Potępienie Therona Ware'a

Potępienie Therona Ware'a
The Damnation of Theron Ware 1896 cover.jpg
Okładka pierwszego wydania
Autor Harolda Fryderyka
Oryginalny tytuł Potępienie Therona Ware'a
Kraj Stany Zjednoczone
Język język angielski
Gatunek muzyczny Powieść
Wydawca Stone&Kimball w Chicago
Data publikacji
 1896
Typ mediów Druk ( szeregowy , oprawa twarda i oprawa miękka )
Strony 512 (pierwsze wydanie)

The Damnation of Theron Ware (po raz pierwszy opublikowana w Anglii jako Illumination ) to powieść amerykańskiego autora Harolda Frederica z 1896 roku . Powieść, której akcja rozgrywa się na północy stanu Nowy Jork, przedstawia portret XIX-wiecznych prowincjonalnych Stanów Zjednoczonych, życie religijne ich grup etnicznych oraz kulturę intelektualną i artystyczną. Jest napisana realistycznym stylem. Według Publishers Weekly była to piąta najlepiej sprzedająca się książka w Stanach Zjednoczonych w 1896 roku.

Potępienie Theron Ware lub Illumination

Theron Ware jest obiecującym młodym pastorem metodystycznym , niedawno przydzielonym do kongregacji w małym miasteczku w górach Adirondack , które Frederic wzorował na Utica w stanie Nowy Jork . Jego edukacja była ograniczona, a jego doświadczenia ograniczone do społeczności kościelnej i ścisłego egzekwowania jej norm. Theron ma wiele doświadczeń, które powodują, że zaczyna kwestionować religię metodystów, swoją rolę pastora i istnienie Boga. Jego „oświecenie” polega na przebudzeniu się do nowych doświadczeń intelektualnych i artystycznych, ucieleśnionych przez kilku jego nowych znajomych, w tym miejscowego księdza katolickiego, który wprowadza go w najnowsze nauki biblijne; lokalny człowiek nauki, który unika religii i opowiada się za Darwinem; oraz miejscowa irlandzka katoliczka z talentem muzycznym i artystycznymi pretensjami, w której Theron się zakochuje. W końcu te trzy postacie są rozczarowane Theronem, który początkowo reprezentował interesujący okaz społeczny, ale którego pojawienie się z naiwności i dyskredytacji jego kongregacji ich rozczarowuje. Równoległym problemem jest rola kobiet w tym społeczeństwie, której wzorem jest żona Therona, muzyk-esteta i kościelna zbiórka pieniędzy, która oczarowuje Therona zdroworozsądkowym podejściem do spraw religijnych. Straciwszy powołanie i nowych przyjaciół, Theron wyjeżdża do Seattle, gdzie wyobraża sobie, że mógłby wykorzystać swoje umiejętności oratorskie, by zająć się polityką.

Postacie

  • Theron Ware, pastor metodystów, „ambitny ponad swoje ograniczone możliwości, głupi, pozbawiony kręgosłupa i łudzący się”
  • Alice Ware, jego żona
  • Loren Pierce, powiernik kościoła metodystów Oktawiana
  • Erastus Winch, powiernik kościoła metodystów Oktawiana
  • Levi Gorringe, powiernik kościoła metodystów Oktawiusza; nie był zdeklarowanym metodystą
  • Ojciec Vincent Forbes, irlandzki ksiądz katolicki
  • Celia Madden, córka najbogatszego człowieka w Oktawiuszu; organista i esteta; przyjaciel Forbesa
  • Dr Ledsmar, starszy naukowiec i uczony; przyjaciel Forbesa i Maddena
  • Candace Soulsby, wędrowna specjalistka w zbieraniu pieniędzy od kongregacji metodystów

Podsumowanie fabuły

Część I

Kongregacja Pierwszego Metodystycznego Kościoła Episkopalnego w Tecumseh siedzi w swoim wspaniałym sanktuarium, czekając na decyzję, kogo mianować nowym pastorem swojego kościoła. Członkowie kongregacji przywiązują wagę do czasu spędzonego w kościele do tego stopnia, że ​​płacą setki dolarów za wynajem przednich ławek. Kiedy ogłoszono nowego pastora, Abrama G. Tisdale, członkowie kongregacji zaczęli wychodzić zdenerwowani i sprzedawać swoje ławki za sześćdziesiąt dolarów. Człowiek, którego chcieli mianować, Theron Ware, został wyznaczony do kościoła w Octavius. Po ceremonii Theron i jego żona są rozczarowani, ale Theron mówi jej, że nic więcej nie mogą zrobić.

