Pochodzenie dynastii Rashtrakuta

Pochodzenie dynastii Rashtrakuta było kontrowersyjnym tematem i było przedmiotem debaty historyków w ciągu ostatnich dziesięcioleci. Rozbieżne opinie dotyczą głównie takich kwestii, jak ojczyzna najwcześniejszych przodków średniowiecznych Rashtrakutas, możliwa migracja na południe w pierwszej połowie pierwszego tysiąclecia oraz relacje między kilkoma dynastiami Rashtrakuta, które rządziły małymi królestwami w północnych i środkowych Indiach i Dekan w VI - VII wieku. Co więcej, związek tych średniowiecznych Rashtrakutów z najważniejszą i najsłynniejszą dynastią, Rashtrakutami z Manyakheta Dyskutowano również o okresie od VIII do X wieku. Kwestionowane jest również to, czy Rashtrakutas z Manyakheta byli spokrewnieni przodkami z wczesnymi kannada , maratha , reddi z Dekanu lub innymi grupami etnicznymi północnych Indii.

Chociaż historia wczesnych Rashtrakutas wywołała wiele dyskusji, historię Rashtrakutas z Manyakheta (w dzisiejszej Gulbarga ) z VIII – X wieku można dokładnie skonstruować, ponieważ odnoszą się do nich liczne współczesne inskrypcje i teksty. Sedno imperium Manyakheta rozciągało się od rzeki Kaveri na południu do Narmady na północy. W szczytowym okresie byli jedynym południowoindyjskim imperium, które podbiło regiony dalekiej północy Indii ( Kannauj ), a także skrajne południe ( Tamilakam) . ). Gałąź imperium Lata (w dzisiejszym Gudżaracie ) była ważną dynastią należącą do linii rodziny Manyakheta, która później połączyła się z królestwem Manyakheta w IX wieku.

Badania

Źródła

Badanie historii wczesnych Rashtrakutów i Rashtrakutów z Manyakhety było możliwe dzięki dostępności licznych inskrypcji rozsianych po całym Dekanie, starożytnej literatury w języku palijskim, współczesnej literatury kannada, takiej jak Kavirajamarga (850) i Vikramarjuna Vijaya (941), sanskryckie pisma Somadevy, Rajashekary, Gunabhadry, Jinasena i innych oraz notatki arabskich podróżników z tamtych czasów, takich jak Suleiman, Ibn Haukal, Al Masudi, Al Istakhri i inni. Uczeni nie pozostawili żadnego tematu bez zbadania, starając się dokładnie przedstawić historię Rashtrakutas. Teorie na temat ich rodowodu ( Surya Vamsa lub Chandra Vamsa ), regionu rodzimego i domu przodków zostały zaproponowane na podstawie wskazówek z inskrypcji, emblematów królewskich, starożytnych nazw klanów, takich jak „Rashtrika”, epitetów, takich jak Ratta , Rashtrakuta , Lattalura Puravaradhiswara , nazwiska członków rodziny królewskiej, monety i literatura współczesna. Te teorie znanych uczonych zaowocowały twierdzeniami, że Rashtrakutas pochodzili z Kannadiga (prawdopodobnie sternika Vokkaliga ), Reddi , Marathów , Pendżabu lub innych północno-zachodnich grup etnicznych Indii.

epitety

Pojawienie się terminów Rathika , Ristika ( Rashtrika ) lub Lathika w połączeniu z terminami Kambhoja i Gandhara w niektórych inskrypcjach Ashokan z II wieku pne z Mansera i Shahbazgarhi w północno-zachodniej prowincji granicznej (dzisiejszy Pakistan), Girnar ( Saurashtra ) i Dhavali ( Kalinga ) i użycie epitetu „Ratta” w wielu późniejszych inskrypcjach skłoniło Reu do twierdzenia, że ​​najwcześniejsi Rashtrakutas byli potomkami Arattów , tubylcy regionu Pendżabu wspomniani w tekście Mahabharaty , którzy później wyemigrowali na południe i założyli tam królestwa, podczas gdy inna teoria JH Fleet wskazuje bardziej ogólnie na północno-zachodnie regiony Indii. Opierając się na tej teorii, Arattowie mogli stać się tubylcami Dekanu, którzy przybyli tam we wczesnych wiekach pierwszego tysiąclecia.

