Plac Durbar w Katmandu
| Kathmandu Durbar Square | |
|---|---|
|
Nazwa własna Newar : Ye Lāyekū | |
 Kathmandu Durbar Square
| |
 | |
| Lokalizacja |
 Katmandu, Nepal
|
| Współrzędne | Współrzędne : |
| Obszar | 167,37 ha |
| Wybudowany | IV do VIII wieku |
| Oryginalne zastosowanie | Pałac Królewski |
| Style architektoniczne | Nepalska architektura |
| Strona internetowa | https://hanumandhoka.gov.np |
| Oficjalne imię | Dolina Katmandu |
| Typ | Kulturalny |
| Kryteria | III, IV, VI |
| Wyznaczony | 1979 |
| Nr referencyjny. | 121 |
| Region | Azja |
| Sesja | 3 |
  Lokalizacja Kathmandu Durbar Square w Nepalu
| |
Kathmandu Durbar Square ( Nepal Bhasa : येँ लायकु/𑐥𑐾𑑄 𑐮𑐵𑐫𑐎𑐹, nepalski : हनुमानढोका दरबा र/ Basantapur Durbar Kshetra ) znajduje się przed starym pałacem królewskim dawnego Królestwa Katmandu i jest jednym z trzech placów Durbar (pałac królewski) w Katmandu Dolina w Nepalu, z których wszystkie są wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO .
Kilka budynków na placu zawaliło się w wyniku silnego trzęsienia ziemi 25 kwietnia 2015 roku . Durbar Square był otoczony spektakularną architekturą i żywo prezentuje umiejętności artystów Newaru na przestrzeni kilku stuleci. Pałac Królewski znajdował się pierwotnie na placu Dattaraya, a później został przeniesiony na plac Durbar.
Kathmandu Durbar znajdowały się pałace królów Malla i Shah , którzy rządzili miastem. Wraz z tymi pałacami plac otacza czworoboki, odsłaniając dziedzińce i świątynie. Jest znany jako Hanuman Dhoka Durbar Square, nazwa pochodzi od posągu Hanumana , małpiego wielbiciela Pana Ram , stojącego przy wejściu do pałacu.
Historia i budownictwo
Preferencja do budowy pałaców królewskich w tym miejscu sięga już okresu Licchavi w III wieku. Chociaż obecne pałace i świątynie były wielokrotnie i gruntownie odnawiane i nic nie pozostało z tego okresu. Nazwy takie jak Gunapo i Gupo, które są nazwami odnoszącymi się do pałaców na placu we wczesnych pismach świętych, sugerują, że pałace zostały zbudowane przez Gunakamadewa, króla panującego pod koniec X wieku. Kiedy miasto Kathmandu uzyskało niepodległość pod rządami króla Ratna Malla (1484–1520) pałace na placu stały się Pałacami Królewskimi dla królów Malla. Kiedy Prithvi Narayan Shah najechał Dolinę Katmandu w 1769 roku, wybrał Kathmandu Durbar Square na swój pałac. Inni kolejni królowie szachów nadal rządzili z placu do 1896 roku, kiedy to przenieśli się do pałacu Narayan Hiti.
Plac jest nadal centrum ważnych wydarzeń królewskich, takich jak koronacja króla Birendra Bir Bikram Shah w 1975 roku i króla Gyanendra Bir Bikram Shah w 2001 roku.
Chociaż nie ma pisemnych archiwów opisujących historię Kathmandu Durbar Square, budowę pałacu na placu przypisuje się Sankharadevowi (1069–1083). Mówi się, że jako pierwszy król niezależnego miasta Katmandu, Ratna Malla zbudował świątynię Taleju po północnej stronie pałacu w 1501 roku. Aby to było prawdą, świątynia musiałaby zostać zbudowana w stylu vihara, jak część założenia pałacowego otaczającego dziedziniec Mul Chok, ponieważ na placu nie ma żadnych dowodów na istnienie oddzielnej konstrukcji, która pasowałaby do tej świątyni.
