Pieśni Kalevali

jest streszczenie pieśni Kalevali .

Kalevala jest uważana za narodową epopeję Finlandii . Został skompilowany i zredagowany na podstawie piosenek wielu śpiewaków ludowych przez Eliasa Lönnrota , gdy był on okręgowym urzędnikiem ds. Zdrowia we wschodniej Finlandii, w tym czasie pod rządami Rosji jako Wielkiego Księstwa Finlandii . Kalevala od wielu lat stanowi ważną inspirację kulturową dla Finów . Wiersz składa się z 50 pieśni ( runos ) i 22 795 wersów poezji. Wiersz opowiada historię ludu od samego początku świata do wprowadzenia chrześcijaństwa.

Pieśni 1 – 10: Pierwszy cykl Väinämöinen

Po krótkim wprowadzeniu do wiersza i opowiadaniu przez śpiewaków w formie poetyckiej, rozpoczyna się właściwy wiersz.

Canto I . – Narodziny Väinämöinena

Ilmatar , córka powietrza, schodzi do morza i zostaje zapłodniona; staje się Wodną Matką. Ciąży przez wieki bezskutecznie i lamentuje nad swoim losem.

Czas mija, a Sotka, gągoł unosi się nad wodą w poszukiwaniu miejsca do odpoczynku i założenia gniazda. Widzi wznoszące się nad falami kolano Matki Wody i myląc je z trawiastym wzgórzem, postanawia tam założyć gniazdo. Trzeciego dnia Matka Wody czuje, że jej kolano jest za gorące i obawia się, że pali. Szarpie nogą i jaja wpadają do wody, rozbijając się na kawałki.

Fragmenty jaj wyrastają na ziemię i niebo, słońce, księżyc i gwiazdy, a ostatnie kawałki w chmury.

W łonie Matki Wody Väinämöinen rośnie i obraca się. Ubolewa nad swoją sytuacją i modli się do bogów, aby uwolnili go z ciemnego więzienia. Kiedy bogowie nie dają mu wolności, sam wdziera się w świat; wślizguje się do morza i płynie przez dziewięć lat, aż uderza w ziemię. Odwraca się na tej nowej ziemi i po raz pierwszy widzi księżyc, gwiazdy i słońce.

Ilmatar , Robert Wilhelm Ekman , 1860
Ilmatar , Joseph Alanen [ fi ] , 1913–1916
Dzika kaczka i ciała niebieskie , Joseph Alanen, 1919–1920, orzeł przedni ze Starej Kalevali (1835) zamiast gągoła
Formacja ciał niebieskich i ciężarny Ilmatar, strona z niedokończonej Wielkiej Kalevali [ fi ] autorstwa Akseli Gallen-Kallela , początek XX wieku
Narodziny Väinämöinena, strona z Wielkiej Kalevali autorstwa Gallen-Kallela, 1920–1930

Pieśń II . — Sianie życia

Väinämöinen wzywa Sampsę Pellervoinena , architekta lasów, aby obsiał ziemię drzewami. Sieje wiele drzew, które z czasem rosną i kwitną; jednak dąb nie będzie rósł.

Potwór morski Iku-Turso powstaje i pali stóg siana. W popiół przybył żołądź, który zaczął rosnąć. Rośnie wyżej niż jakiekolwiek inne drzewo w kraju, dorastając do nieba i zasłaniając słońce i księżyc. Väinämöinen wzywa Wodną Matkę, aby przysłała mu kogoś, kto może ściąć wielkie drzewo. Z wody wyłania się mężczyzna ubrany w miedź od stóp do głów, mężczyzna nie wyższy niż ludzki kciuk.

Väinämöinen kpi z mężczyzny, ale mężczyzna rośnie tak bardzo, że jego głowa pośród chmur. Macha swoim wielkim miedzianym toporem i wielki dąb zostaje ścięty za trzecim uderzeniem.

Resztki wielkiego dębu przynoszą wielkie rzeczy tym, którzy się do niego zgłaszają, i wszystko jest w porządku. Lasy rosną dobrze, a ptaki i leśne stworzenia dobrze się rozwijają. Jednak Väinämöinen zauważa, że jego ziarna nie rosną. Wycina lasy, ale zostawia brzozę , na której ptaki mogą odpocząć. Orzeł jest za to wdzięczny, więc rozpala ogień i pali drewno ściętego lasu.

Väinämöinen ponownie zbiera nasiona i zasiewa ziemię. W ciągu kilku dni nasiona rosną, a ziemia jest wypełniona. Väinämöinen dostrzega piękno swojej żyznej ziemi. kukułka i radośnie śpiewa .

Ścięcie wielkiego dębu , Joseph Alanen, 1919–1920
Szkic przedstawiający spotkanie Väinämöinena z orłem, z Wielkiej Kalevali autorstwa Akseli Gallen-Kallela
Siew Väinämöinena autorstwa Josepha Alanena

Pieśń III . – Väinämöinen i Joukahainen

Lapoński młodzieniec Joukahainen uważa, że potrafi śpiewać lepsze piosenki niż Väinämöinen. Informuje rodzinę, że pokona Väinämöinena w bitwie wiedzy i pieśni. Jego matka i ojciec zabraniają mu takiego niemądrego przedsięwzięcia, ale Joukahainen jest młody i arogancki i nie słucha. Wyrusza na bitwę i jeździ przez trzy dni. Trzeciego dnia on i Väinämöinen zderzają się, niszcząc oba sanie i powodując wielki bałagan.

Rozpoczyna się konkurs wiedzy. Väinämöinen nie jest pod wrażeniem prymitywnej i dziecinnej wiedzy Joukahainena i ostrzega go, by się poddał, ale młodzieniec tego nie robi i zaczyna kłamać na temat swoich osiągnięć, irytując Väinämöinena. Następnie młody Joukahainen wyzywa Väinämöinena do walki na ostrza; informuje go, że nie boi się jego dziecinnych gróźb, po czym Joukahainen zaczyna obrażać Väinämöinena. To bardzo złości starego czarodzieja i zaczyna śpiewać; wyśpiewuje dobytek Joukahainena w naturę, a samego młodzieńca w ziemię aż po ramiona.

Panika Joukahainena. Ofiarowuje wszystkie swoje dobra materialne Väinämöinen, ale starzec nie jest zainteresowany. Następnie Joukahainen oferuje swoją siostrę Aino za żonę. Väinämöinen raduje się i odwraca zaklęcie pieśni, uwalniając młodego Joukahainena z ziemi.

Radosne serce to Väinämöinen,

Pełen radości starożytny minstrel,

Że w ten sposób walczył i zdobył go

Jak na swój wiek piękna panna,

Siostra tego Joukahainena.

Więc szuka odpowiedniego miejsca,

Gdzie opublikować swoją przyjemność,

Kroki na skale radości,

Na kamieniu muzyki siedzi go,

Śpiewa chwilę, śpiewa i ustaje,

Śpiewa drugi, potem trzeci raz,

Aby odwrócić magię,

Więc potężne zaklęcie do wygnania.

Teraz w końcu pojawia się Joukahainen

Czołgając się ze swojego zamglonego więzienia,

Podnosi kolana z wody,

Broda z bagna i śmieci;

Ze skały rusza jego ogier,

Z jeżyn ślizga się jego śnieżne sanie,

A z turzycy jego brzozowy pręt.

Joukahainen wraca do domu i płacze do matki, opowiadając jej historię i swoją ofertę dla Väinämöinen. Matka mówi mu, żeby nie szlochał. Aino słyszy i płacze w niekontrolowany sposób. Jej matka próbuje ją pocieszyć, ale bezskutecznie, a Aino długo płacze.

Zderzenie Väinämöinena i Joukahainena , Joseph Alanen, 1909–1910
Spotkanie Väinämöinena i Joukahainena , Berndt Godenhjelm
Väinämöinen śpiewa Joukahainena w bagnie , Joseph Alanen, 1912–1913
Joukahainen w błocie, Wielka Kalevala, Akseli Gallen-Kallela, 1925

Pieśń IV . – Los Aino

Aino idzie do lasu zbierać gałązki i gałęzie brzozy i spotyka się z Väinämöinen, prosi ją, by była jego i tylko jego, a ona odpowiada z pogardą, zdzierając klejnoty i bransoletki ze swojej osoby, stwierdzając, że wolałaby nosić strój prostego wieśniaczkę niż wyjść za niego za mąż, biegnie do domu z płaczem.

Po powrocie do domu nie spotyka się ze współczuciem ze strony ojca, brata czy siostry, a kiedy idzie po pocieszenie do matki, mówi jej, żeby przestała płakać i przygotowała się do życia małżeńskiego. Matka Aino opowiada jej o swoim młodszym życiu, kiedy była dziewicą i próbuje poinstruować ją w życiu małżeńskim, ale Aino nie chce słuchać, zamiast tego odchodzi z płaczem. Aino płacze całymi dniami, matka po raz kolejny próbuje ją pocieszyć.

Aino wędruje do magazynu i ubiera się w najlepsze ubrania i klejnoty, wędruje po okolicy opłakując swój los, śpiewając podczas spaceru. Przychodzi do zatoki i widzi nad wodą trzy myjące się dziewice, czuje, że powinna wtedy dołączyć, rzuca swoje piękne szaty na surowe skały zatoki i płynie w kierunku skalistego występu, na którym znajdują się dziewczęta. Dociera do skalistej wyspy, która zapada się pod nią, zabierając ze sobą jej postać i duszę.

Zając wyrusza znad brzegu, aby zanieść rodzinie wiadomość o swojej śmierci. Kiedy jej matka słyszy tragiczną wiadomość, gorzko lamentuje:

Nigdy, o nieszczęśliwe matki,

Nigdy, dopóki twoje życie trwa,

Nigdy nie możesz namawiać swoich córek,

Lub spróbuj zmusić swoje dzieci

Do małżeństwa, które ich odpycha,

Jak ja, o nieszczęsna matko,

Próżno nalegając w ten sposób, moja córko,

W ten sposób hodowałem mojego gołąbka.

Potem płacze przez kilka dni, a jej łzy tworzą trzy duże rzeki.