W swoim nowym domu w Octavius ​​Ware'owie są zaskoczeni, gdy dostawca mleka informuje ich, że kongregacja będzie wywierać na nich presję, aby nie dostarczali mleka w niedziele. Theron wspomina, jak przybył do Octaviusa. Młody duchowny, który zmienił swoją pierwszą parafię w Tyrze w kongregację przepełnioną, poznał swoją żonę Alice in Tire i szybko się ożenił. Jednak Wares znaleźli się w długach na osiemset dolarów, nie wiedząc, jak budżetować kościół i własne życie. Kiedy ograniczyli wydatki zarówno na kościół, jak i na życie osobiste, sprzedając majątek i fortepian, duchowieństwo ponownie zaczęło się zmniejszać. Na trzecim roku w Tyrze niejaki Abram Beekman udzielił im pożyczki. Theron, zdeterminowany, aby pokazać, że poradzi sobie lepiej w większym zborze, udał się na konferencję w Tecumseh, aby udowodnić swoje umiejętności, tylko po to, by zostać umieszczonym w Octaviusie.

Theron spotyka się w swoim domu z trzema powiernikami kościoła — Piercem, Winchem i Gorringe'em. Pierce mówi Ware'owi, że nie ma używać „słowników”, ponieważ nie chce, aby ludzie byli przekierowywani do jednego z dwóch katolickich w Oktawiuszu. Omawiają finanse kościoła i próbują zmusić go do obniżenia wynagrodzenia i opłacenia rachunku za gaz. Theron odmawia, a Gorringe jest jedynym rozsądnym z powierników, gdy stają się coraz bardziej wściekli i prawie mu grożą. Zgadzają się sprowadzić „poborcę długów”, aby zmniejszyć dług kościoła, a po spotkaniu Theron mówi swojej żonie, że prawie pomyślał, że powinien wyjść i nauczyć się zawodu.

Po dobrym pierwszym kazaniu w swoim kościele w Octavius ​​Theron zastanawia się nad swoim kolejnym posunięciem jako pastor i tym, jak pomóc swojej przepracowanej żonie podczas spaceru. W drodze powrotnej do domu spotyka procesję ludzi niosących mężczyznę. Mężczyzna, pan MacEvoy, zostaje ranny i zabrany do swojego domu, gdzie ludzie czekają na księdza katolickiego, księdza Forbesa, który udzieli mu ostatniego namaszczenia. Theron obserwuje mężczyznę i innych ludzi śpiewających po łacinie i jest zaintrygowany.

Po ostatnim obrzędzie ojciec Forbes przedstawia się Theronowi, gdy odchodzą od domu MacEvoya. Forbes odchodzi, a Celia Madden, również podczas ostatniego namaszczenia, przedstawia się Theronowi. Jest córką właściciela sklepu z wagonami, w którym pracował MacEvoy, i wyjaśniła, że ​​jeśli nie będzie uczestniczyć w ostatnim namaszczaniu, pani Ann MacEvoy nie będzie już z nią rozmawiać. Mówi także Theronowi, że jest organistką w kościele Forbesa. Kiedy odchodzi, Theron zastanawia się, dlaczego nigdy wcześniej nie miał kontaktu z katolikami, ale że nie są oni tak obcy, jak początkowo sądził.

Tej nocy przy kolacji Theron i jego żona rozmawiają o swojej nowej posiadłości io tym, że jest odpowiednia, ale nie tak przyjemna, jak by chcieli. Theron zapomina powiedzieć Alice, co myśli o zatrudnieniu dla niej pomocnika, ale rozmawia z nią o ojcu Forbesie i pyta ją, dlaczego uważa, że ​​​​istnieje rozdział między metodystami a katolikami. Alicja wyraża niechęć do katolików.

Następnego dnia Alice mówi Theronowi, że nie będzie potrzebowała wynajętej dziewczyny aż do zimy. Theron wychodzi kupić pianino do kościoła i książkę dla siebie i jest zdenerwowany sklepem Thurston's, który oferuje tylko ostatnio popularne książki i ma tak niskie ceny, że powoduje bankructwo sklepów specjalistycznych. W sklepie z pianinami Theron zdaje sobie sprawę, że nie ma kwalifikacji do wybierania pianina i postanawia poprosić Celię o pomoc w wyborze. Po powrocie do domu Theron stara się zacząć pisać własną książkę i rozprasza go fakt, że nie posiada zbyt wielu książek. Nagle zostawia kolację z Alice, aby poprosić ojca Forbesa o pomoc.