Jest to sprzeczne z argumentem innych uczonych, że termin Rishtika używany razem z Peteniką w inskrypcjach Ashokan sugerował, że były to dziedziczne klany rządzące ze współczesnego regionu Maharasztra, a termin „Ratta” sugerował rodziny rządzące Maharattą ze współczesnego regionu Maharasztra. Zostało to jednak odrzucone na podstawie tego, że ze starożytnych ksiąg, takich jak Dipavamsha i Mahavamsha w języku palijskim, znany jest termin Maharatta , a nie Rasztrika był używany do oznaczenia mieszkańców współczesnego regionu Maharashtra, a terminy Rashtrika i Petenika wydają się być dwoma różnymi wysiedlonymi plemionami rządzącymi. Fleet uważał, że Rashtrakutas byli Rathore Radźputami, ale Rathore byli późniejszego pochodzenia i nie uważali się za spokrewnionych z Rashtrakutas. Niektórzy uczeni twierdzą, że próba powiązania Rasztakutów z Marathami , Marathami czy Radźputami był napędzany potrzebą rzutowania współczesnych tożsamości politycznych na znacznie bardziej złożoną przeszłość, ponieważ grupy te miały istnieć dopiero wiele stuleci później.

Inny uczony zauważył, że rządzące klany zwane Rathis i Maharathis rządziły częściami dzisiejszej Karnataki również we wczesnych wiekach ery chrześcijańskiej, co jest znane z inskrypcji z tego regionu i dodatkowo potwierdzone odkryciem ołowiane monety z połowy III wieku noszący Sadakana Kalalaya Maharathi w sercu współczesnego regionu Karnataka w pobliżu Chitradurga . W obliczu tych faktów twierdzi się, że nie można dłużej utrzymywać, że Rathi i Maharathi rodziny były ograniczone tylko do dzisiejszej Maharasztry. Uważa się, że istnieją wystarczające dowody inskrypcyjne na to, że kilka Maharathów było spokrewnionych z rodzinami Kannadiga przez małżeństwo i byli oni czcicielami nag , formą kultu bardzo popularną w regionie Mysore (współczesna Karnataka). Terminy Rathi , Maharathi , Rathika , Rasztrija , Rasthrapathi i Rasthtrakuta miały znaczenie polityczne i administracyjne i nie były używane do określenia jakichkolwiek plemion ani grup etnicznych. Nie ma również żadnych dowodów potwierdzających, że rodziny te były aryjskie lub niearyjskie. CV Vaidya twierdził, że Rashtrakutas byli przodkami współczesnych Marathów. Zostało to odrzucone przez historyka AS Altekara , który wykazał, że pochodzili oni z rasy „kanaryjskiej”, a ich językiem ojczystym był kannada . Według EP Rice północne granice regionu, w którym mówi się kannada, zostały odepchnięte przez najazdy i podboje Marathów w bardziej współczesnych czasach.

epitet Ratta jest słowem kannada, od którego pochodzi słowo Rashtrakuta . Użycie słowa Rattagudlu (oznaczającego urząd) znaleziono w inskrypcjach z dzisiejszego Andhra Pradesh datowanych przed VIII wiekiem, co wskazuje, że było to słowo południowoindyjskie. Z płyt Deoli i zapisów Karhadu dowodzi się, że istniał książę o imieniu Ratta, a jego syn nazywał się Rashtrakuta. Stąd argumentowano, że Rashtrakutas byli pochodzenia kannada. Mówi się również, że termin Rashtrakuta oznacza „naczelnika państwa”, gdzie Rashtra oznacza prowincję, a Kuta oznacza wodza lub Rashtra oznacza „królestwo”, a Kuta oznacza „wzniosły”.

Innym epitetem używanym w inskrypcjach Amoghavarsha I był Lattalura Puravaradhiswara . Proponuje się, aby odnosiło się to do ich pierwotnego domu Lattalur , współczesnego Latur w stanie Maharasztra, graniczącym z Karnataką. Uważa się, że obszar ten był głównie językiem kannada, na podstawie zachowanych śladów nazw miejsc, inskrypcji i reliktów kulturowych. Wyjaśniono, że Latta jest prakrycką odmianą Ratty i stąd Rattana-ur stał się Lattana-ur i ostatecznie Lattalur. Alternatywna teoria głosi, że Latalurapura to współczesny Ratnapur w dystrykcie Bilaspur w środkowych Indiach. Jednak najprawdopodobniej byli to kannadyjscy arystokraci wojskowi osiedleni w Maharasztrze przez swoich zwierzchników w celach administracyjnych.