Väinämöinen i Aino , Sigfrid Keinänen [ fi ] , 1896
Aino nad morzem , Sigfrid Keinänen, 1876
Aino , akwarela autorstwa Alberta Edelfelta
Aino, Patrząc na morze , Johannes Takanen [ fi ] , 1876
Fontanna Aino w Lahti , autor: Emil Wikström , 1912 ( fi )
Zaloty Aino i Aino tonie , Joseph Alanen, 1908–1910
Dziewczęta na Przylądku , Joseph Alanen, 1919–1920

Pieśń V. – Väinämöinen i ryba

Väinämöinen słyszy o śmierci Aino i lamentuje całymi dniami i nocami, przygotowuje swoją łódź i sprzęt wędkarski i wyrusza na wodę. Łapie rybę i wciąga ją do swojej łodzi, jest zdumiony rybą, ponieważ nie przypomina żadnej ryby, którą kiedykolwiek widział, przygotowuje się do pokrojenia ryby, która wyślizguje mu się z palców.

Ryba zwraca się do niego z pogardą, mówiąc mu, że jest Aino w postaci ryby, która ma być jego towarzyszką i nie zostać pocięta na kawałki, odchodzi i mówi mu, że nigdy więcej jej nie zobaczy. Väinämöinen ponownie próbuje ją schwytać, tka sieć i pogłębia wodę, ale nie znajduje ryby Aino.

Väinämöinen mocno lamentuje nad swoją głupotą i pochopnością, wzywa swoją dawno zmarłą matkę, która radzi mu, aby szukał narzeczonej w Pohjoli , godnej narzeczonej o jasnej karnacji i jasnych oczach.

Aino Myth, Tryptyk , Akseli Gallen-Kallela, 1891, gdzie środkowy panel przedstawia jej ostateczny wygląd Väinämöinen w postaci ryby ( fi )

Pieśń VI . – Zemsta Joukahainena

Väinämöinen wyrusza w podróż do Pohja. Joukahainen jednak nie zapomniał o swojej porażce w konkursie śpiewu i stracie siostry oraz upokorzeniu. Żywił głęboką wściekłość na Väinämöinena i knuł spisek, by go zabić. Stworzył przerażającą kuszę, której cięciwą był włos łosia z Hiisi.

Joukahainen czeka, aż Väinämöinen przejdzie obok, czeka długo i pewnego dnia dostrzega coś na horyzoncie, myląc to z chmurą. Z początku szybko zdaje sobie sprawę, że to sam starożytny czarodziej. Przygotowuje broń, jego matka pyta go, dla kogo przygotowuje swoją potężną kuszę, kiedy mówi jej, że błaga go, aby się zastanowił, jeśli Väinämöinen umrze, świat pogrąży się w smutku i bezruchu, a magiczna muzyka będzie słyszana tylko w królestwa Tuoneli.

Joukahainen nie słucha próśb matki, przygotowuje pierwszą strzałę i strzela wysoko, druga strzała leci nisko, a trzecia, nie trafiając samego Väinämöinena, uderza konia w klatkę piersiową, pogrążając Väinämöinena w rwącej wodzie.

Zemsta Joukahainena , Akseli Gallen-Kallela, 1897 ( fi )
Zemsta Joukahainena , Joseph Alanen, 1919–1920

Pieśń VII . – Väinämöinen spotyka Louhiego

Väinämöinen dryfuje po wzburzonym morzu przez osiem dni, a jego ciało jest pobite i poobijane. Ósmego dnia nad ich głowami przelatuje orzeł z Laponii i — pamiętając o wielkiej przysłudze, jaką Väinämöinen wyświadczył, opuszczając brzozę — unosi go wysoko i przenosi na suchy ląd w Pohjoli.

Väinämöinen płacze przez trzy dni, ale młoda dziewczyna słyszy jego płacz i idzie po Louhi, gospodynię Pohjoli. Spotyka się z nim i pyta, kim jest i skąd pochodzi, chociaż wydaje się, że już wie. Oferuje mu powrót do ojczyzny w zamian za wykucie magicznego młyna Sampo . Informuje ją, że chociaż nie może tego zrobić, namówi do tego wielkiego kowala Ilmarinena — wykuwacza samej kopuły nieba.

Louhi obiecuje Ilmarinenowi swoją najstarszą i najwspanialszą córkę dziewicę, jeśli wykuje Sampo, a ona da Väinämöinenowi konia i sanie, aby wrócił do domu, ale ostrzega go, aby nie patrzył w niebo, dopóki nie wróci do domu. Väinämöinen opuszcza Pohjolę.

Aktorka Mimmi Lähteenoja [ fi ] jako Louhi w sztuce National Threatre Pohjolan häät (Wesele w Pohjola) w dniu otwarcia zagrożenia, 9 kwietnia 1902 r.
Louhi ratuje Väinämöinena , Robert Wilhelm Ekman, 1859–1860
Posąg Ilmarinena autorstwa Roberta Stigella [ fi ] , 1888

Pieśń VIII . – Rana Väinämöinena

Väinämöinen pędzi w swoją podróż, kiedy słyszy nad głową coś dziwnego i wbrew radom Louhi podnosi wzrok i widzi ogromną tęczę z piękną dziewczyną na końcu. Zaprasza ją, aby przyszła do jego sań i została jego żoną. Zachowuje się nieśmiało i mówi mu, że pójdzie z nim, jeśli odniesie sukces w wielu wyzwaniach, z których ostatnim i największym jest stworzenie i wodowanie łodzi bez dotykania jej lub ingerowania w nią. Ciężko pracuje nad stworzeniem łodzi przez trzy dni, trzeciego dnia Hiisi sprawia, że topór Väinämöinena obraca się na jego kolanie, zadając w nim potężną ranę.

Väinämöinen na próżno próbuje zatamować krwawienie, jedzie ciężko drogą, aby znaleźć kogoś, kto może zamknąć jego ranę i zatrzymać przepływ krwi, jednak nikt nie jest w stanie tego zrobić, dopóki nie znajduje starca w małym mieszkaniu, który mówi, że jest zdolny.

Väinämöinen i dziewczyna z Pohjoli , Robert Wilhelm Ekman, 1861
Väinämöinen i dziewczyna z Pohjoli , Joseph Alanen, 1919–1920

Pieśń IX . – Pochodzenie żelaza

Starzec pozdrawia Väinämöinena i pyta go, zdumiony ogromną utratą krwi, kim on jest. Informuje Väinämöinena, że może go wyleczyć, ale nie do końca pamięta pochodzenie żelaza, gdyby wiedział, to rana mogłaby zostać zamknięta, a przepływ krwi zatrzymany.

Väinämöinen kontynuuje opowieść o pochodzeniu żelaza, wielkich córkach stworzenia i mleku matki rozlanym po ziemi, które stworzyło strumienie żelaza na całym świecie. Opowiada o ogniu i pragnieniu ognia, by pochłonąć żelazo oraz o narodzinach starożytnego kowala Ilmarinena. Ilmarinen pociesza żelazo, mówiąc mu, że stanie się piękne w połączeniu z ogniem. Väinämöinen opowiada o walce Ilmarinena o znalezienie środka hartującego i o zatruciu żelaza przez złego Hiisiego jadem i kwasami, powodującymi, że żelazo staje się gorzkie i złe, i krzyczy do swoich krewnych, aby przecinali i kroili mięso i krew w zemście za to zatrucie .

Teraz, gdy starzec znał pochodzenie żelaza, mógł pomóc Väinämöinen. Poleca swemu małemu synowi sporządzić maść na ranę. Chłopiec zbiera gałęzie dębu, trawy i zioła i gotuje maść przez wiele dni. Po przygotowaniu maści testuje ją na osice i połamanych kamieniach, po czym wraca do starca.

Starzec nakłada maść na Väinämöinena, który walczy i miota się w cierpieniu, ale starzec usuwa ból na wzgórze bólu, nakłada jedwabne bandaże na ranę. Starzec informuje Väinämöinen, że to stwórca, a nie on sam, dokonuje uzdrawiania.

Narodziny żelaza , Joseph Alanen, 1910–1912

Pieśń X. – Ilmarinen wykuwa Sampo

Väinämöinen odjeżdża na koniu i po wielu dniach jazdy po polu Osmo wyczarowuje gigantyczny świerk ze złotymi igłami (liśćmi) i wierzchołkiem kwiatu, a potem Księżyc, by go oświetlić od wierzchołka i Otava przy gałęziach. Wraca do domu i udaje się do kuźni Ilmarinena, opowiada kowalowi o swojej męce i prosi go, aby udał się do Pohjoli, aby poślubić dziewczynę w zamian za wykucie Sampo. Ilmarinen mówi, że nigdy nie pojedzie do Northland. Zamiast tego Väinämöinen opowiada mu o gigantycznym świerku na polu Osmo ze wszystkimi jego cudami, co bardzo intryguje Ilmarinena.

Väinämöinen i Ilmarinen idą razem, aby zobaczyć gigantyczne drzewo. Ilmarinen wspina się na nią, próbując dotrzeć do Księżyca, w którym to momencie Väinämöinen wywołuje burzę, która przenosi Ilmarinena na Pohjola, nad Księżycem i pod Słońcem, przez ramię Otavy.

Ilmarinen spotyka Louhiego, który pyta go, czy mógłby wykuć Sampo. Przyprowadza córkę ubraną w najlepsze szaty i klejnoty i oferuje ją w zamian za wykucie Sampo. Ilmarinen zgadza się i rozpoczyna pracę nad stworzeniem swojej kuźni.

Po stworzeniu kuźni i rozpoczęciu pracy Ilmarinen pracuje nieprzerwanie przez cztery dni i noce, ale z jego wysiłków nie wychodzi nic poza pięknymi bibelotami. Wzywa wiatr, aby wiał, aby działał na jego miech, wiatr wieje ze wszystkich kierunków, wiał przez trzy dni, a pod koniec trzeciego dnia Ilmarinen sprawdza swój piec i widzi, jak tworzy się cudowne Sampo, pracuje nad nim swoim młotem i kowadło i ostatecznie kończy Sampo.

Sampo mielą cały dzień, mielą kadzie zboża, soli i złota, po jednej do jedzenia, przechowywania i handlu. Louhi jest zachwycony i zabiera Sampo do miedzianej góry i zamyka je za dziewięcioma ciężkimi zamkami.

Zadanie Ilmarinena jest teraz zakończone, udaje się do córki Louhi i prosi ją, aby poszła z nim. Mówi mu, że nie może jeszcze wychodzić z domu. Ilmarinen jest przygnębiony. Konsultuje się z nim Louhi, który przygotowuje mu jedzenie i picie, a następnie odsyła go do domu.

