Południowy Klasztor Shaolin
Klasztor Southern Shaolin lub Nan-Shaolin ( 南少林 ) to nazwa klasztoru buddyjskiego, którego istnienie i lokalizacja są kwestionowane, chociaż zidentyfikowano powiązane ruiny . [ potrzebne źródło ] Zgodnie z tradycją jest uważane za źródło Nanquan .
Ustanowienie
Poniższa relacja jest oparta na legendzie lub folklorze, z niewielkimi, jeśli w ogóle, dokumentami dowodowymi na jej poparcie. Podczas dynastii Tang za panowania cesarza Taizonga z Tang , mnisi-wojownicy z Henan Shaolin zostali wysłani ze świątyni Shaolin do walki z piractwem. Po stłumieniu piratów mnisi nadal wspierali lokalny garnizon i założyli Południowy Klasztor Shaolin. W czasach dynastii Tang wojownicy Shaolin byli wykorzystywani do wsparcia regularnej armii, aw szczytowym okresie istniało dziewięć pomocniczych klasztorów Shaolin. Wraz z upadkiem jednostek wojowników Shaolin zniknęły zależne klasztory Shaolin, tak że pod koniec dynastii Qing pozostała tylko świątynia w Henan.
Inną popularną relacją jest to, że od czasu jej założenia w 495 r. cesarze każdej kolejnej chińskiej dynastii konsekrowali świątynię Shaolin jako swoją cesarską świątynię. To tutaj cesarze modlili się w imieniu swojego ludu. Było to również miejsce narodzin buddyzmu zen . Południowa Świątynia Shaolin miała reputację centrum rewolucyjnego, a opat odmówił wstąpienia do armii cesarza lub przyjmowania od niego rozkazów. Starając się stłumić narastający bunt, armia Qing zaatakowała i spaliła południowy klasztor Shaolin w połowie XIX wieku. Tylko najbardziej utalentowani mnisi Shaolin uniknęli ataku.
Nowoczesne perspektywy
Profesor Barend J. ter Haar zasugerował, że „pod koniec XVIII wieku w południowych Chinach krążyły opowieści o spaleniu prawdziwego lub mitologicznego klasztoru Shaolin, które następnie na różne sposoby podejmowali specjaliści sztuk walki i triady ”.
Książka Martial Arts of the World: Regions and Individual Arts podaje te historie o południowej świątyni jako przykład nieweryfikowalnych twierdzeń, które często wysuwa się w celu ustanowienia chińskich stylów sztuk walki. Mówi: „Jeden przykład dotyczy klasztoru Shaolin w prowincji Fujian. W XIX wieku dokumenty Towarzystwa Nieba i Ziemi odnosiły się do południowego klasztoru Shaolin w prowincji Fujian, skąd podobno pochodzą tak zwane południowe style sztuk walki Shaolin, takie jak Hong Quan. Chociaż to twierdzenie zostało powtórzone wiele razy, a wnioskodawcy z trzech lokalizacji ( Quanzhou , Putian i Fuqing ) przedstawili argumenty za swoją lokalizacją, żaden z powodów nie był w stanie dostarczyć wielu dowodów na poparcie swoich twierdzeń”.
W niektórych opisach spalenia świątyni Shaolin to południowa świątynia została spalona i zniszczona przez władze Qing, a nie północna. W tych relacjach ze zniszczonej południowej świątyni pozostało tylko Pięciu Starszych , którzy kontynuowali tradycje południowej świątyni, a gdy starsi uciekli i rozproszyli się po południowych Chinach , ustanowili linie rodowe, które dały początek Hung , Lau , Choi , Lee , Mok i Wing Chun style i style, które z nich wywodzą się, takie jak Cai Li Fo . Mówi się, że po tym, jak rząd zniszczył pierwszą świątynię Chee Seen , jeden z Pięciu Starszych zbudował drugą południową Świątynię Shaolin w Jiulian Shan (Góra Dziewięciu Lotosów), która również została później zniszczona przez rząd Qing z pomocą Paka Mei i Fung Dou Dak, dwóch z Pięciu Starszych, którzy uciekli z Shaolin.
Spór
Klasztor Southern Shaolin jest uważany przez niektórych za twór fikcji i folkloru. Shi Yongxin , opat klasztoru Shaolin , powiedział: „We wszystkich zapisach klasztoru Shaolin nigdy nie widziałem słów„ Południowy Shaolin ”. W odpowiedzi opat klasztoru Shaolin w Quanzhou powiedział: „Shaolin jest zdecydowanie obecny w Fujianie, nikt nie może powiedzieć, że tak jest, czy nie, jego historię można znaleźć, jej historię można udowodnić w tego rodzaju Argumenty te nie mają żadnego znaczenia”.