Królewskie imiona i podpisy

Wiążąc możliwe powiązania średniowiecznych rodów Rashtrakuta z cesarską rodziną Manyakheta zwrócono uwagę, że tylko członkowie rodu rządzący z Elichpur ( Bear lub współczesna dystrykt Amravati , współczesna Maharasztra) nosili imiona bardzo zbliżone do imion królów dynastii Manyakheta. Z inskrypcji Tivarkhed i Multhai jasno wynika, że ​​królami tej rodziny byli Durgaraja, Govindaraja, Svamikaraja i Nannaraja. Imiona te bardzo przypominają imiona królów Manyakheta lub ich dalszej rodziny, imię Govindaraja pojawia się wielokrotnie w linii Manyakheta. Nazwy te pojawiają się również w linii Gujarat z Rashtrakutas, której rodzinne powiązania z rodziną Manyakheta są dobrze znane.

Zauważono, że książęta i księżniczki z rodziny Rashtrakuta używali czystych imion kannada, takich jak Kambarasa , Asagavve, Revakka i Abbalabbe, jako imion osobistych, co wskazuje, że byli rodzimymi kannadigasami . Zwrócono uwagę, że księżniczki z rodzinnego rodu należącego do Gudżaratu podpisały swoje edykty królewskie w języku kannada, nawet w inskrypcjach sanskryckich. Przykładami tego są tablice Navsari i Baroda Karki I oraz tablice Baroda jego syna Dhruvy II. Uczony potwierdził, że książęta Gujarat Rashtrakuta podpisali swoje inskrypcje w języku ich rodzinnego domu i rasy, do której należeli. Powszechnie wiadomo, że linia Gujarat z Rashtrakutas pochodziła z tej samej rodziny co linia Manyakheta. Twierdzi się, że gdyby Rashtrakutas byli pierwotnie rodziną mówiącą po marathi, to Gujarat Rashtrakutas nie podpisaliby swoich inskrypcji w języku kannada, a także w dalekim Gudżaracie. Teoria, że ​​pod rządami tzw Badami Chalukyas z kraju kannada, dynastie mówiące po kannadzie powstały w odległych zakątkach imperium Chalukya (wasalni Chalukyas z Navasariki) w Gujarat, Andhra i Berar (dzisiejszy region Vidharba we współczesnej Maharasztrze) i stąd przodkowie króla Dantidurgi , założycielami imperium Manyakheta byli Kannadigas. Ponadto twierdzi się, że istnieją dowody na to, że w miejscowości, w której mieszkał Dantidurga, językiem mówionym był kannada.

Emblematy

Kilka rodzin Rashtrakuta rządziło Indiami w okresie od VI do VII wieku. Uczeni próbowali zrozumieć ich związek z Rashtrakutas z Manyakheta poprzez badanie porównawcze emblematów.

Jedyną rodziną Rashtrakuta, której królewski emblemat jest podobny do godła władców Manyakhety, orła przedniego lub Garuda lanchhana (godło), należy do rodziny, która rządziła z dystryktu Amravathi we współczesnej Maharasztrze . Wysunięto teorię, że ta linia mogła być prawdopodobnie przodkami królów Manyakheta. Ich inskrypcje (Tivarkhed i Multhai) zostały wydane z Achalapury (współczesnego Elichpur), które mogło być ich stolicą. Inna rodzina Rashtrakuta rządząca z Manapury z jej założycielem, królem Abhimanyu, miała emblemat lwa. To sprawia, że ​​​​jest nieprawdopodobne, aby byli przodkami rodziny Manyakheta. Położenie Manapur jest niepewne. John Faithfull Fleet zaproponował jego identyfikację z Manpur w Malwie , a następnie z Manpur w pobliżu Bandhavgarh , ale później sam odrzucił obie te teorie. Bhagawanlal Indraji utożsamił to z samą Manyakhetą (Malkhed). Vasudev Vishnu Mirashi utożsamiał to z Człowiekiem, Satara .

Podczas gdy Garuda zwykle wskazuje na skłonności Vaisnavitów, należy tutaj zauważyć, że wcześniejsze monety należące do okresu króla Kryszny I zawierają legendę Parama Maheshwara , która z kolei wskazuje na zagorzałe skłonności Shaivite. Ta zmiana w symbolice została wykorzystana do wysunięcia teorii, że Rashtrakutas mogli pierwotnie być Shaiwitami, a później przyjęli Vaisnavizm.