Obserwatorzy księżyca , Joseph Alanen, 1908–1910
Väinämöinen i Ilmarinen przy wielkim świerku , Robert Wilhelm Ekman
Ilmarinen leci nad księżycem , Akseli Gallen-Kallela, 1892
Ilmarinen wykuwa Sampo , Berndt Godenhjelm , XIX wiek
Wykuwanie Sampo , Akseli Gallen-Kallela, 1893 ( fi )
Wykuwanie Sampo przez Väinö Blomstedta [ fi ] , 1897
Kucie Sampo , tempera Josepha Alanena, 1910–1911
Ilustracja przedstawiająca wykuwanie Sampo, autorstwa Rudolfa Koivu w 1931 roku

Pieśni 11 - 15: Pierwszy cykl Lemminkäinen

Pieśń XI . – Lemminkäinen i Kyllikki

Lemminkäinen był przystojnym mężczyzną o rumianych policzkach i wysokim, ale był człowiekiem lekkomyślnym, lubującym się w dziewczętach i walce. Pragnie Kwiatu Saari, Kyllikki, tego, którego pożąda słońce, księżyc i same gwiazdy. Młody Lemminkäinen opowiada matce o swojej wyprawie, by zabiegać o względy dziewczyny, matka próbuje go od tego odwieść, mówi mu, że zostanie wyśmiany i upokorzony, ale Lemminkäinen nie słucha.

Lemminkäinen wyrusza do wioski, w której mieszka Kyllikki i zgodnie z przepowiednią jego matki mężczyźni z wioski kpią z niego, a kobiety dokuczają mu. Podejmuje pracę jako pasterz i zyskuje przychylność wiejskich dziewcząt; jednak nadal pragnie łask Kyllikki, ona kpi z niego i odrzuca jego zaloty. Pewnego dnia dziewczęta tańczyły i radowały się, a na czele był Kyllikki; właśnie wtedy Lemminkäinen wykorzystał swoją szansę; ukradł piękną Kyllikki i odjechał jej saniami. Krzyczy do zgromadzonych dziewcząt, aby nigdy nie mówiły ani słowa, bo wróci, zmiażdży wioskę i zniszczy młodych mężczyzn.

Kyllikki mocno protestuje i mówi Lemminkäinen, że straciła życie z powodu okrutnej duszy wojownika. Następnie Lemminkäinen obiecuje, że nigdy więcej nie pojedzie na wojnę, jeśli Kyllikki obieca, że nigdy nie pójdzie do wioski i nie zatańczy z mieszkańcami wioski; zgadza się na to i wracają do domu Lemminkäinena.

Lemminkäinen autorstwa Carla Eneasa Sjöstranda , 1872
Kyllikki autorstwa Sjöstranda, 1883
Porwanie Kyllikki , Johan Kortman [ fi ] , 1890
Porwanie Kyllikki , Joseph Alanen, 1916–1917

Pieśń XII . – Lemminkäinen odchodzi

Lemminkäinen i Kyllikki żyli szczęśliwie przez jakiś czas, aż pewnego dnia Lemminkäinen nie wrócił z połowów tak szybko, jak powinien. Kyllikki, coraz bardziej znudzony, postanowił odwiedzić wioskę i zatańczyć z jej mieszkańcami. Ainikki, siostra Lemminkäinena, szpieguje Kyllikki i informuje młodego Lemminkäinena o jego żonie.

Lemminkäinen jest wściekły, postanawia wyruszyć do Pohjoli, by zdobyć dziewicę serca północy, przygotowuje się do bitwy. Jego matka i Kyllikki próbują go odwieść, opowiadają mu o grożących mu niebezpieczeństwach io szczęściu, jakie ma w domu, ale on nie słucha, matka ostrzega go, że zostanie oczarowany i zabity, ale on nie słucha. Lemminkäinen rzuca szczotkę do włosów i ostrzega matkę, aby uważała na nią, ponieważ kiedy wypływa z niej krew, czeka go zagłada.

Lemminkäinen opuszcza swój szczęśliwy dom, miłość matki oraz piękną żonę i wyrusza na wojnę. Jeździ przez wiele dni i w końcu zbliża się do celu, rzuca zaklęcie na Hiisi, aby uciszyć psy Pohjoli i przystępuje do zaklęcia wszystkich mężczyzn Pohjoli z domostwa, zaniedbuje tylko oczarowanie jednego nieszczęsnego pasterza zwanego Märkähattu („Soppy Hat ”), ponieważ czuje, że byłoby to marnowaniem jego wysiłków.

Pieśń XIII . – Łoś z Hiisi

Pełen brawury Lemminkäinen szuka kochanki Pohjoli, Louhi, i domaga się jej córki. Louhi mówi mu, że aby zdobyć jej córki, musi najpierw udowodnić swoją wartość, polując na łosie z Hiisi na nartach. Lemminkäinen akceptuje i przygotowuje się do polowania. Szybko udaje się do warsztatu Lyylikki, słynnego producenta nart, i prosi go o wykonanie najlepszych nart do jego zadania.

Następnie Lemminkäinen wyrusza w podróż. Ściga łosia, gdziekolwiek się uda, łapie go i wbija w dębową zagrodę, ale łoś wpada w złość i uwalnia się. Lemminkäinen ponownie rusza w pościg, ale lewą nartę łamie w dziurze, a prawą uderza o ziemię i gubi łosia. Ubolewa nad swoją pychą i arogancją i przysięga, że nigdy więcej nie będzie ścigał łosia z Hiisi na nartach, ponieważ doprowadzi to tylko do utraty dobrych nart i dobrych kijków.

Polowanie na łosia w Hiisi , Väinö Hämäläinen [ fi ] , 1902

Pieśń XIV . – Próby i śmierć Lemminkäinena

Lemminkäinen zastanawia się nad swoimi opcjami; postanawia kontynuować polowanie. Wzywa wielkiego boga Ukko oraz Tapio i jego domowników, a dzięki ich wskazówkom i wsparciu w końcu łapie łosia z Hiisi i zwraca go Pohjoli.

Louhi przyjmuje łosia, ale dalej zleca Lemminkäinenowi schwytanie i okiełznanie konia Hiisi. Lemminkäinen bierze złotą uzdę i srebrny kantar i wychodzi, aby go znaleźć. Szuka przez trzy dni, a trzeciego dnia znajduje wielkiego biegacza na piasku z ognistą grzywą i dymiącymi nozdrzami. Lemminkäinen modli się do Ukko, a grad spada na grzbiet konia, pozwalając mu okiełznać, dosiąść i zwrócić go Louhi.

Panowałem nad potężnym rumakiem, przyprowadziłem okiełznanego źrebaka Hiisi. Louhi ponownie zleca Lemminkäinenowi zadanie: tym razem musi zastrzelić łabędzia z czarnej rzeki Tuonela. Lemminkäinen wyrusza z kuszą w dłoni, aby wykonać to ostatnie zadanie. Dociera do rzeki Tuoni, ale nie wie, że zlekceważony pasterz, Märkähattu, czeka na jego powrót. Märkähattu przywołuje węża morskiego, który przedziera się przez ciało Lemminkäinena. Lemminkäinen upada na ziemię i umiera. Märkähattu zbliża się do ciała i wpycha je do rzeki, gdzie dalej w dół rzeki zostaje pocięte na kawałki przez syna Tuoniego.

Pogoń za łosiem z Hiisi , Akseli Gallen-Kallela, 1894
Śmierć Lemminkäinena , Robert Wilhelm Ekman, 1860

Pieśń XV . – Zmartwychwstanie Lemminkäinena

Kyllikki zauważa, że z grzebienia Lemminkäinena sączy się krew, a wkrótce potem robi to również jego matka, która wybucha płaczem. Matka Lemminkäinena wyrusza do Pohjola. Kiedy przybywa, żąda od Louhi lokalizacji jej syna. Louhi mówi jej kilka kłamstw. Za każdym razem matka Lemminkäinena odpowiada ze złością, dopóki Louhi nie powie jej prawdy.

Sędziwa matka szuka ciała syna. Pyta drzewa, ścieżkę i księżyc, ale nikt nie może pomóc, dopóki nie zapyta słońca, które mówi jej, że jej syn zginął na brzegu rzeki Tuoni. Spieszy się do kuźni Ilmarinena i namawia go, by zbudował dla niej gigantyczne grabie z miedzi i stali. Matka Lemminkäinena - po otrzymaniu dalszej pomocy od słońca - pogłębia rzekę i odzyskuje szczątki syna. Sędziwa matka ponownie składa swojego syna i ponownie łączy wszystkie części w kompletnego mężczyznę. Prosi maleńką pszczółkę, aby przyniosła jej miód z nieba, którym ratuje syna i przywraca go do życia. Po krótkiej rozmowie udaje jej się odwieść go od kontynuowania jego absurdalnej wyprawy i wracają do domu.

Matka Lemminkäinena nad rzeką Tuonela , Joseph Alanen, 1908–1911
Matka Lemminkäinena w Tuonela , Robert Wilhelm Ekman, 1862
Matka Lemminkäinena , Akseli Gallen-Kallela, 1897

Pieśni 16 – 18: Drugi cykl Väinämöinen

Pieśń XVI . – Przemysł stoczniowy firmy Väinämöinen

Väinämöinen zabiera się do budowy statku, który zleciła mu dziewczyna z Pohjola. Wzywa Sampsę Pellervoinena, aby znalazła mu drewno odpowiednie do tak wspaniałego naczynia. Usilnie szuka i pyta wiele drzew, czy są odpowiednie, ale nie znajduje żadnego, dopóki nie natrafia na potężny dąb, który ścina i robi z niego odpowiednie deski dla statku.

Pellervoinen przynosi drewno Väinämöinenowi, który rzuca zaklęcia, aby uformować statek, ale brakuje mu trzech ważnych słów. Ciężko lamentuje i morduje wiele zwierząt, aby wykonać extispicy , ale nie znajduje słów, których potrzebuje.

Väinämöinen udaje się do Tuoneli, aby znaleźć słowa. Tuonetar, córka Tuoniego, pierze swoje ubrania nad rzeką i pyta Väinämöinena, dlaczego chce podróżować do Tuoneli. Na początku kłamie, ale w końcu mówi prawdę. Tuonetar ostrzega go, że jest głupi i radzi mu powrót do domu, ale Väinämöinen tego nie robi. Wtedy stary Väinämöinen wkracza w domenę śmierci i jest świadkiem przerażenia i smutku jak nikt inny. Dzięki magii udaje mu się uciec i ostrzega wszystkich, aby nigdy dobrowolnie nie udali się do Tuoneli.

