Czapka wojenna
Czapki wojenne (zwane także czapkami wojennymi lub nakryciami głowy ) to nakrycia głowy z piórami , tradycyjnie noszone przez męskich przywódców narodów Indian równinnych Ameryki, którzy zasłużyli na wielki szacunek w swoim plemieniu . Pierwotnie były czasami noszone podczas bitwy, ale obecnie są używane głównie podczas uroczystych okazji. W społecznościach rdzennych Amerykanów i Pierwszych Narodów, które tradycyjnie mają te elementy regaliów , są postrzegane jako przedmioty o wielkim znaczeniu duchowym i politycznym, noszone tylko przez tych, którzy zasłużyli na to prawo i honor poprzez formalne uznanie ich ludu .
Ceremonialne znaczenie
.jpg)
Wiele plemion rdzennych Amerykanów uważa przedstawienie orlego pióra za jeden z najwyższych znaków szacunku. Uhonorowana osoba musiała zasłużyć na swoje pióro poprzez bezinteresowne akty odwagi i honoru lub otrzymać je w podzięce za ich pracę lub służbę dla swojej społeczności lub Narodu. Tradycyjne czyny przynoszące honor mogą obejmować akty męstwa w bitwie (w tym współczesną służbę wojskową), ale także zdobycze polityczne i dyplomatyczne lub czyny, które pomogły ich społeczności przetrwać i prosperować. Szacunek przywiązywany do orlich piór jest tradycyjnie tak wysoki, że w wielu przypadkach, takich jak wojownik (np Dog Soldiers of the Cheyenne ), tylko dwa lub trzy honorowe pióra mogą zostać przyznane w ciągu całego życia. Historycznie rzecz biorąc, wojownik, który jako pierwszy dotknął wroga w bitwie i wyszedł bez szwanku, otrzymywał orle pióro. Po zebraniu wystarczającej liczby piór można je było włączyć do nakrycia głowy lub innej formy noszonych regaliów. Historycznie rzecz biorąc, nakrycia głowy były zwykle zarezerwowane wyłącznie dla wybranych przywódców politycznych i duchowych plemienia .
Roman Nose , który był jednym z najbardziej wpływowych wojowników Cheyenne podczas wojen z Indianami na równinach w latach 60. W kilku przypadkach odnotowano, jak mając na sobie wojenną czapkę, jeździł tam iz powrotem przed żołnierzami armii Stanów Zjednoczonych i pomimo ostrzału pozostał nietknięty.
Podczas gdy kobiety mają tradycyjne regalia, które mogą obejmować inne rodzaje nakryć głowy , historycznie kobiety nie nosiły najpowszechniejszego stylu Plains warbonnet. Jednak w ostatnich latach kilka kobiet z Pierwszych Narodów, które osiągnęły bardzo wysoki poziom szacunku w swoich społecznościach, zostało uroczyście obdarowanych nakryciami głowy w rodzaju, które wcześniej nosili tylko mężczyźni.
Ze względu na swoje historyczne znaczenie i status, tradycyjni rdzenni Amerykanie uważają teraz noszenie nakryć głowy bez wyraźnej zgody przywódców plemiennych za obrazę ich kultury i tradycji. W konsekwencji, w przypadkach, w których przywódcom politycznym niebędącym tubylcami pozwolono symbolicznie nosić nakrycie głowy, wywołało to kontrowersje.
Legalność
Czapki wojenne w stylu równinnym są wykonane z orlich piór , ponieważ orzeł jest uważany przez większość plemion Równin Wewnętrznych za największego i najpotężniejszego ze wszystkich ptaków. Zgodnie z obowiązującym ustawodawstwem federalnym prawo dotyczące orlich piór umożliwia rdzennym Amerykanom dalsze używanie orlich piór w ich tradycyjnych praktykach duchowych i kulturowych. Wyłączenie jest zawarte w Ustawie o Traktacie o Ptakach Wędrownych z 1918 roku . W Stanach Zjednoczonych tylko zarejestrowani członkowie uznanego przez federację plemienia rdzennych Amerykanów mogą legalnie zbierać lub posiadać orle pióra.