Wamsza (genealogia)

Jeśli chodzi o ich vamsha (niezależnie od tego, czy należeli do Surya Vamsha (linia słoneczna), czy Chandra Vamsha (linia księżycowa), inskrypcje Rashtrakuta milczały na ten temat aż do około 860 roku. Uczeni prześledzili twierdzenia rodowe Rashtrakutas z Satyaki oddział Yadu Vamsa Od tego czasu na Dekanie i Gudżaracie znaleziono ponad 75 inskrypcji, które mówią o ich vamsha . 8 z nich bezpośrednio twierdzi, że należały do ​​linii Yadava , wywodzącej się od bohatera Vrishni Satyaki . Rashtrakutas twierdzą, że w swoich zapisach pochodzą z linii Vrishni Yadava. Jeden napis z 860 wyraźnie stwierdza, że ​​król Dantidurga urodził się jako syn Yadava Satyaki , 1800 monet króla Kryszny I (772). Inskrypcja króla Govindy III (808) wspomina, że ​​​​„przez narodziny tego cnotliwego króla dynastia Rashtrakuta stała się niezwyciężona, tak jak dynastia Yadava przez narodziny Pana Kryszny”.

Język

Podczas gdy skłonności językowe wczesnych Rashtrakutas (sprzed VIII wieku) wywołały poważną debatę, historia i język cesarskich Rashtrakutas z Manyakheta były wolne od takiego zamieszania. Z inskrypcji, monet i obfitej literatury współczesnej jasno wynika, że ​​dwór tych Rashtrakutas był wielojęzyczny i używał sanskrytu i kannady jako swoich języków administracyjnych i zachęcali do literatury w sanskrycie i kannada. Inskrypcje Rashtrakuta poza Karnataką są w większości w sanskrycie. Jednak okres ten był końcem klasycznej ery literackiego sanskrytu i prakrytu. W związku z tym od Kavirajamarga z IX wieku wiadomo, że kannada była popularna od rzeki Kaveri do rzeki Godavari, obszaru obejmującego duże terytorium we współczesnej Maharasztrze.

Inskrypcje Rashtrakuta nazywają ich pogromcami Karnatabali , przydomkiem używanym w odniesieniu do prawie niezwyciężoności Chalukyas z Badami. Twierdzi się jednak, że nie należy tego interpretować w ten sposób, że sami Rashtrakutas nie byli Kannadigas. Ich patronat i miłość do języka kannada jest widoczna w tym, że większość ich inskrypcji we współczesnej Karnatace jest w języku kannada, podczas gdy ich inskrypcje poza współczesną Karnataką były zwykle w sanskrycie. Inskrypcja króla Kryszny III w klasycznym języku kannada została również znaleziona tak daleko, jak współczesny Jabalpur Madhya Pradesh , co dodatkowo potwierdza pogląd o ich powinowactwie do języka.

Adikavi Pampa , Sri Ponna , Shivakotiacharya i King Amoghavarsha I należeli do godnych uwagi uczonych w kannadzie, poeta Apabhramsha Pushpadanta napisał kilka dzieł i słynnych uczonych sanskryckich, takich jak Jinasena i Virasena (obaj byli teologami), matematyk Mahaviracharya i poeci, tacy jak Trivikrama a Gunabhadra zdobiły ich dziedzińce. Najwcześniejszy zachowany Literatura kannada należy do tego czasu. Ci królowie Rashtrakuta poślubili księżniczkę z północnych i południowych Indii, a kilka gałęzi Rashtrakuta pojawiło się w północnych Indiach podczas ich imperialistycznej ekspansji w IX wieku.

Argument, że Rashtrakutas pochodzili albo z Marathów mówiących po marathi, albo z Reddies mówiących w telugu, został odrzucony. Reddys w tamtym okresie nie doszli do znaczenia wojennego nawet w telugu mówiących regionach Andhra, będąc w dużej mierze społeczeństwem rolniczym kultywatorów, którzy dopiero znacznie później (w XIV - XV wieku) przybyli do kontrolowania regionów w Krishna - Okręgi Rajamundry . Nie można również zmienić „Rashtra” na „Ratta” lub „Reddy” w języku telugu . Okres Rashtrakuta nie przyniósł żadnych inskrypcji ani literatury marathi. Ponadto z tego okresu dostępnych jest bardzo niewiele dzieł literackich w języku Prakrit. Dlatego uważa się, że marathi jako język Rashtrakutas nie jest akceptowalnym argumentem.

Zobacz też

Notatki

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Origin_of_the_Rashtrakuta_dynasty&oldid=1124824139 ”