Väinämöinen w Tuonela , Pekka Halonen , 1895–1910
Väinämöinen w Tuonela autorstwa Josepha Alanena, ok. 1918

Pieśń XVII . – Väinämöinen i Antero Vipunen

Po powrocie Väinämöinen odwiedza starożytnego kowala Ilmarinena, aby dowiedzieć się, gdzie jest stary olbrzym Antero Vipunen. Ilmarinen mówi mu, że olbrzym już dawno nie żyje, ale Väinämöinen i tak idzie szukać.

Väinämöinen znajduje lokalizację Vipunena, chociaż jest teraz pokryty drzewami i innymi roślinami. Wbija swój mocny stalowy kołek w usta Vipunena, co go budzi, a Väinämöinen zostaje połknięty w całości przez olbrzyma. Väinämöinen tworzy łódź i żagle od końca do końca w ciele Vipunena i nie znajdując wyjścia, zaczyna obrabiać metal w żołądku olbrzyma. Vipunen jest coraz bardziej zaniepokojony i próbuje swojej najlepszej magii, aby pozbyć się Väinämöinena ze swojego ciała, ale starożytny czarodziej odejdzie tylko wtedy, gdy zdobędzie starożytne słowa, których potrzebuje.

Vipunen recytuje starożytne zaklęcia i inkantacje od zarania świata, a kiedy kończy, Väinämöinen opuszcza ciało Vipunena i wraca do domu. Kończy swój wielki statek bez pomocy młotka lub piły.

Väinämöinen budzi giganta Antero Vipunena , Robert Wilhelm Ekman, 1860

Pieśń XVIII . – Väinämöinen i Ilmarinen, rywalizujący zalotnicy

Väinämöinen wyrusza do Pohjoli, by zabiegać o względy pięknej dziewczyny z Northland. Po drodze spotyka Annikki – siostrę Ilmarinena – która pyta go, dokąd idzie. Mówi jej wiele kłamstw, ale w końcu mówi jej o swoim celu. Pędzi do swojego brata, aby powiedzieć mu, że rywal zalotnik zmierza do dziewicy z Northland.

Annikki dociera do brata i informuje go o nowinach. Jest ogarnięty zmartwieniem i spieszy się, aby przygotować się do podróży i zalotów. Ozdabia swoje sanie słodkimi ptakami śpiewającymi i przygotowuje się do odlotu z najlepszym koniem, jaki posiada, w zaprzęgu. Modli się do Ukko, aby oczyścił mu drogę i ułatwił mu podróż, po czym wyrusza w podróż.

Väinämöinen i Ilmarinen spotykają się podczas podróży. Krzyczą nad wodami i polami śnieżnymi i zgadzają się na przyjacielski pakt i bycie szczęśliwym z powodu tego, kto zdobędzie rękę pięknej dziewicy Pohjola.

Gdy dwaj zalotnicy zbliżają się do siebie, psy Pohjoli zaczynają szczekać, a pan Pohji idzie zobaczyć, o co tyle zamieszania. Widzi czerwoną łódź zbliżającą się do zatoki Zakochanych i wspaniale zdobione sanie zbliżające się wzdłuż zatoki Sima. Pędzi do domu i pyta piromantę Suovakko, dlaczego przyjeżdżają. Dorzuca kłody do ognia, a one płyną miodem. Mówi, że zbliżający się mężczyźni to zalotnicy, a nie wojownicy.

Louhi szybko biegnie na podwórko, żeby zobaczyć, kto nadchodzi. Zdaje sobie sprawę, że to Väinämöinen i Ilmarinen i radzi swojej córce, aby wybrała wiekowego czarodzieja, ponieważ jest on bogaty i wspaniały. Córka ma jednak inne pomysły i kiedy jako pierwsza przybywa Väinämöinen, mówi mu, że nie zostanie jego żoną.

Pieśni 19 - 25: Wesele Ilmarinena

Pieśń XIX . – Procesy i zaręczyny Ilmarinena

Ilmarinen wkracza do sal Pohjoli i żąda spotkania z narzeczoną, ale Louhi żąda wykonania kilku zadań, zanim będzie mógł poślubić jej córkę. Pierwszym zadaniem jest zaoranie pola żmij . Ilmarinen jest zmartwiony i udaje się do dziewczyny, która doradza mu, jak wykonać zadanie; wykonuje pług ze złota i srebra oraz nagolenniki i wykonuje zadanie.

Kolejnym zadaniem jest schwytanie Niedźwiedzia i Wilka z Tuoni. Znów idzie przygnębiony do dziewczyny, która mu doradza. Wykonuje zadanie za pomocą stalowych bitów i żelaznych kagańców.

Trzecim i ostatnim zadaniem jest złapanie gigantycznego szczupaka bez pomocy sieci lub wędki. Jeszcze raz udaje się do swojej narzeczonej, a ona mu doradza. Wyrusza i rzuca potężnego ognistego orła z żelaznymi szponami i skrzydłami zrobionymi z burt łodzi. Orzeł wielokrotnie próbuje złapać szczupaka iw końcu mu się to udaje, ale zjada ciało gigantycznej ryby, pozostawiając tylko głowę. Ilmarinen przeklina ptaka, który odlatuje poza niebo.

Ilmarinen wraca do Louhi z głową szczupaka. Jest zirytowana, że nie przyniósł całego szczupaka, ale zgadza się na małżeństwo. Väinämöinen wraca do domu i ostrzega starszych mężczyzn, aby nigdy nie zabiegali o dziewicę jako rywalkę młodszego mężczyzny, ponieważ może to prowadzić tylko do udręki.

Ilmarinen orze pole żmij , Akseli Gallen-Kallela, 1916 ( fi )
Orzeł i szczupak , Joseph Alanen

Pieśń XX . – Warzenie piwa

Wół wysoki jak chmury zostaje przywieziony z Karelii do Pohja z przeznaczeniem na wielką ucztę weselną, ale nie ma nikogo, kto mógłby go zarżnąć. Pewnego dnia starzec – tak mały, że zmieściłby się pod drewnianą misą – podnosi się z morza i zabija zwierzę.

Louhi zastanawia się, jak zrobić dobre piwo, a starszy mężczyzna opowiada jej, jak to się robi. Opowiada o uprawie chmielu i jęczmienia, o magicznej wiewiórce z Osmotaru i o szyszkach, które przynosi. Opowiada o magicznej kunie z Osmotaru i magicznej ślinie niedźwiedzia, której używa się jako środka zakwaszającego. Opowiada o pszczole Osmotaru i miodzie, który przynosi. Opowiada o wielkich drewnianych beczkach z miedzianymi obręczami, w których przechowywano zadziorne piwo. Następnie Louhi postanawia zrobić piwo i umieszcza je w drewnianych beczkach z miedzianymi obręczami.

Louhi wysyła posłańców do kraju, aby zaprosić gości i poinformować ich o wielkiej uczcie i hulance. Ostrzega, aby nie zapraszać Lemminkäinena z powodu jego gwałtownej i kłopotliwej natury. Väinämöinen zostaje poproszona o bycie minstrelem na weselu.

Pieśń XXI . – Uczta weselna Ilmarinena

Ilmarinen i jego świta przybywają do Pohjoli i są witani z największym szacunkiem, ich wierzchowce są zadbane z największą starannością, a najlepsze miejsce przy stole bankietowym zastawiony jest dla samego pana młodego.

Rozpoczyna się uczta, a goście otrzymują najlepsze potrawy z Północy, najlepsze masła, kremy, łososia, wieprzowinę i pieczywo. Następnie piwo jest podawane i raczone przez wielkiego Väinämöinena, który śpiewa dla gości z tej radosnej okazji.

„Piwo, dobry napój! Nie dawaj drinka próżniakowi. Niech ludzie śpiewają, rozbrzmiewają złote głosy.

Ilmarinen przybywa jako pan młody do Pohjola , praca węglem autorstwa Johana Kortmana, 1893
Wesele u Pohjoli , Robert Wilhelm Ekman, 1860–1872
Wesele w Pohjola , Johan Kortman, 1890
Święto Pohjoli , Joseph Alanen, 1910–1911
Święto Pohjoli , Joseph Alanen, 1919–1920

Pieśń XXII . – Dręczenie Oblubienicy

Po zakończeniu uczty weselnej trwają przygotowania do wyjazdu panny młodej i jej męża, a panna młoda dowiaduje się o poświęceniu, jakie ponosi, aby opuścić miejsce urodzenia i udać się do domu męża. Panna młoda, choć świadoma poświęceń, wciąż jest przygnębiona i choć chciała zostać żoną, wciąż ma wątpliwości i zmartwienia. Starsze kobiety doprowadzają ją do płaczu.

Płacze mocno, ale powiedziano jej, że nie jest prowadzona jak baranek na rzeź. Do domu zabiera ją wartościowy mężczyzna, mężczyzna, który odda jej sprawiedliwość w miłości, do domu, który ma wszystko, co ma w domu swoich rodziców; osiągnęła wiek kobiecy i nie może lamentować.

Pieśń XXIII . – Osmotar radzi Pannie Młodej

Osmotar, najpiękniejsza z ludu Kalevali i doświadczona kobieta, musi poinstruować pannę młodą o jej obowiązkach. Poucza pannę młodą o obowiązkach domowych, mówi jej, że zawsze musi być grzeczna, nawet jeśli nie jest dobrze przyjmowana przez teściów. Instruuje pannę młodą, jak dbać o bydło i młode w gospodarstwie domowym oraz jak zadowolić męża. Mówi pannie młodej, jak przygotować saunę i drewno na opał oraz jak witać nieznajomych w domu. Panna młoda ma nigdy nie mówić źle o nikim w domu, kiedy odwiedza wioskę.

Po instruktażu stara biedna kobieta opowiada historię swojego życia małżeńskiego i dezaprobaty rodziny męża oraz ostatecznego rozstania z mężem. Opowiada historię swoich nieszczęśliwych poszukiwań krewnych i złego traktowania przez szwagierkę oraz o tym, że nawet teraz nie myśli się o niej życzliwie.

Pieśń XXIV . – Wyjazd Pary Młodej

Ilmarinen otrzymuje instrukcje, jak traktować swoją narzeczoną. Ma pozwolić jej na swobodę i nie wywoływać niepotrzebnie jej smutku i płaczu. Powiedziano mu, aby nie traktował jej jak niewolnicy lub służącej i pozwolił jej całkowicie wędrować po domu. Ilmarinen otrzymuje polecenie, aby nigdy nie mówić do niej z pogardą i traktować ją jednakowo. Powiedziano mu, aby nigdy nie biczował jej jak niewolnika lub zwierzęcia i nie pozwalał swojej rodzinie jej karać. Powiedziano mu, aby biczował ją tylko wtedy, gdy jest ciągle nieposłuszna i nigdy nie robił tego w obecności innych, aby nie spowodować jej upokorzenia.