Theron podziwia nową, jeszcze niedokończoną katolicką katedrę, która, jak zauważa, jest najwspanialszą budowlą w Oktawiuszu. Kiedy przybywa do rezydencji ojca Forbesa, wita go brzydki pomocnik, który prowadzi go do słabo oświetlonej jadalni, w której jedzą Forbes i nieznajomy. Nieznajomy to dr Ledsmar, starszy mężczyzna, który nie jest religijny. Theron mówi o swojej książce, którą ma nadzieję napisać o Abrahamie, a ojciec Forbes wydaje się wiedzieć o Abrahamie trochę więcej, niż Theron może pojąć.

Sam Theron i dr Ledsmar rozmawiają o tym, dlaczego ksiądz Forbes rzadko wygłasza kazania w swoim kościele, a Theron odkrywa, że ​​dzieje się tak dlatego, że parafia potrzebuje go do uczestnictwa w tradycjach kościoła, a nie do głoszenia kazań. Theron słyszy muzykę organową z kościoła, a Ledsmar mówi mu, że to Celia Madden ćwiczy. Ledsmar nie wydaje się być poruszony muzyką i wyjawia Theronowi, że jego zdaniem cała sztuka jest „rozpadem”. Zaprosił Therona, aby zobaczył jego kolekcję książek, a Theron dowiaduje się, że mieszka z nim chiński służący. Kiedy Theron wychodzi, mija kościół katolicki, a muzyka organowa sprawia, że ​​wchodzi do kościoła, czego nigdy wcześniej nie robił.

Narracja powieści przybiera inny obrót w dziewiątym rozdziale, przedstawiając historię Celii Madden i jej ojca Jeremiaha Maddena. Jeremiasz, bardzo bogaty człowiek, miał wiele żon i kilkoro dzieci. Celia była dość rozmową Octaviusa ze względu na jej przeszłe czyny, ale Theron nic o tym nie wiedział, kiedy ją pierwszy raz spotkał i zdecydował się wejść do Kościoła katolickiego, gdzie Celia go zauważa i podchodzi do niego, aby porozmawiać.

Celia mówi Theronowi, że nienawidzi doktora Ledsmara za to, że nie lubi sztuki. Pyta Therona, czy lubi muzykę, poezję i książki, a on mówi, że tak. Celia mówi Theronowi, że nie polubi go jako osoby, jeśli lubi doktora Ledsmara, i że jest zdenerwowana, że ​​Ledsmar przyjaźni się z księdzem Forbesem i ma na niego wpływ. Theron nadal odprowadza Celię do domu, a ona ujawnia, że ​​​​w ogóle nie jest religijna, ale wyznaje grecką filozofię swoich przodków, twierdząc, że sama jest Greczynką. Theron zapomina zapytać ją o fortepian, dopóki nie znajdzie się w jej domu. W domu Ware'ów Theron budzi Alice, która spała na krześle. Opowiada jej o Ledsmarze, którego Alice bardzo się obawia. Alice narzeka również na swoich sąsiadów, którzy tak późno w nocy grają na pianinie, ale Theronowi się to podoba.

część druga

Theron nie widział Forbesa, Ledsmara ani Celii od kilku tygodni z powodu różnych wydarzeń w jego kościele, w tym pojawienia się samochodów , cyrku i pogardy ze strony niektórych powierników za jego styl kazań. Ogólnie rzecz biorąc, zbiera dobre recenzje w parafii, ale nadal chce ulepszać kościół. Alice wydaje się być bardziej przygnębiona w Octaviusie niż wcześniej. Wares omawiają Gorringe'a i to, jak Theron chciałby być bardziej aktywnym członkiem kościoła ze względu na jego zrozumienie działań i motywacji Therona.

Znajdując wolną chwilę cztery dni przed kolejną konferencją metodystów, Theron zabiera się do czytania książek, które pożyczył od doktora Ledsmara. Czyta prawie cały dzień, a kiedy Alice wchodzi do pokoju, jest zaskoczona, że ​​bada swoją książkę o Abrahamie, którą, jak sądziła, porzucił. Mówi jej, że boli go głowa, a ona martwi się, że zachoruje. Kiedy wyjeżdża, jest zadowolony ze swojej samotności i umiejętności czytania książek. Nagle zdaje sobie sprawę, że zazdrości Forbesowi i Ledsmarowi, którzy są w stanie żyć z własnymi teoriami i ideami, i że Forbes może nadal działać w dziedzinie religii. Rozważa odejście z pracy jako pastor, kiedy Alice wraca do domu i przedstawia go siostrze Soulsby, windykatorowi długów, którego zatrudniła, aby kongregacja nie odebrała dochodów Ware i aby mogli sobie pozwolić na nowy dom.

