, m.in. , dans F. Alazard, L. Gerbier i P.-A. Mellet (reż.), Imperium i dominacja terytorialna, akty journée d'étude de Tours (maj 2010), Astérion. Philosophie, histoire des idées, pensée politique, Lyon, nr 10, 2012, techniki dezinformacji w czasie wojny, napięcia wynikające z różnic poglądów, konstrukcje tożsamości religijnych i nawróceń, „remonstracje” drukowane w Europie, interpretacje biblijne, wpisy królewskie , królobójstwa i przysięgi.

Biografia

Po ukończeniu studiów filozoficznych ( Paryż-Sorbonne ) i historii (Panthéon-Sorbonne), Mellet zdał „agregację” historii i poświęcił swoją pracę magisterską protestanckim monarchomachom pod kierunkiem Géralda Chaixa (l'université de Tours/CESR, 2004 ). Jego habilitacja dotyczyła „remonstracji” drukowanych we Francji w latach 1550-1600 i została ukończona pod kierunkiem Denisa Crouzeta (Paris-Sorbonne, 2017). Mellet otrzymał kilka grantów badawczych, co pozwoliło mu studiować w Genewie (BGE/IHR), Brukseli (Bibliothèque Royale de Belgique), Wolfenbüttel (Bibliotheca Augusta), Chicago (Newberry Library) i Madison (Instytut Badań Humanistycznych).

Badania

Mellet koncentruje się na historii reform protestanckich i historii idei politycznych, w szczególności na postrzeganiu władzy w epoce nowożytnej (od końca XV do początku XVI wieku) oraz różnym stopniu oporu lub akceptacji, z jakim się one spotykały. Interesuje się także historią książki oraz historią wojen europejskich we Francji, Szwajcarii, Niemczech, Sabaudii, Holandii i Anglii.

Wokół tych tematów opublikował dziesięć książek, zorganizował około 30 podróży naukowych i sympozjów oraz wygłosił ponad 80 referatów i wykładów w Europie i Stanach Zjednoczonych. Przyczynił się do powstania wielu publikacji z zakresu najnowszej historii Europy oraz brał udział w kilku projektach popularyzatorskich nauki dla ogółu społeczeństwa (segmenty telewizyjne i radiowe, wykłady publiczne itp.). Regularnie uczestniczy w licznych przeglądach francuskich (RHMC, BSHPF, RHR, CRMH, itp.) i międzynarodowych (Bibliothèque d'Humanisme et Renaissance, Archiv für Reformationsgeschichte, Church History and Religious Culture, Sixteenth Century Journal). W CESR współreżyserował dwie kolekcje z wydawcami Champion (Savoir de Mantice) i Garnier (Travaux du CESR). Większość swoich prac opublikował wraz z Drozem (Genewa).

Monarchomachy

Studiując francuskojęzycznych monarchomachów protestanckich (francuskich teoretyków hugenotów, którzy sprzeciwiali się monarchii, znanych w szczególności z teoretycznie usprawiedliwionego tyranobójstwa), Mellet interesuje się przedsięwzięciami rozpoczętymi w 1560 r., Które miały na celu przeciwstawienie się zaostrzeniu polityki religijnej we Francji, Szwajcarii i Holandii. W szczególności wykazał, że termin Monarchomachowie, ukuty w 1600 roku przez prawnika Williama Barclaya w celu zbiorowego potępienia kalwinistów i członków Ligi Katolickiej, którzy jego zdaniem byli przeciwni monarchii, powinien zostać oddzielony od jego etymologii i początkowego kontekstu i dostosowany do pięciu kryteriów: uzasadnionego oporu, odrzucenia tyranii, podwójnego sojuszu (między Bogiem, ludem i królem), warunkowego posłuszeństwa i suwerenności ludu. (przez swoich przedstawicieli). Dzięki tym kryteriom możliwe jest stworzenie listy dziesięciu tekstów „protestanckich monarchomachów”, z których najbardziej znane to teksty François Hotmana Francogallia (1573), Théodore de Bèze „s Droit des magistrats sur leurs sujets (1574), Jean de Coras ' Question politique (1569) i Réveille-matin des François (1574). Istnieją również mniej znane traktaty, takie jak Remonstrance aus seigneurs gentilshommes (1574), Discours politiques des differents puissances establies de Dieu au monde (1576), Question, assavoir s'il est licite sauver la vie aux massacreurs (1573) i Pytania, assavoir s'il est loisible aux sujets de se deffendre contre le Magistrat (1573). Po odrzuceniu restrykcyjnej definicji Barclaya możemy nie tylko badać konceptualne podstawy tych dzieł z punktu widzenia ich systemu odniesień historycznych (św. Tomasz, Grégoire de Tours itp.) ,1), ale także mierzyć ich rozpowszechnienie w całej Europie (Frankfurckie Targi Książki, katalogi bibliotek publicznych i prywatnych).