Stary człowiek opowiada swoją historię o tym, jak nie mógł pouczać swojej żony i jak ona źle go traktowała, ponieważ ją rozpieszczał. Opowiada też, jak zdobył jej szacunek i miłość.

Nadszedł czas na wyjazd i pannę młodą. Zdając sobie sprawę, że to ostatni raz, kiedy zobaczy swój dom rodzinny, ma łzy w oczach i mówi o swoich nieszczęściach. Ilmarinen następnie zabiera ją do swoich sań i opuszczają Pohjola do Kalevali. Podróżują przez trzy dni, a trzeciego przybywają.

Pieśń XXV . – Przyjazd Młodej Pary

Ilmarinen i jego żona przybywają na wspaniałe przyjęcie. Jego matka i siostra opowiadają historie o swoim oczekiwaniu i plotki, że zaloty Ilmarinena nie powiodły się. Niemowlę mówi źle o pannie młodej, ale matka Ilmarinena zapewnia pannę młodą, że będzie traktowana dobrze iz szacunkiem. Mówi się jej, że ma szczęście, że tam jest i nie będzie musiała pracować w młynach ani na polach.

Urządzana jest kolejna uczta, a starożytny mędrzec Väinämöinen śpiewa pieśni pochwalne pannie młodej i panu młodemu, pani, panu, domom i gościom.

Väinämöinen wyrusza do domu, śpiewając i bawiąc się. Po drodze uszkadza sanki. Pyta, czy któryś z młodych może pojechać do Tuoneli i przynieść to, czego potrzebuje do naprawy swoich sań, ale nikt nie może, więc udaje się w drugą podróż do Tuoneli i przywozi to, czego potrzebuje, naprawia swoje sanie i wraca do domu.

Pieśni 26 - 30: Drugi cykl Lemminkäinen

Pieśń XXVI . – Podróż Lemminkäinena do Pohjola

Pewnego dnia Lemminkäinen słyszy krzyki i hulanki dochodzące z wioski i zdaje sobie sprawę, że w Pohjoli odbywa się wesele i jest zły, że nie został zaproszony. Wzywa matkę, aby ponownie przygotowała jego rzeczy do bitwy. Próbuje go odwieść, ale on nic z tego nie ma.

Stara i kochająca matka Lemminkäinena ostrzega go przed wieloma czekającymi go śmierciami. Ostrzega go przed ognistą rzeką z ognistą wyspą i ognistym orłem. Ostrzega go przed rowem ognia wypełnionym szczątkami tysiąca bohaterów, którzy próbowali przejść. Ostrzega go przed wąską bramą Pohjola, gdzie napadnie na niego wilk i zmiażdży go niedźwiedź. Ostrzega go, że kiedy wejdzie do Pohjoli, czeka go więcej śmierci. Ostrzega go przed niebiańskim ogrodzeniem węży i ludźmi, którzy pokonają go pieśnią lub ostrzem. Lemminkäinen nie słucha i wyrusza w podróż, spotyka wszystkie wymienione przez matkę śmierci i wszystkich udaje mu się pokonać.

Lemminkäinen nad rzeką ognia , Akseli Gallen-Kallela, 1920
Lemminkäinen i ognisty orzeł , Robert Wilhelm Ekman, 1867
Lemminkäinen nad Jeziorem Ognistym , Robert Wilhelm Ekman, ok. 1867, przedstawiający wołanie o pomoc ze strony Ukko
Lemminkäinen i wielki wąż , Joseph Alanen, 1919–1920

Pieśń XXVII . – Pojedynek na Pohjoli

Młody Lemminkäinen przybywa do Pohjoli i wchodzi do wielkiej sali, gdzie u szczytu stołu siedzi mistrz Pohjoli. Wymieniają słowa, a Lemminkäinen żąda usługi. Powiedziano mu, że uczta się skończyła, co bardzo go złości. Wykrzykuje swoją złość, że nie został zaproszony i żąda drinka. Louhi prosi pokojówkę o przyniesienie kufla piwa wypełnionego wężami. Lemminkäinen usuwa i zabija węże i pije obrzydliwe piwo. Żąda przyniesienia większej ilości piwa, za które zapłaci.

Mistrz Pohjoli wpada w furię i zaczyna się magiczny konkurs, który wygrywa Lemminkäinen. Mistrz Pohjoli wciąż jest wściekły i wyzywa Lemminkäinena na pojedynek na ostrza. Mierzą się i ponieważ mistrz Pohjoli ma większe ostrze, Lemminkäinen pozwala mu wykonać pierwszy pchnięcie i tak rozpoczyna się wielka bitwa, w której mistrz Pohjoli traci głowę z powodu ostrza Lemminkäinena. Louhi wścieka się i wzywa tysiąc żołnierzy Pohjoli do marszu przeciwko Lemminkäinenowi i jemu podobnym. Lemminkäinen ucieka z Pohjoli.

Pieśń XXVIII . – Matka Lemminkäinena

Lemminkäinen pędzi do domu pod postacią orła. Wraca do domu i wita go matka, której informuje o kłopotach; karci go mocno za to, że nie zważał na jej ostrzeżenia.

Stara matka Lemminkäinena każe mu przysięgać, że nigdy więcej nie pójdzie na bitwę i opowiada mu o wyspie, na której ukrył się jego ojciec, kiedy już raz wrócił z bitwy. Każe mu się ukrywać przez trzy lata.

Pieśń XXIX . – Wyspa schronienia

Lemminkäinen wypływa na Saari, wyspę schronienia i żegluje przez trzy dni. Kiedy dociera na wyspę, pyta kobiety z wyspy, czy jest tam dla niego miejsce, a one pozwalają mu się schronić. Pyta, czy jest dla niego dom, w którym mógłby się zatrzymać, po czym zaczyna śpiewać kobietom z wyspy i zdobywa ich serca. Jest przychylny wszystkim kobietom na wyspie z wyjątkiem jednej. Samotna kobieta przeklina go.

Mężczyźni z wyspy wracają z wojny i gromadzą się przeciwko niemu, więc Lemminkäinen jest zmuszony odejść. Płynie dalej, ale jego łódź zostaje zniszczona przez burzę. Ląduje na małej wyspie i otrzymuje od kochanki jedzenie i nową łódź. Płynie do domu i dociera do znajomych brzegów, ale dostrzega problem. Kiedy ląduje i udaje się do domu, zastaje zniszczoną ziemię i dom, i płacze nad utratą domu, ale przede wszystkim nad ukochaną matką.

Lemminkäinen zauważa ścieżkę prowadzącą do wewnętrznego lasu, podąża nią i znajduje ukrywającą się matkę. Opowiada mu o zniszczeniach dokonanych na jego ludzie przez żołnierzy Pohjoli. Mówi jej, że zbudują nowe domy i że Pohjola będzie miała śmiertelną wojnę. Następnie opowiada matce o swoich przygodach na wyspie i o przymusowej eksmisji.

Wyjazd Lemminkäinena z Saari , Pekka Halonen, 1899

Pieśń XXX . – Lemminkäinen i Tiera

Lemminkäinen postanawia wrócić do Pohjoli i szukać zemsty za atak na jego lud. Idzie do swojego starego towarzysza Tiery i prosi go, by do niego dołączył. Wypłynęli na bitwę. Pani Pohjola wysyła mróz do wód, aby zamrozić łódź i jej pasażerów. Lemminkäinen konfrontuje się z Pakkanenem, uosobieniem mrozu, i opowiada o swoim pochodzeniu, które pokonuje mróz.

Lemminkäinen i Tiera opuszczają statek i udają się nad lód. Walczą przez wiele dni, lamentując nad swoją sytuacją. Lemminkäinen proponuje zaklęcie chroniące przed zaklęciami i tworzy dwa potężne rumaki, po których towarzysze wracają razem do domu.

Pieśni 31 - 36: Cykl Kullervo

Pieśń XXXI . – Untamo i Kalervo

Trzech braci zostaje przeniesionych w różne strony świata. Z braci Kalervo zostaje przewieziony do Karelii, a Untamo zostaje tam, gdzie jest. Bracia nigdy się nie dogadują, a Untamo zawsze bierze rzeczy od Kalervo. Po chwili Untamo zaczyna grozić Kalervo i idą na wojnę. Lud Kalervo zostaje wymazany, z wyjątkiem kobiety w ciąży, która rodzi chłopca, którego nazywa Kullervo .

Kullervo szybko dorasta i po trzech miesiącach przysięga pomścić zniszczenie swojego ojca i jego ludu. Untamo, naturalnie zmartwiony, próbuje zniszczyć Kullervo, topiąc, paląc i wieszając, ale nic nie działa, więc zmusza Kullervo do pracy. Kullervo ma za zadanie opiekować się niemowlęciem, ale on je zabija. Ma za zadanie ścinać drzewa, więc niweluje las i czyni ziemię jałową. Otrzymuje zadanie zbudowania ogrodzenia, więc buduje je wysoko, aby nikt nie mógł przejść. Untamo w końcu sprzedaje Kullervo jako niewolnika wielkiego kowala z Kalevali, Ilmarinena.

Kullervo rozdziera pieluszki , Carl Eneas Sjöstrand, 1858

Pieśń XXXII . – Kullervo jako pasterz

Kullervo udaje się do żony Ilmarinena w poszukiwaniu pracy. Przydziela mu zadanie pasterza i piecze mu bochenek chleba na lunch, ale okrutnie piecze w nim kamień. Wypowiada magiczne zaklęcia dla ich ochrony, zdrowej produkcji mleka, bezpiecznego przejścia i ochrony przed zwierzętami. Następnie wysyła bydło na pola, aby było obserwowane przez Kullervo.

Odcinek z Kalevali (Kullervo rzeźbi swoje imię na dębie) , Väinö Blomstedt, 1897

Pieśń XXXIII . – Śmierć żony Ilmarinena

Kullervo zajmuje się swoją pracą pasterza, lamentując nad swoim niskim statusem, suchym chlebem i luksusem swojego pana. Modli się do Ukko, aby zaświeciło słońce na niego, a nie na Ilmarinena i jego rodzinę. Późnym popołudniem siada do jedzenia swojego bochenka. Nacina bochenek, a jego nóż łamie się na kamieniu; nad tym mocno lamentuje i poprzysięga zemstę żonie Ilmarinena, ponieważ nóż był jedyną pamiątką po jego zaginionym ludzie.