Budowa Kernel Chok nie jest jasno określona w żadnych inskrypcjach historycznych; choć jest prawdopodobnie najstarszym spośród wszystkich dziedzińców na rynku. Świątynia Bhagavati, pierwotnie znana jako świątynia Narayan, wznosi się ponad otaczające ją rezydencje i została dobudowana w czasach Jagajaya Malla na początku XVIII wieku. Posąg Narayana w świątyni został skradziony, więc Prithvi Narayan Shah zastąpił go wizerunkiem Bhagavati, całkowicie zmieniając nazwę świątyni.
Najstarsze świątynie na placu to te zbudowane przez Mahendrę Mallę (1560–1574). Są to świątynie Jagannatha, Kotilingeswara Mahadev, Mahendreswara i Świątynia Taleju. Ta świątynia Taleju z trzema dachami została założona w 1564 roku w typowym stylu architektonicznym Newari i jest wzniesiona na platformach, które tworzą strukturę przypominającą piramidę. Mówi się, że Mahendra Malla, kiedy mieszkał w Bhaktapur, był bardzo oddany tamtejszej świątyni Taleju; Bogini, zadowolona z jego oddania, dała mu wizję, prosząc go o zbudowanie dla niej świątyni na placu Kathmandu Durbar. Z pomocą pustelnika zaprojektował świątynię, aby nadać jej obecny kształt, a Bogini weszła do świątyni w postaci pszczoły.
Wydaje się, że jego następcy Sadasiva (1575–1581), jego syn Shiva Simha (1578–1619) i wnuk Laksmi Narsingha (1619–1641) nie dokonali żadnych większych uzupełnień na placu. W tym okresie trzech pokoleń jedynymi konstrukcjami, które miały miejsce, było założenie Świątyni Degutale poświęconej Bogini Matce Taleju przez Shivę Simha oraz pewne ulepszenia pałacu królewskiego przez Laksminara Simha.
Pod rządami Pratapa Malla
W czasach Pratapa Malla plac był intensywnie zagospodarowany. Był intelektualistą, pobożnym wielbicielem, szczególnie zainteresowanym sztuką. Nazywał siebie Kavindrą, królem poetów i chełpił się, że nauczył się piętnastu różnych języków. Pełen pasji budowniczy, po koronacji na króla, natychmiast rozpoczął rozbudowę swojego pałacu królewskiego, odbudował kilka starych świątyń i zbudował nowe świątynie, kapliczki i stupy wokół swojego królestwa.
_and_Vishnu_Temple_(right)_at_the_Kathmandu_Durbar_Square-Nepal.jpg)
Podczas budowy swojego pałacu dobudował małe wejście w tradycyjnym, niskim i wąskim stylu Newarów. Drzwi zostały misternie ozdobione rzeźbami i obrazami bóstw oraz pomyślnymi znakami, a później zostały przeniesione do wejścia Mohan Chok. Przed wejściem postawił posąg Hanumana myśląc, że Hanuman wzmocni jego armię i ochroni swój dom. Wejście prowadzi do Nasal Chok, dziedzińca, na którym odbywa się większość królewskich wydarzeń, takich jak koronacja, występy i yagya, rytuały świętego ognia. Został nazwany na cześć Nasadyi, boga tańca, a w czasach Pratapa Malla szeroko znane były dramaty tańca świętych masek wykonywane w Nasal Chok. W jednym z tych dramatów mówi się, że sam Pratap Malla grał rolę Pana Wisznu i że duch Pana pozostał w ciele króla nawet po przedstawieniu. Po konsultacji ze swoimi tantrycznymi przywódcami zamówił kamienny wizerunek Pana Wisznu w jego wcieleniu jako Nara Simha, pół-lwa i pół-człowieka, a następnie przeniósł ducha do kamienia. Ten piękny obraz Narasimha wykonana w 1673 roku nadal stoi w nosowym zatkaniu. W 1650 roku zlecił budowę Mohana Choka w pałacu. Ten chowk przez wiele lat pozostawał królewskim dziedzińcem mieszkalnym i uważa się, że pod jego powierzchnią znajduje się ogromna ilość skarbów. Mniej więcej w tym czasie Pratap Malla zbudował także Sundari