Napomnienia

Inny wymiar badań Melleta polega na badaniu napomnień drukowanych w Europie w latach 1550-1650. Pomimo nagłego pojawiania się i szybkiego mnożenia w okresach napięć religijnych i wojny domowej (we Francji, Szwajcarii, Holandii, Imperium, Anglii i Sabaudii), osiągając 700 publikacji w samej Francji w latach 1560-1600, te teksty okolicznościowe nie były dotąd przedmiotem żadnych szczegółowych badań. W przeciwieństwie do traktatów Monarchomachii, remonstracje są bardziej osadzone w ramach instytucjonalnych (zwłaszcza w przypadku remonstracji parlamentarnych) i stanowią opozycję o mniejszej intensywności. Mają one przede wszystkim na celu zwrócenie się do księcia wraz z jego radą i władzami religijnymi oraz pokojowe złagodzenie danej decyzji lub edyktu. W zamian książę może skierować do swego ludu napomnienie, by przywrócił rozkaz ( Remonstrance aux habitants de Marseille, qu'il n'y a rien de plus dochodowy que de se konserwator souz l'obeyssance de leurs Roys naturels, Lyon, Thomas Soubron, 1597). Tylko niektóre remonstracje przybierają retorykę inwektyw, jak protesty Ligi Katolickiej po 1588 r. Inne teksty charakteryzują się lamentami teraźniejszości i przyjmują retorykę „niedoli czasu” ( Remonstrance a la Royne mere du Roy , par ceux qui sont seekez pour la parole de Dieu , sl, 1561). Remonstracja w rzeczywistości wzmacnia pozycję władzy, do której się odnosi, dzięki różnym procesom pokory i nawoływaniom, by np. Francja. Remonstracje dają przede wszystkim możliwość spojrzenia na konflikty polityczne i religijne z perspektywy dnia, pokazując, że mimo napięć, przemocy i wojen istniały pewne przestrzenie negocjacji, które były aktywnie bronione przez określonych aktorów. Wojny domowe XV i XVI wieku nie były okresami, w których odrzucono wszelki dialog, zwłaszcza między katolikami a protestantami; przeciwnie, protesty utrzymywały przestrzeń wymiany i negocjacji w ramach konfliktu zbrojnego.

Wraz z Ullrichem Langerem (University of Wisconsin-Madison) stworzył międzynarodową grupę badawczą „The remonstrances of the Ancien Régime (XV-18th c.)”. Ten zespół 30 europejskich i amerykańskich naukowców bada remonstracje w sposób multidyscyplinarny z zakresu prawa, literatury, historii, filozofii, retoryki, teologii i nauk politycznych. Od 2011 roku zbierali się kilka razy, zwłaszcza w Tours, Paryżu, Chicago i Wolfenbüttel. Przegląd tych prac jest w toku w Garnier z oczekiwaną publikacją w 2020 roku.

Wybrane publikacje

Książki

• Et de sa bouche sortait un glaive. Les Monarchomaques au xvi ^e , actes du colloque de Tours (maj 2003), Genève, Droz, 2006, 192 strony.
• Les Traités Monarchomaques. Confusion des temps, résistance armée et monarchie parfaite (vers 1560-vers 1600) , Genève Droz, 2007, 584 s.
• z Florence Alazard i Laurentem Gerbierem (reż.), Empire et domination terytorialne w Astérion. Philosophie, histoire des idées, pensée politique, ENS Lyon, 2012.
• z Jérémie Foa (reż.), Le Bruit des armes. Mises en formes et désinformations en Europe au temps des guerres de Religion (1560–1610) , Actes du colloque de Tours (listopad 2009), Paryż, Honoré Champion, 2012, 430 s.
• z Annie Duprat i Claire Soussen (red.), Bon gré mal gré: les échanges interconfessionnels dans l'Occident chrétien (XII ^e -XVIII ^e siècles) , w Cahiers de recherches médiévales et humanistes, Orlean, 24, 2012, s. 155-320.
• z Elise Boillet i Sonią Cavicchioli (red.), Les figures de David à la Renaissance , Genewa, Droz, 2014, 549 s.
• z Florence Alazard, Laurentem Gerbierem i Stephanem Geongetem (red.), Dissensus. Pratiques et représentations de la diversité des opinie (1500–1650), Paryż, Honoré Champion, 2016, 256 s.
• z Jean-Raymond Fanlo i Marino Lambiase (red.), wydanie krytyczne Eusèbe Philadelphe Cosmopolite, Le Reveille-matin des François et de leurs voisins (1574), Paryż, Garnier, 2016, 561 s.
• z Florence Alazard, Laurentem Gerbierem, Stephanem Geongetem i Romainem Méninim (red.), wydanie krytyczne Conseil à la France désolée de Sébastien Castellion , Genewa, Droz, 2017, s. 167-287.
• z Odette Turias, wydanie krytyczne Histoire de France de La Popelinière (1581), livres VII (P.-A. Mellet) et VIII (O. Turias), Genewa, Droz, 2019, 567 s.