Kullervo wysyła bydło do paszczy wilków i niedźwiedzi i za pomocą magii nadaje niedźwiedziom wygląd bydła. Robi fajkę z kości krowy i sprowadza bydło do domu.

Żona Ilmarinena słyszy powrót do domu i wychodzi na inspekcję stada i dojenie. Kiedy pochyla się i zaczyna ciągnąć za smoczek, wilki i niedźwiedzie rzucają się na nią i rozrywają ją na strzępy. Błaga Kullervo, aby przyszedł jej z pomocą, ale on odmawia i ona umiera.

Kullervo ze swoimi stadami , Sigfrid Keinänen, 1896
Klątwa Kullervo , Akseli Gallen-Kallela, 1899 ( fi )
Kullervo wypasa swoje dzikie stada , Akseli Gallen-Kallela, 1917

Pieśń XXXIV . – Kullervo odnajduje swoją rodzinę

Kullervo ucieka z zagrody Ilmarinenów i wędruje przez las. Wzywa Ukko, aby nigdy nie pozwolił, by ktoś tak nieszczęśliwy i nieszczęśliwy jak on narodził się ponownie. Spotyka Leśną Dziewicę, która mówi mu, że nie wszyscy jego rodzina zginęli — żyją i mają się dobrze na granicach Laponii.

Kullervo wędruje przez trzy dni iw końcu znajduje rodzinne gospodarstwo. Matka wita go i informuje, że jego siostra zniknęła i prawdopodobnie zmarła.

Pieśń XXXV . – Kullervo znajduje swoją siostrę

Kullervo próbuje wykonywać prace domowe na swojej rodzinnej farmie, ale okazuje się, że we wszystkim jest beznadziejny. Ojciec wysyła go do płacenia podatków, aw drodze powrotnej spotyka młodą dziewczynę. Wciąga ją do swoich sań i uwodzi bogatymi tkaninami i klejnotami. Śpią razem i budzą się następnego ranka.

Kullervo i dziewczyna opowiadają o swoich klanach. Zdają sobie sprawę, że są rodzeństwem, a dziewczyna ze wstydu skacze z sań na śmierć. Kullervo płacze ze smutku i wstydu. Porzuca sanie i jedzie do domu, aby powiedzieć matce. Mówi jej, że się zabije, ale ona się temu sprzeciwia. Kullervo obiecuje udać się do Untamo i pomścić zniszczenie swojego ludu.

Pieśń XXXVI . – Zwycięstwo i śmierć Kullervo

Kullervo przygotowuje się do walki z niszczycielem swojego ludu, Untamo. Jego matka błaga go, by został, ale on odmawia, mówiąc, że szlachetnie jest paść w bitwie. Jego matka pyta go, kto zaopiekuje się jego rodziną, ale on odrzuca jej prośby. Kullervo pyta swoją rodzinę, kto będzie opłakiwał jego śmierć, ale tylko jego matka mówi, że tak. Wyrusza do bitwy.

W drodze na bitwę przybywa kilku posłańców, aby poinformować go o tragedii w jego domu, ale on nie zatrzymuje się i udaje się do Untamoli. Kiedy przybywa, pustoszy całe plemię Untamo i niszczy wszystkie budynki, nie pozostawiając nic stojącego.

Po powrocie do domu Kullervo zastaje domostwo opuszczone i zimne, a towarzystwem jest tylko Musti, mały czarny pies jego matki. Wycofuje się do lasu i zwracając ostrze miecza do piersi, rzuca się na śmierć.

Kullervo, potomek Kalervo,

W najbardziej niebieskich pończochach,

Trzon mocno osadzony na ziemi,

Na wrzosowisku rękojeść mocno dociśnięta,

Obrócił czubek w jego pierś,

I w punkt, w którym go rzucił,

W ten sposób znalazł śmierć, której szukał,

Rzucić się w zniszczenie.

Mimo to młody człowiek zginął,

Tak umarł bohater Kullervo,

Tak zakończyło się życie bohatera,

Zginął w ten sposób nieszczęsny bohater.

Kullervo wyrusza na wojnę , Akseli Gallen-Kallela, 1901
Kullervo jako mściciel, Gallen-Kallela, 1893
Żałosny Kullervo autorstwa Gallen-Kallela, 1918
Kullervo przemawia do swojego miecza , Carl Eneas Sjöstrand, oryginał z 1868 r., odlany z brązu w 1932 r.

Pieśni 37 - 38: Drugi cykl Ilmarinena

Pieśń XXXVII . – Złota narzeczona Ilmarinena

Ilmarinen długo opłakuje swoją utraconą żonę. Kiedy w końcu przezwycięża smutek, postanawia zostać panną młodą ze złota i srebra. On trudzi się ze swoimi robotnikami przy miechach, ale oni nie pracują dobrze; Ilmarinen wiele razy zawodzi, aż w końcu sam przejmuje kontrolę nad miechami i produkuje upragnioną pannę młodą.

W nocy Ilmarinen kładzie się ze swoją złotą narzeczoną i śpi. Budzi się i stwierdza, że jego narzeczona jest zimna jak lód i zdaje sobie sprawę, że jest to bardzo nieprzyjemne. Postanawia zabrać pannę młodą do Väinämöinen dla własnej przyjemności. Väinämöinen jest zszokowana i zirytowana, że Ilmarinen dopuścił się takiego okrucieństwa. Instruuje Ilmarinena, aby go zniszczył i stworzył z niego ładniejsze rzeczy lub zabrał go do miejsc, w których złoto jest czczone ponad życie.

Pieśń XXXVIII . – Bezowocne zaloty Ilmarinena

Ilmarinen wyrusza do Pohjoli w poszukiwaniu kolejnej narzeczonej. Spotyka go Louhi, który prosi go o wieści o jej córce. Ilmarinen przekazuje smutną wiadomość i prosi o drugą córkę; ten Louhi odmawia.

Kiedy Ilmarinen wpada do domu i żąda drugiej córki Louhi, ona sama odrzuca jego zaloty. Chwyta ją i ciągnie do swoich sań i wyrusza do Kalevali. Dziewica lamentuje i walczy. Grozi, że rozbije jego sanie, ale on mówi jej, że są zrobione z żelaza. Robi kilka innych gróźb, ale Ilmarinen nic z tego nie robi. Córka Louhi nadal obraża i irytuje Ilmarinena, dopóki nie zdecyduje się odpocząć. Kiedy to robi, inny mężczyzna rozśmiesza dziewczynę. Budząc się, Ilmarinen jest tak rozgniewany, że śpiewa dziewicę mewie i samotnie wraca do domu.

Kiedy wraca do domu, konsultuje się z Väinämöinenem i informuje go o pomyślności Pohjoli dzięki Sampo. Opowiada mu również o losach drugiej córki Louhiego.

Pieśni 39-44: Kradzież Sampo

Pieśń XXXIX . – Wyprawa przeciw Pohjoli

Väinämöinen mówi Ilmarinenowi, że pójdą do Pohjola i zajmą Sampo, na co Ilmarinen mówi mu o bezpiecznym charakterze kryjówki Sampo, dziewięciu zamków i jej korzeni głęboko w ziemi. Väinämöinen nie jest jednak przygnębiony i mówi, że pójdą odzyskać Sampo.

Väinämöinen i Ilmarinen zastanawiają się, jak dostać się do Pohjola i decydują się na podróż morską. Ilmarinen wykuwa nowy miecz dla Väinämöinen. Dwaj mężczyźni wyruszają wzdłuż brzegu na pięknych koniach i po drodze słyszą płacz. Badają i odkrywają, że to okręt wojenny lamentujący, że utknął w zatoce. Väinämöinen pociesza statek i wypycha go na wodę, po czym udają się do Pohjoli na pokładzie potężnego okrętu wojennego z Ilmarinenem za wiosłem i Väinämöinenem za sterem.

Przechodzą obok domu Lemminkäinena, który prosi o dołączenie do nich w ich podróży. Zgadzają się i trzej bohaterowie Kalevali płyną do Pohjoli.

Canto XL . – Szczupak i Kantele

Väinämöinen, Ilmarinen i Lemminkäinen płyną swoim statkiem do Pohjola. Po drodze wita ich wiele dziewcząt.

Lemminkäinen przypomina sobie, że na ich drodze stoi wielki wodospad i zaczyna modlić się do bogów o uspokojenie zaćmy i umożliwienie im bezpiecznego przejścia. Väinämöinen prowadzi wielki statek przez bystrza i wodospad bez zadrapań na statku. Jednak statek osiada na mieliźnie na grzbiecie gigantycznego szczupaka.

Väinämöinen instruuje Lemminkäinena, aby zabił szczupaka, ale mu się to nie udaje. Ilmarinen kpi z Lemminkäinena, ale on sam zawodzi, a jego miecz zostaje rozbity. Poniżając ich obu, Väinämöinen wbija swój własny miecz w rybę. Podnosi go z wody, gdy rozdziela się, a ogon tonie. Väinämöinen kroi nakrycie głowy na kawałki, które następnie gotuje do spożycia. Ze swojej szczęki i włosów konia Hiisi, Väinämöinen tworzy wspaniałe kantele . Po ukończeniu budowy kantele Väinämöinen przywołuje godnego gracza. Wielu próbuje grać, ale nikt nie potrafi oddać sprawiedliwości wspaniałemu instrumentowi.

Dziewczęta na Przylądku , Pekka Halonen, 1895 ( fi )
The Great Pike , fresk Akseli Gallen-Kallela z 1928 r. Na podstawie jego obrazu z 1904 r. (w Muzeum Narodowym Finlandii )

Pieśń XLI . – Sztuka Väinämöinena

Sam Väinämöinen siada do gry na kantele. Wzywa wszystkie ludy Northland do słuchania i rozkoszowania się jego sztuką.

Słysząc grę Väinämöinena, wszystkie stworzenia świata — czy to z powietrza, ziemi czy wody — przybywają, by posłuchać pięknej muzyki. Sztuka Väinämöinena jest tak piękna, że nawet sami bogowie przychodzą jej posłuchać.

Cała publiczność Väinämöinena zaczyna płakać nad muzyką i wkrótce sam Väinämöinen płacze. Jego gigantyczne łzy spadają i płyną do wody, gdzie stają się wspaniałymi niebieskimi perłami, wspanialszymi niż cokolwiek na ziemi.