Siostra Soulsby rozmawia z metodystami w Octavius ​​i po kilku dniach proponuje „ucztę miłości” dla kongregacji. Jej pomysł zostaje potwierdzony, gdy przybywa jej mąż, brat Soulsby. Alice i Theron nie zgadzają się co do tego, że ściąganie długów na kongregację po festiwalu jest odpowiednim sposobem na zarabianie pieniędzy, ale Soulsby twierdzą, że od dawna zbierają fundusze dla kościołów i organizacji i że wiedzą, czym są czyn. Przez cały czas Theron martwi się o swoją żonę. Wydaje się, że nie troszczy się o nią tak bardzo i myśli, że Forbes i Ledsmar nie odnosiliby się do niej zbyt dobrze. Zauważa, że ​​zaprzyjaźniła się z Gorringe.

Święto miłości odbywa się o godzinie 9:00 w następną niedzielę. Uczta obejmuje śpiew, modlitwę i przemówienia. Siostra Soulsby wygłasza szczególnie dobre przemówienie, które motywuje ludzi z kościoła metodystów. Starszy przewodniczący również przemawia, a Alice wstaje ze swojej ławki, aby uklęknąć przed sanktuarium w modlitwie, i dołącza do niego prawnik Gorringe. Theron czyta listę stewardów, jest zdenerwowany, że nazwiska Gorringe'a nie ma na liście i czuje się wyobcowany z kościoła.

Theron budzi się w swoim domu i przypomina sobie, że zemdlał w kościele z powodu upału. Wychodzi na zewnątrz i odkrywa, że ​​Soulsbys grożą „zamknięciem” kościoła do czasu zebrania funduszy na wyjście kościoła z długów i trochę więcej na rzeczy, które potrzebują pieniędzy. W końcu zbierają wystarczająco dużo pieniędzy, aby dać Wares dodatkowe 100 dolarów rocznie i dla siebie na zapłatę. Później Theron rozmawia z Gorringe, który jest teraz zaangażowany religijnie w kościół, a także finansowo. Powiernicy muszą głosować, aby zobaczyć, czy Erastus Winch będzie musiał zapłacić to, co obiecał kościołowi po bankructwie. Głosowanie sprowadza się do Therona, który głosuje, że powinien zapłacić.

Siostra Soulsby i Theron omawiają sprawę Erastasa Wincha i to, jak Theron czuje się źle, zmuszając go do płacenia tego, na co go nie stać. Siostra Soulsby zauważa, że ​​moralność nie jest jej zadaniem, ale zrobiła to, do czego została zatrudniona. Ona i Theron nadal rozmawiają o oddzielaniu ludzi od ich pieniędzy, a Siostra Soulsby mówi Theronowi, że byłby okropny w oszukiwaniu kogokolwiek.

Część III

Theron i Alice idą na spacer, a Alice zastanawia się, co pomyśli kongregacja, jeśli nie będą się modlić. Wychodzi, a Theron zaczyna myśleć o tym, co siostra Soulsby powiedziała o katolikach. Znajduje się w pobliżu kościoła katolickiego i zdaje sobie sprawę, że prawdopodobnie trafił tam, bo chciał wpaść na Celię. Słyszy jej głos i spotykają się i rozmawiają. Zaprasza go do kościoła, aby mogła zagrać dla niego na organach. Później odprowadza ją do domu, a ona zaprasza go do środka. Pokazuje mu swoją pracownię i prywatny pokój, który jest „[jej] bardzo własny”.

Pokój Celii był pełen świec, rzeźb, dzieł sztuki i pianina. Celia oferuje Theronowi papierosa, którego zwykle nie pali, a on się zgadza. Gra mu piosenki na pianinie, a później wsuwa się w szatę. Po tym, jak gra coraz więcej piosenek na pianinie, Theron wstaje i podchodzi do niej. Rozmawiają cicho, a Theron mówi jej, że chce doświadczyć jej greckiej filozofii, wskazując na jej sypialnię. Jest późno, więc musi wyjść, ale Celia wie, że wróci i śmieje się z sytuacji, gdy go nie ma.