Chok. Umieścił płytę z wygrawerowanymi liniami w piętnastu językach i ogłosił, że ten, kto zrozumie inskrypcję, wytworzy z Tutedhary strumień mleka zamiast wody , fontanna osadzona w zewnętrznych ścianach Mohan Chok. Jednak jego konstrukcje mogły być wyszukane, nie miały one po prostu na celu podkreślenia jego luksusów, ale także jego i znaczenia oddania bóstwom innych. Przekazał znaczne datki na świątynie i odnowił starsze. Obok pałacu zbudował w 1649 roku ośmioboczną świątynię Kryszny, Vamsagopala. Poświęcił tę świątynię swoim dwóm indyjskim żonom, Rupamati i Rajamati, ponieważ obie zmarły w roku, w którym została zbudowana. W Mohan Chok wzniósł świątynię Agamachem z trzema dachami i unikalną świątynię z pięcioma nachodzącymi na siebie dachami. Po całkowitym przywróceniu Mul Chok przekazał darowiznę na rzecz sąsiedniej Świątyni Taleju. Do głównej świątyni Taleju podarował w 1670 r. metalowe drzwi. Odbudował świątynię Degutale zbudowaną przez jego dziadka, Sivę Simhę, oraz świątynię Taleju na placu pałacowym. Jako substytut świątyni Indreswara Mahadeva w odległej wiosce Panauti, zbudował świątynię Śiwy, Indrapura, w pobliżu swojego pałacu na placu. Wyrzeźbił hymny na ścianach świątyni Jagannath jako modlitwy do Taleju w postaci Kali.
Na południowym krańcu placu, w pobliżu Kasthamandap w Maru , które było głównym skrzyżowaniem dróg miejskich dla wczesnych kupców, zbudował kolejny pawilon o nazwie Kavindrapura, rezydencję króla poetów. W tej rezydencji postawił posąg tańczącego Śiwy, Nasadyo, który dziś jest wielce czczony przez tancerzy w Dolinie.
Upiększając swój pałac, dodał fontanny, stawy i łaźnie. W Sundari Chok założył niską łaźnię ze złotą fontanną. Zbudował mały staw, Naga Pokhari, w pałacu ozdobionym Nagakasthą, drewnianym wężem, który podobno kazał ukraść z królewskiego stawu na Bhaktapur Durbar Square. Odrestaurował kamienne rzeźby Licchavi, takie jak Jalasayana Narayana, Kaliyadamana i Kala Bhairav. Posąg Jalasayana Narayana został umieszczony w nowo utworzonym stawie w ogrodzie Bhandarkhal we wschodnim skrzydle pałacu. Jako substytut posągu Jalasayana Narayana w Buddhanilkantha, skierował wodę z Buddhanilkantha do stawu w Bhandarkhal, aby nadać autentyczności. Kalyadana, manifestacja Pana Kryszny niszczącego Kaliyę, węża wodnego, jest umieszczona w Kalindi Chok, która sąsiaduje z Mohan Chok. Wysoki na około dziesięć stóp obraz przerażająco przedstawiony Kal Bhairav znajduje się w pobliżu świątyni Jagannath. Ten obraz jest przedmiotem kultu w zadławieniu, zwłaszcza podczas Durga Puja.
Wraz ze śmiercią Pratapa Malla w 1674 r., ogólny nacisk na znaczenie placu ustał. Jego następcy zachowali stosunkowo niewielką władzę, a panujący ministrowie przejęli kontrolę nad większością rządów królewskich. Ministrowie mieli niewielki wpływ pod rządami tych królów iw coraz większym stopniu tracili zainteresowanie sztuką i dodatkami do placu. Skupili się mniej na kulturze niż Pratap Malla w ciągu trzech dekad, które nastąpiły po jego śmierci, kierując miasto i kraj bardziej w stronę aren polityki i władzy, z zaledwie kilkoma pomniejszymi konstrukcjami wykonanymi na placu. Projekty te obejmowały zbudowanie przez Parthivendra Malla świątyni zwanej Trailokya Mohan lub Dasavatara, poświęconej Panu Wisznu w 1679 roku. Dziesięć lat później dodano przed nią duży posąg Garudy, górę Pana Wisznu. Parthivendra Malla dodał filar z wizerunkiem swojej rodziny przed świątynią Taleju.