Väinämöinen przywołuje godnego kolekcjonera swoich łez. Wzywa kruka, ale ptak nie jest w stanie ich zebrać; wzywa kaczkę, która jest w stanie zebrać perły i przedstawić je Väinämöinen.

Sztuka Väinämöinena , Pekka Halonen, 1897
Väinämöinen grający na dużej harfie – Rudolf Åkerblom [ fi ] , 1885
Niedokończona wersja Akseli Gallen-Kallela z 1886 roku
Przedstawiony przez Johana Kortmana, 1891
Tryptyk autorstwa Eliasa Muukki , 1914
Gigantyczny, wysoki na 4 metry obraz Roberta Wilhelma Ekmana, 1866 ( fi )
Ekspresjonistyczna wersja autorstwa Eemu Myntti [ fi ] , 1933

Pieśń XLII . – Odzyskanie Sampo

Lądują w Pohjola i spotykają gospodynię Louhi, która pyta ich, dlaczego tam są. Väinämöinen mówi jej, że mieszkańcy Kalevali chcą mieć Sampo. Odpowiada, mówiąc, że nie można go podzielić między wszystkich bohaterów, a ponieważ przynosi Pohjoli wielki dobrobyt, nie zostanie poddany. Väinämöinen następnie mówi, że wezmą to siłą, co złości Louhi i wzywa żołnierzy, aby unicestwili Väinämöinena i jego lud. Väinämöinen gra swoją kantele, która uspokaja mieszkańców Pohjola i zapada w głęboki sen.

Następnie grupa Väinämöinena szuka Sampo. Docierają do miedzianej góry, a Ilmarinen namaszcza zawiasy i rygle komnaty, a rygle odblokowują się i drzwi otwierają się. Lemminkäinen wchodzi do komnaty iz nabrzmiałym ego chwali się, dopóki nie widzi pięknego Sampo. Z całych sił próbuje go przesunąć, ale korzenie góry mocno ugruntowały jego miejsce. Następnie Lemminkäinen chwyta i zaprzęga wielkiego wołu, którego używa do zaorania korzeni i uwolnienia Sampo.

Väinämöinen i bohaterowie przenoszą Sampo z powrotem na swój statek i opuszczają Pohjola i wracają do domu. Zgadzają się opuścić Sampo w bezpiecznym miejscu na porośniętej jodłami wyspie.

Väinämöinen modli się o bezpieczną, szybką i łatwą podróż z powrotem do Kalevali. Lemminkäinen tęskni za jedzeniem i śpiewem, ale Väinämöinen ostrzega go, że ucztowanie i śpiewanie przedłuży podróż. Mimo to Lemminkäinen śpiewa swoje piosenki, ale jego śpiew jest tak obrzydliwy, że żuraw odlatuje z bólu, przelatuje nad Pohjola i budzi płaczem mieszkańców Północy.

Louhi budzi się i gorączkowo sprawdza swoją domenę, a nie znajdując nic złego, sprawdza miedzianą górę i stwierdza, że brakuje Sampo. Wzywa morską mgłę, by zakryła wody i Iku-Turso, by pochłonęła bohaterów Kalevali i zwróciła Sampo. Wzywa Ukko, by wywołał gigantyczną burzę i zepchnął ich z kursu.

Väinämöinen i pozostali są uwięzieni w gęstej mgle przez kilka dni, aż Väinämöinen w desperacji rozłupuje morze swoim magicznym mieczem, uwalniając ich z niewoli.

Nagle Iku-Turso podchodzi do nich w wielkim gniewie. Ilmarinen i Lemminkäinen są przerażeni, ale Väinämöinen chwyta potwora i pyta go, dlaczego zbliża się w gniewie. Odmawia odpowiedzi, a Väinämöinen pyta go ponownie. Iku-Turso mówi Väinämöinen o swoich instrukcjach i obiecuje odejść, jeśli zostanie zwolniony.

Mija krótki czas, a Ukko podnosi wielki wiatr przeciwko bohaterom, powodując dymienie morza białymi falami, a Väinämöinen traci kantele szczupaka, nad czym Väinämöinen mocno lamentuje. Ilmarinen płacze i wierzy, że wszystko stracone, jednak Väinämöinen odzyskuje spokój i ostrzega przed płaczem nad przeszłością. Nakazuje bogom zatrzymać fale i uspokoić morze. Lemminkäinen wzywa ptaki, aby pomogły uratować tonący statek, a przy pomocy ludzi statku i magii Väinämöinena statek zostaje uratowany.

Przybycie Väinämöinena, Ilmarinena i Lemminkäinena do Pohjola , tempera autorstwa Josepha Alanena
Odzyskanie Sampo z Kamiennego Wzgórza Pohjola , gdzie Lemminkäinen zaorał korzenie bykiem Pohjola, mozaika Veikko Aaltona [ fi ] , 1940
Kradzież Sampo , Akseli Gallen-Kallela, 1897 ( fi )
Kradzież Sampo , Väinö Blomstedt, 1897

Pieśń XLIII . – Utrata Sampo

Louhi, przepełniona wściekłością, przygotowuje swoją armię do bitwy. Ładuje wielki okręt wojenny i wypływa na poszukiwanie Sampo.

Väinämöinen prosi Lemminkäinena, aby wspiął się na maszt statku i sprawdził, czy nie dzieje się nic niezwykłego. Lemminkäinen widzi tylko ciemny horyzont za statkiem na północy. Väinämöinen ponownie prosi Lemminkäinena o sprawdzenie sytuacji. Donosi o rozległym lesie na północy i wyspie na południu. Väinämöinen mówi, że na północy nie ma lasu i prosi Lemminkäinena o ponowne sprawdzenie. Tym razem szpieguje statek w pościgu. Väinämöinen nakazuje Ilmarinenowi i Lemminkäinenowi wiosłować z innymi wioślarzami tak mocno, jak tylko mogą, aby uciec przed prześladowcami, ale bezskutecznie.

Väinämöinen wypowiada magiczne słowa z odczynnikami wrzuconymi do morza, aby stworzyć ławicę. Statek Pohjoli rozbija się o mieliznę, rozbijając statek. Louhi jednak zmienia swoją postać w gigantycznego orła, z kosami jako gwoździami jej szponów i szczątkami statku jako skrzydłami i ogonem. Wielu jej ludzi wspina się na jej plecy, gdy ucieka i kontynuuje pościg za Väinämöinenem i jego bohaterami.

Louhi ląduje na najwyższym maszcie statku Väinämöinena. Ilmarinen modli się do Ukko o pomoc i ochronę, podczas gdy Väinämöinen ponownie pyta Louhi, czy podzieli się Sampo. Znowu odmawia. Następnie atakuje i spada, by ukraść Sampo w jej szponach, ale Lemminkäinen wyciąga miecz i rani ją. Karci go za złamanie obietnicy danej matce, że nie będzie walczyć. Väinämöinen, obawiając się najgorszego, wyrywa ster ze statku i uderza Louhi, uderzając jej armię w plecy i powodując jej upadek. Chwyta jeszcze raz Sampo i wrzuca go do morza, gdzie tonie i rozpada się na kawałki.

Louhi, wciąż wściekły, ostrzega Väinämöinen, że ukradnie słońce i księżyc z nieba i ześle dziewięć chorób na jego lud. Väinämöinen odpowiada, że nie może tego zrobić, ponieważ tylko bóg ma taką zdolność. Louhi odlatuje z płaczem, by wrócić do Pohjoli. Väinämöinen cieszy się, gdy wraca do domu. Bierze kawałki Sampo, które wyrzuciło na jego plaże, i modli się do Ukko, aby zawsze chronił swój lud przed złem, głodem i chorobami oraz chronił ich przed Louhi i jej armiami.

Obrona Sampo , Akseli Gallen-Kallela, 1896
Obrona Sampo , Joseph Alanen, 1910–1912

Pieśń XLIV . – Narodziny Drugiego Kantele

Väinämöinen chce znowu śpiewać, ale żałuje, że jego kantele zaginęło na rzecz królestwa Vellamo. Udaje się do Ilmarinena i prosi go o wykucie gigantycznych grabi do pogłębiania dna morskiego. Väinämöinen udaje się do szopy na łodzie i zwraca się do młodszej z dwóch znajdujących się tam łodzi. Rozkazuje młodej łodzi udać się do miejsca, w którym zaginęła jego kantele. Zaczyna szukać swojej zagubionej kantele, ale bezskutecznie.

Väinämöinen wraca do domu i spotyka płaczącą brzozę. Pyta, dlaczego płacze, a brzoza mówi, że jest smutna, bo ludzie źle ją traktują. Jest pozbawiony kory i liści i nigdy nie czuje się bezpiecznie, by się osiedlić. Väinämöinen przystępuje do wykonania nowej kantele z drewna świętej brzozy i sznurków złotych włosów radosnej dziewczyny.

Väinämöinen gra nową kantele, która brzmi tak pięknie, że mieszkańcy Kalevali porzucają to, co robią, i przychodzą posłuchać, starzy i młodzi, mężczyźni i kobiety. Wszyscy słuchają i płaczą z radości. To samo dzieje się z mieszkańcami Northland. Muzyka jest tak fantastyczna, że nawet same zwierzęta przychodzą jej posłuchać. Väinämöinen gra przez trzy solidne dni.

Väinämöinen przywiązuje sznurki do swojej Kantele , Johan Zacharias Blackstadius , 1851
Väinämöinen naciąga swoją kantele , Anders Ekman [ fi ] , 1855
Väinämöinen Plays Kantele , płaskorzeźba Erika Cainberga [ fi ] z 1814 r. , Uważana za pierwsze wizualne przedstawienie Väinämöinen

Cantos 45 - 49: Zemsta Louhiego na Kalevali

Canto XLV . – Zaraza Louhiego na Kalevali

Louhi, coraz bardziej zły na dobrobyt Kalevali, wzywa Loviatar, jedną z córek Tuoni, aby sprowadziła na lud Kalevali choroby i zarazy. Loviatar rodzi swoje dzieci z chorób i opiekuje się nimi:

Następnie Loviatar nazwał je wszystkie w kolejności,

Jak to robimy ze wszystkimi naszymi dziećmi,

Tak ogłosiła, co uczyniła:

skurcze i kolki, dna moczanowa i krzywica,

Byli pierwszymi czterema synami, których nazwała:

Rak, Czyrak i Parch stworzył siedem,

A ósmą nazwała Plagą.