Tradycyjną metodą pozyskiwania piór na czepce wojenne jest wyrywanie najdojrzalszych piór z ogona młodych orłów jeszcze w gnieździe. Można to zrobić trzy razy, zanim pióra nie odrosną. W ten sposób można zebrać aż trzydzieści sześć piór. Jeśli zadba się o to, aby nie przeszkadzać gnieździe, tę metodę można powtarzać co roku.
Czapki w prostym stylu
Indianie równin używają piór orła jako najważniejszej części nakrycia głowy, aby reprezentować honor i szacunek. Niektóre formy czepków w stylu równin to czepek „rogaty”, czepek „rozkloszowany” z orlego pióra i czepek „trzepoczących piór”. „Rogaty” czepek może składać się z czapki z czaszki z koźlej skóry , ogolonych rogów żubra lub krowy oraz farbowanego włosia końskiego z wiązkami sowich piór pod czapką z czaszką. „Rozkloszowany” czepek z piór orła jest często wykonany z orła przedniego pióra ogona połączone z koźlęcą lub filcową koroną. U podstawy korony znajdują się rozcięcia, które sprawiają, że maska ma „rozkloszowany” wygląd. Niezwykłą formą czepka jest czepek typu „trzepoczące piórko”, z piórami luźno przymocowanymi do filcowej lub koźlej czapki, zwisającymi po bokach.
Przywłaszczenie kulturowe
Przedstawiciele kultury i aktywiści rdzennych Amerykanów wyrazili urazę z powodu tego, co uważają za kulturowe przywłaszczanie sobie i pokazywaniu takich nakryć głowy oraz innych „rdzennych tradycyjnych sztuk i świętych przedmiotów” przez tych, którzy na nie nie zasłużyli, zwłaszcza przez nie-tubylców, takich jak moda czy kostium. Kontrowersje są częścią szerszych wysiłków aktywistów rdzennych Amerykanów, aby podkreślić to, co postrzegają jako trwające kulturowe ludobójstwo przeciwko rdzennej ludności w Stanach Zjednoczonych i Kanadzie . W szczególności trend noszenia przez muzyków i bywalców festiwali czapek wojennych doprowadził do krytyki ze strony rdzennych Amerykanów, przeprosin ze strony nie-tubylców oraz zakazu sprzedaży lub noszenia ich jako kostiumów przez kilka festiwali muzycznych.
Na przykład, aby wyjaśnić dyskomfort rdzennych ludów z powodu noszenia nakryć głowy przez nie-Indian, konieczne jest powrót do perspektywy rdzennej ludności i ocena, co nakrycie głowy oznacza konkretnie dla różnych plemion, aby wymienić dwa, które je wykonują i używają, wrony i Lakota . Bez takiego kontekstu nie-Indianie we współczesnych warunkach nie są w stanie uchwycić obrazy i krzywdy, jaką odczuwają rdzenni mieszkańcy, gdy święte przedmioty i obrazy są dokooptowane, komercjalizowane i utowarowione dla dobra nie-Indian.
Zobacz też
Notatki
Cytaty
Bibliografia
- Hardin, Barry E. (2013). The Plains Warbonnet: jego historia i budowa . Wydawnictwo Książki. ISBN 9781929572236 .
- Hirschfelder, Arlene; Molin, Paulette F.; Przebudzony, Yvonne; Dorris, Michael A. (1999). Stereotypy Indian amerykańskich w świecie dzieci: czytelnik i bibliografia . Prasa stracha na wróble. ISBN 9781461656302 .
- Waldman, Carl (2014). Encyklopedia plemion rdzennych Amerykanów . Publikowanie bazy danych. ISBN 9781438110103 .