Podatek od piersi
„ Podatek od piersi ” (lub Mulakkaram w języku malajalam ) był podatkiem pogłównym nałożonym na kobiety należące do Nadar , Ezhava i innych społeczności niższych kast przez Królestwo Tranvancore (w obecnym stanie Kerala w Indiach ). Termin „podatek od piersi” nie miał nic wspólnego z piersiami, zamiast tego termin ten odnosi się do podatku pobieranego od kobiet ze względu na płeć.
Według podrzędnych wierzeń podatek od piersi nakładany był na kobiety z niższych klas, jeśli zakrywały piersi. Przekonanie to zostało zakwestionowane, ponieważ kobietom z niższych klas „w ogóle nie wolno było nosić wierzchniej odzieży w miejscach publicznych” aż do 1859 roku.
Podatek od głowy
„Podatek piersiowy” ( mulakkaram lub mula-karam w malajalam ) był podatkiem pogłównym nałożonym na społeczności Nadars , Ezhavars i niższych kast przez Królestwo Królestwa Tranvancore (w obecnym stanie Kerala w Indiach ). Oczekiwano, że zapłacą podatek, gdy zostaną robotnikami, w wieku około czternastu lat. Mężczyźni z niższych kast musieli płacić podobny podatek, zwany tala-karam, „podatek od wąsów”, niezależny od ich majątku lub dochodów.
„Podatek od piersi”
„Podatek piersiowy” przykuł szerszą uwagę w 2016 roku, kiedy reporterka BBC Divya Arya doniosła o serii obrazów artysty Murali T na temat legendy o Nangeli . Wiejska legenda Nangeli opowiada o kobiecie, która mieszkała na początku XIX wieku w Cherthala w stanie Travancore i rzekomo odcięła sobie piersi, próbując zaprotestować przeciwko kastowemu „podatkowi od piersi”. Według legendy odcięła sobie piersi i przedstawiła je poborcy podatkowemu w liściu babki lancetowatej , po czym zmarła z upływu krwi.
Według lokalnych wierzeń „podatek piersiowy” był nakładany na kobiety z niższych klas, jeśli publicznie zakrywały piersi, aby je do tego zniechęcić.
Przekonania te zostały zakwestionowane, ponieważ kobietom z niższych klas „w ogóle nie wolno było nosić wierzchniej odzieży w miejscach publicznych” aż do 1859 roku, po buncie Channar . Historyk Manu Pillai traktuje pojęcie „podatku od piersi” jako mylące określenie , które „nie miało nic wspólnego z piersiami” i zauważa, że zakrywanie piersi nie było normą w matrylinearnym społeczeństwie Kerali za życia Nangeli. Wiktoriańskie standardy moralności przeniknęły do społeczeństwa dziesiątki lat później pod wpływem brytyjskich kolonii, co doprowadziło do późniejszych walk klasowych o prawo do noszenia odzieży zakrywającej górną część ciała. Uważa on, że Nangeli protestował przeciwko opresyjnemu reżimowi podatkowemu nałożonemu na wszystkie niższe kasty, który z biegiem czasu został zawłaszczony, w pogoni za odmienną patriarchalną walką o zachowanie kobiecej godności. W relacji Jain „podatek piersiowy” jest przedstawiany jako grzywna nałożona przez „radę „wyższej” kasty Nair w Travancore w celu utrzymania granic kast.
Notatki
Źródła
Źródła drukowane
- Allen, Karol (2017). Coromandel: osobista historia południowych Indii . Londyn: mały, brązowy. ISBN 9781408705391 . OCLC 1012741451 .
- Allen, Charles (7 sierpnia 2018). „Kto jest właścicielem historii Indii? Krytyka niesławnego imperium Shashi Tharoora”. Sprawy Azji . 49 (3): 355–369. doi : 10.1080/03068374.2018.1487685 . S2CID 158949586 .
- Cohn, Bernard S. (1996), Kolonializm i jego formy wiedzy , Princeton University Press, ISBN 9780691000435
- Hardgrave, Robert L. Jr. (1968). „Kontrowersje dotyczące piersi: świadomość kastowa i zmiany społeczne w południowym Travancore”. Przegląd historii gospodarczej i społecznej Indii . 5 (2): 171–187. doi : 10.1177/001946466800500205 . S2CID 143287605 .
- Hardgrave, Robert L. (1969). Nadarowie z Tamilnadu . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. OCLC 12064 .
- Jain, Kajri (marzec 2021). Bogowie w czasach demokracji . Duke University Press .
- Jones, Kenneth W. (1989), Socjo-religijne ruchy reformatorskie w Indiach Brytyjskich , Cambridge University Press, ISBN 0-521-24986-4
- Kattackal, Jakub (1990). Religia porównawcza . Orientalny Instytut Religioznawstwa.
- Kent, Eliza F. (2004), Nawracanie kobiet: płeć i chrześcijaństwo protestanckie w kolonialnych południowych Indiach , Oxford University Press
- Kertzer, David I. (1988), Rytuał, polityka i władza , Yale University Press
- Manilal, KS (15 listopada 2012). „Sikhizm w Kerali: zapomniany rozdział w historii społecznej państwa” . Samagra . 8 . ISSN 0973-3906 .
- Nair, Adoor KK Ramachandran (1986). Niewolnictwo w Kerali . Publikacje Mittala.
- Pillai, Manu S. (2019). „Kobieta bez piersi”. Kurtyzana, Mahatma i włoski bramin: opowieści z historii Indii . Chennai: Westland Publications. ISBN 9789388689786 .
- Ponnumuthan, Selvister (1996), Duchowość podstawowych wspólnot kościelnych w kontekście społeczno-religijnym Trivandrum/Kerala, Indie , Universita Gregoriana
- Ross, Robert (2008), Odzież: historia globalna , Polity
- Santhosh, Keerthana (sierpień 2017). „Stan kobiet w przednowoczesnym Travancore” (PDF) . International Journal of Research Culture Society . 1 (6). Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 22 kwietnia 2018 r . Źródło 27 lipca 2021 r .
- Yesudas, RN (1980). Historia londyńskiego Towarzystwa Misyjnego w Travancore, 1806–1908 . Towarzystwo Historyczne Kerali.