Louhi wypędza dzieci Loviatara do Kalevali, powodując, że ludzie zachorują. Väinämöinen przychodzi z pomocą swojemu ludowi. Odpala lecznicze sauny, wysyła modlitwy i magiczne słowa do Ukko, aby uwolnić swój lud od niebezpieczeństw, i używa leczniczych balsamów na chorych. Väinämöinen następnie wzywa Ukko, aby wysłał uzdrawiający balsam przez deszcz i skutecznie ratuje swój lud przed zniszczeniem.

Pieśń XLVI . – Otso, Niedźwiedź.

Louhi, słysząc o wyeliminowaniu choroby, wysyła wielkiego niedźwiedzia Otso, aby zniszczył bydło i ludzi Kalevali.

Väinämöinen instruuje Ilmarinena, aby zbudował mu włócznię do zabicia niedźwiedzia. Wyrusza na polowanie, oferując mówione amulety panu lasu i niedźwiedziowi. Väinämöinen zbliża się do niedźwiedzia, który wymyka się z miejsca spoczynku i ginie jesienią. Väinämöinen pociesza niedźwiedzia. Po jego powrocie w salach Kalevali odbywa się uczta. Väinämöinen opowiada o pochodzeniu niedźwiedzia i śpiewa pieśni, które pragną pokoju i pomyślności dla swego ludu.

Pieśń XLVII . – Kradzież Słońca, Księżyca i Ognia

Śpiew Väinämöinen sprowadza słońce i księżyc na ziemię w radości. Jednak Louhi kradnie je i ukrywa w Pohjoli; następnie kradnie ogień z domów Kalevali.

Ukko, zdezorientowany brakiem słońca i księżyca, rozpala nowy ogień, ukrywa go w złotej sakiewce i zleca dziewicy powietrza, aby go pielęgnowała, jednak jej się to nie udaje i nowy ogień spada na ziemię i zostaje zauważony przez Väinämöinen i Ilmarinen wyruszają na polowanie. Spotykają Ilmatara, a ona mówi im, że ogień spowodował wiele szkód i ostatecznie został połknięty przez rybę w jeziorze Alue. Väinämöinen i Ilmarinen bezskutecznie zastawili sieci na Ognistą Rybę.

Rya z Louhi kradnący słońce i księżyc, Joseph Alanen, ok. 1909

Pieśń XLVIII . – Schwytanie Ognistej Ryby

Väinämöinen prosi swoich ludzi, aby zrobili mu lnianą sieć do połowu ognistych ryb. Jego lud idzie do pracy orać ziemię i siać ziarno. Kiedy len rośnie, zbierają go, młócą i splatają w nici. Następnie przygotowują sieć rybacką. Kiedy sieć jest kompletna, młodzi ludzie idą łowić ryby, ale im się to nie udaje, więc Väinämöinen i Ilmarinen sami idą łowić szczupaki. Ich próby kończą się niepowodzeniem, więc powiększają sieć i próbują ponownie. Podczas drugiego niepowodzenia Väinämöinen wzywa Vellamo i Ahto o pomoc.

Mężczyzna o bardzo niskim wzroście podnosi się z wody i oferuje swoją pomoc w zapędzaniu ognistych ryb do sieci, na co Väinämöinen z radością się zgadza. Väinämöinen zaciąga sieć i odkrywa, że złowiono wiele ryb, w tym rybę ognistą. Väinämöinen nie śmie dotknąć ognistej ryby i zastanawia się, jak odzyska ogień. Panu, syn Słońca, słyszy i mówi Väinämöinen, że otworzy rybę. Wzywa niebiosa po magiczny nóż do ryb, w który jest zaopatrzony.

Panu wbija się w szczupaka i znajduje ogień. Väinämöinen zastanawia się, jak zwrócić go Kalevali. Nagle ogień staje się zły i przelatuje nad jeziorem, spalając Väinämöinena i Ilmarinena podczas ucieczki. Ogień trawi wiele krain, w tym Pohjola i Kalevala. Väinämöinen śledzi ogień i znajduje go w ukryciu. Oferuje zaklęcie, aby nakłonić ogień do posłuszeństwa, umieszcza go w krzesiwie i zwraca swojemu ludowi.

Ilmarinen próbuje ukoić oparzone palce, wkładając je do wody, ale to nie pomaga. Wzywa dzieci z zimnej, ciemnej północy, by przyniosły mu lodową błoto pośniegowe, a Ukko, by przyniosła śnieg i lód, by ukoić jego ból. Z czasem Ilmarinen odzyskuje dawne zdrowie i wigor.

Pieśń XLIX . – Przywrócenie Słońca i Księżyca

Mimo że ogień został przywrócony do Kalevali, zwierzęta zaczynają umierać, a ludzie słabną z powodu braku słońca i księżyca. Pewnego dnia Ilmarinen zostaje poproszony o wykucie kolejnego słońca i księżyca, na co zgadza się, ale Väinämöinen mówi mu, że jest to bezowocne. Ilmarinen kontynuuje wykuwanie fałszywego słońca i księżyca, a kiedy są kompletne, umieszcza je wysoko na drzewach, ale nie świecą.

Väinämöinen tnie wióry z olchy, aby odgadnąć położenie słońca i księżyca. Jego wróżenie mówi mu, że są zamknięci w górach Pohjola. Väinämöinen wyrusza, by je odzyskać. Zbliża się do bram Pohjoli i wzywa łódź, która ma go przeprawić przez rzekę, ale nikt go nie słyszy, więc rozpala ogień w zaroślach i pozwala dymowi unosić się w niebo. Louhi wysyła posłańca, aby przyniósł jej wiadomość o pochodzeniu dymu. Väinämöinen prosi posłańca, aby przywiózł mu łódź, ale posłaniec mówi mu, aby sam przepłynął rzekę. Na to Väinämöinen zamienia się w szczupaka i przepływa przez rzekę.

Väinämöinen udaje się do sal Pohjola i spotyka uzbrojonych mężczyzn, którzy pytają go o jego zamiary. Mówi im, że jest tutaj, aby odzyskać słońce i księżyc. Mężczyźni z Pohjola i Väinämöinen biorą udział w walce, a Väinämöinen zwycięża, odcinając im głowy jak korzenie rzepy.

Väinämöinen biegnie w kierunku górskiego więzienia słońca i księżyca i znajduje ogromny kamień na szczycie skały, z którego świeci słońce. Rozłupuje kamień na trzy części i odkrywa węże pijące piwo. Zabija ich, ale kiedy próbuje uwolnić słońce i księżyc, stwierdza, że brakuje mu magii, więc wraca do domu i opowiada o swojej przygodzie i niemożności uratowania słońca i księżyca.

Väinämöinen udaje się do Ilmarinena i prosi go o zrobienie włóczni, toporów i kluczy. Louhi, po stracie swoich ludzi, wyczuwa jej niebezpieczeństwo. Przybiera postać orła i rozmawia z Ilmarinenem. Opowiada jej o tym, jak zrobił narzędzia, aby ją uwięzić i zniewolić na wieczność w żelaznej niewoli. Louhi zaczyna się bać i leci z powrotem do Pohjoli. Ona uwalnia słońce i księżyc i wypuszcza je ku niebu. Następnie Louhi przybiera postać gołębicy i wraca do Kalevali, aby ponownie porozmawiać z Ilmarinenem. Gołąb Louhi mówi Ilmarinenowi, że słońce i księżyc są teraz wolne. Ilmarinen idzie zbadać sprawę i widzi, że to rzeczywiście prawda, i mówi o tym Väinämöinenowi.

Väinämöinen cieszy się na widok słońca i księżyca i błaga je, aby pozostały tam, gdzie są i nadal oświetlały i odżywiały jego lud na wieczność.

Ilmarinen Wykuwanie Księżyca , Walter Runeberg , 1866
Let the Sun from Bedrock autorstwa Josepha Alanena

Pieśń 50: Marjatta

Canto L. – Marjatta

Marjatta prowadzi życie pełne szacunku i cnoty. Pewnego dnia, gdy pasie swoje stado, opłakuje swoje dziewictwo i pragnie męża. Słyszy, jak borówka płacze, że nikt jej nie zerwie, więc sięga po jagodę, która wkłada jej do ust i zostaje zjedzona.

Marjatta zachodzi w ciążę i kręci się po domu. Jej rodzice zastanawiają się, co jest nie tak. Nadchodzi czas porodu Marjatty i błaga rodziców, aby dali jej miejsce do odpoczynku i kąpieli, ale spotyka się z pogardą i złością.

Marjatta udaje się do swojej wiernej służącej Piltti, aby znaleźć dla niej miejsce, w którym mogłaby odpocząć i urodzić dziecko. Piltti idzie do domu Ruotusa, ale on obraża, a jego żona oferuje jej tylko zimną, starą stajnię. Marjatta sama wyrusza na poszukiwanie stajni, a kiedy zaczynają się jej narodziny, modli się do Ukko o pomoc i ochronę.

Po przybyciu do stajni Marjatta prosi konia, aby ją ogrzał i zapewnił parę do kąpieli. Dziecko rodzi się i ma dobrą opiekę, ale pewnego dnia dziecko znika, a Marjatta płacze w niekontrolowany sposób. Idzie w poszukiwaniu swojego dziecka i prosi gwiazdę i księżyc o pomoc, ale nie dają rady. W końcu słońce mówi jej, że dziecko jest na bagnach i Marjatta go odzyskuje.

Dziecko miało zostać ochrzczone przez Virokannasa. Virokannas odmawia, dopóki dziecko nie zostanie udowodnione, że jest godne, jednak Väinämöinen mówi mu, że dziecko nie jest i radzi mu zabić. Na ten temat dziecko otwarcie rozmawia z Väinämöinenem i karci go za pochopny osąd i dawne występki. Virokannas chrzci go prawowitym władcą Karelii.

Väinämöinen wpada w złość i zdaje sobie sprawę, że słabnie, a jego wpływy i znaczenie słabną, więc śpiewa magiczną łódź i odpływa z Kalevali, z tymi pożegnalnymi słowami i swoją magią, pieśniami i świętą kantelą jako darem dla swojego szlachetnego ludu.

„Niech czas nam szybko leci,

Mija jeden dzień, przychodzi drugi,

I znów będę potrzebny.

Mężczyźni będą mnie szukać i tęsknić za mną,

Aby zbudować kolejne Sampo,

I kolejną harfę, by mnie stworzyła,

Stwórz kolejny księżyc, by lśnił,

I jeszcze jedno słońce do świecenia.

Kiedy nie ma słońca i księżyca,

W powietrzu nie pozostaje radość”.

Epilog

Wiersz kończy się pożegnalnym śpiewem śpiewaków.