Około 1692 roku Radhilasmi, owdowiała królowa Pratap Malla, wzniosła wysokie świątynie Śiwy znane jako Maju Deval w pobliżu obrazu Garudy na placu. Ta świątynia stoi na dziewięciu schodkowych platformach i jest jednym z najwyższych budynków na placu. Następnie jej syn, Bhupalendra Malla, objął tron i wygnał owdowiałą królową na wzgórza. Jego śmierć nastąpiła wcześnie w wieku dwudziestu jeden lat, a jego owdowiała królowa, Bhuvanalaksmi, zbudowała świątynię na placu znanym jako Kageswara Mahadev. Świątynia została zbudowana w stylu Newarów i pełniła rolę substytutu kultu odległej świątyni na wzgórzach. Po trzęsieniu ziemi w 1934 roku świątynia została odrestaurowana z kopulastym dachem, co było obce architekturze Newarów.
Jayaprakash Malla, ostatni król Malla, który rządził Katmandu, zbudował świątynię dla Kumari i Durgi w jej dziewiczym stanie. Świątynia została nazwana Kumari Bahal i miała strukturę typowej vihary Newari. W jego domu mieszka Kumari , dziewczyna czczona jako żywa bogini. Zrobił także rydwan dla Kumari, a na dziedzińcu ułożył szczegółowe płytki z terakoty z tamtych czasów.
Za panowania dynastii Szahów
Podczas panowania dynastii Szacha, która nastąpiła później, na placu Kathmandu Durbar doszło do wielu zmian. W tym czasie powstały dwie najbardziej niezwykłe świątynie na placu. Jednym z nich jest Nautale, dziewięciopiętrowy budynek znany jako Basantapur Durbar. Ma cztery dachy i stoi na końcu Nasal Chok po wschodniej stronie pałacu. Mówi się, że ten budynek został ustawiony jako dom przyjemności. Niższe trzy piętra zostały wykonane w stylu wiejskim Newari. Na wyższych piętrach znajdują się okna w stylu Newari, sanjhya i tikijhya, a niektóre z nich są lekko wysunięte ze ściany. Druga świątynia jest dołączona do Vasantapur Durbar i ma cztery piętra. Ten budynek był początkowo znany jako Vilasamandira lub Lohom Chok, ale obecnie jest powszechnie znany jako Basantapur lub Tejarat Chok. Na niższych piętrach Basantapur Chok znajdują się rozległe rzeźby w drewnie, a dachy są wykonane w stylu pagody. Archiwa podają, że Prthivi Narayan Shah zbudował te dwa budynki w 1770 roku.
Rana Bahadur Shah został intronizowany w wieku dwóch lat. Bahadur Shah, drugi syn Prithvi Narayana Shaha, rządził jako regent swojego młodego siostrzeńca Rany Bahadur Shah przez blisko dekadę od 1785 do 1794 roku i zbudował na placu świątynię Śiwy Parwati. Ta jedna zadaszona świątynia została zaprojektowana w stylu Newari i jest niezwykle podobna do poprzednich świątyń zbudowanych przez Mallów. Ma prostokątny kształt i na parterze znajduje się Navadurga, grupa bogiń. Ma drewniany wizerunek Śiwy i Parwati w oknie na piętrze, patrząc na przechodniów na placu. Inną znaczącą darowizną przekazaną w czasach Rana Bahadur Shah jest metalowa głowa Swet Bhairav w pobliżu świątyni Degutale. Został podarowany podczas festiwalu Indra Jatra w 1795 roku i nadal co roku odgrywa ważną rolę podczas festiwalu. Ta wysoka na około dwanaście stóp twarz Bhairav jest przez resztę roku ukryta za drewnianą kratą. Po tej darowiznie Rana Bahadur podarowała ogromny dzwon z brązu jako ofiarę dla Bogini Taleju.
Wraz z biciem ogromnych bębnów podarowanych przez jego syna Girvana Yudhę, codziennie bił dzwon podczas codziennego rytualnego kultu bogini. Później instrumenty te były również używane jako system alarmowy. Jednak po śmierci swojej ukochanej trzeciej żony Kanimati Devi z powodu ospy, Rana Bahadur Shah oszalał z żalu i zniszczył wiele wizerunków bogów i bogiń, w tym posąg i dzwon Taleju oraz Sitalę, boginię ospy.
zbudowano pałac Gaddi Durbar według europejskich projektów architektonicznych. Premierzy Rana, którzy przejęli władzę, ale nie tron kraju od królów szachów w latach 1846-1951, pozostawali pod silnym wpływem stylów europejskich. Gaddi Durbar jest pokryty białym tynkiem, ma greckie kolumny i przylega do dużej sali audiencyjnej, co jest obce nepalskiej architekturze. Balkony tego durbaru były zarezerwowane dla rodziny królewskiej podczas festiwali, aby oglądać plac poniżej.
Niektóre części placu, takie jak Hatti Chok w pobliżu Kumari Bahal w południowej części placu, zostały usunięte podczas renowacji po niszczycielskim trzęsieniu ziemi w 1934 roku. Podczas budowy Nowej Drogi oczyszczono południowo-wschodnią część pałacu, pozostawiając miejscami tylko fragmenty, które przypominają o ich przeszłości. Choć zmniejszony w stosunku do swojej pierwotnej wielkości i atrakcyjności w porównaniu z wcześniejszą siedemnastowieczną architekturą, Kathmandu Durbar Square nadal prezentuje starożytne otoczenie, które obejmuje pięć akrów ziemi. Ma pałace, świątynie, czworoboki, dziedzińce, stawy i obrazy, które zostały zebrane przez trzy wieki dynastii Malla, Shah i Rana.
Przyjezdny
Plac Durbar w Katmandu jest miejscem kompleksu pałacowego Hanuman Dhoka , który do XIX wieku był królewską rezydencją Nepalu i gdzie odbywały się ważne ceremonie, takie jak koronacja nepalskiego monarchy. Pałac jest ozdobiony misternie rzeźbionymi drewnianymi oknami i panelami i mieści Muzeum Pamięci Króla Tribhuwana oraz Muzeum Mahendry. Istnieje możliwość zwiedzania komnat reprezentacyjnych wewnątrz pałacu.
Raz po raz świątynie i pałace na rynku przechodziły odbudowę po zniszczeniach spowodowanych przyczynami naturalnymi lub zaniedbaniami. Obecnie na placu jest mniej niż dziesięć czworokątów. Świątynie są zachowywane jako obiekty dziedzictwa narodowego, a pałac służy jako muzeum . Tylko kilka części pałacu jest dostępnych dla zwiedzających, a świątynie Taleju są otwarte tylko dla wyznawców hinduizmu i buddyzmu.
Na południowym krańcu Durbar Square znajduje się jedna z najciekawszych atrakcji Nepalu, Kumari Chok. Ta pozłacana klatka zawiera Raj Kumari, dziewczynę wybraną w starożytnym i mistycznym procesie selekcji, aby stać się ludzką inkarnacją hinduskiej bogini matki, Durgi. Zwiedza miasto podczas festiwalu Indra Jatra, podczas tych festiwali jest przewożona z miejsca na miejsce swoim rydwanem. Występuje również publicznie podczas kilku innych festiwali, w przeciwnym razie jej wielbiciele mogą ją odwiedzać i czcić za opłatą płaconą jej strażnikom. Mówi się, że czeka cię zagłada, jeśli nie pozwoli ci jej czcić.
Galeria
Świątynia Bhagwati (po lewej), Big Bell lub Taleju Bell, mała świątynia Wisznu (po prawej), Kathmandu
-IMG_0335.jpg)
Uszkodzenia spowodowane trzęsieniem ziemi
W dniu 25 kwietnia 2015 r. trzęsienie ziemi o sile szacowanej na 7,9 (Mw ) nawiedziło region i poważnie uszkodziło plac, obracając w gruzy kilka budynków, z których najbardziej widocznym była wielowiekowa drewniana konstrukcja Kasthamandap.
Zobacz też
Dalsza lektura
- von Schroeder, Ulrich. 2019. Nepalskie rzeźby kamienne . Tom pierwszy: hinduski ; Tom drugi: buddyjski . (Wizualne publikacje Dharmy). ISBN 978-3-033-06381-5 . Zawiera kartę SD z 15 000 cyfrowych fotografii nepalskich rzeźb i innych przedmiotów jako własność publiczną.
Linki zewnętrzne
| Kulturalny | ||
|---|---|---|
| Naturalny | ||