Następnego ranka Theron Ware zdaje sobie sprawę, że w rzeczywistości przeszedł przez iluminację i już nigdy nie będzie taki sam. Alice też to zauważa przy śniadaniu, ale myśli, że to dlatego, że jest przepracowany nową parafią. Theron postanawia napisać list do Celii, ale na końcu nie może wymyślić wystarczająco dobrego słowa, aby zakończyć swój list. Odwiedza księgarnię specjalistyczną i kupuje książkę zatytułowaną George Sand , która zawiera informacje o Chopinie , jeden z ulubionych kompozytorów Celii. Następnie spieszy na spotkanie z Celią w sklepie z pianinami, gdzie pomaga mu wybrać pianino. Zgadza się na tańszy model niż pierwotnie zalecała Celia. Rozstają się.

Theron spotyka się z doktorem Ledsmarem w domu lekarza. Jest zaskoczony, że lekarz przywitał go w drzwiach zamiast swojego „Chińczyka”. Dr Ledsmar i Theron rozmawiają o kobietach, a Theron podczas rozmowy myśli o Celii. Ledsmar omawia, jak mężczyźni od wieków badają kobiety i że seks jest stosunkowo mało rozumiany. Mówią o wykorzystaniu kwiatów, Ledsmar patrzy na nie naukowo, a nie estetycznie. Następnie Ledsmar pokazuje Ware'owi swojego Chińczyka, na którym lekarz przeprowadza eksperymenty. Theron prosi o więcej informacji na temat rzekomego związku między ojcem Forbesem i Celią. Lekarz unika pytania, twierdząc, że boli go ramię i żegna Ware'a.

Czas minął, a Theron zaczyna wyglądać zdrowiej dzięki nowemu spojrzeniu na życie. Jego kościół kwitnie, ponieważ on postępuje zgodnie z radą siostry Soulsby. Nadszedł czas na konferencję w kościele metodystów w Octavius, a ludzie przybyli i biwakują na to wydarzenie. Theron spaceruje między namiotami. Kontynuuje wędrówkę do lasu i wychodzi na katolicki piknik . Piją piwo , a on jest zainteresowany spróbowaniem, ale nie chce sam podchodzić do baru. Ojciec Forbes i Celia podchodzą do niego, gdy myśli o tym, jak zdobyć piwo.

Młody mężczyzna przynosi Theronowi piwo, a Theron, Forbes i Celia rozmawiają o swoich religiach. Forbes przekonuje Ware'a, że ​​ich przekonania nie różnią się zbytnio. Po kolejnych drinkach piwa i rozmowach o tym, że pewnego dnia może istnieć jeden „Kościół Ameryki”, Celia przedstawia Ware'a swojemu bratu Michaelowi. Theron i Celia opuszczają swoje towarzystwo i postanawiają porozmawiać w lesie z dala od imprezy.

Gdy Celia i Theron idą przez las, Celia pada na kolana i zaczyna płakać. Szybko zatrzymuje się i wyjaśnia, że ​​nie chce, aby ludzie myśleli, że jest niewłaściwa, jeśli chodzi o spędzanie czasu z Theronem. Siedzą, a on ją pociesza, ale ich rozmowa szybko zmienia się w pragnienie Therona, by uwolnić się od tego, co go powstrzymuje. Celia twierdzi, że nigdy nie będzie naprawdę wolny, gdy bawi się wstążką na jej sukience. Ogłasza się katolikiem, na co Celia się śmieje. Wstają i wychodzą, ale ogrodnik z ogrodu Therona widzi ich spacerujących razem po lesie, a Theron i Celia boją się plotek. Celia pozwala Ware'owi pocałować ją na pożegnanie.

Część IV

Pocałunek prześladuje Therona przez następne tygodnie. Rozważa odejście z pracy, ale wie, że obecnie jest dla niego bezpieczna. Zastanawia się, czy Celia go kocha. Słyszy, jak niektóre kobiety rozmawiają o tym, jak Gorringe kupił kwiaty do swojego ogrodu za 30 dolarów. Spotyka się z nim i pyta go o kwiaty, ale ich rozmowa zostaje zaszyfrowana, a Theron próbuje dowiedzieć się, czy chłopiec powiedział Gorringe'owi o Theronie i Celii w lesie. W końcu Theron odchodzi, ale najpierw pyta Gorringe'a, czy wie o jakimś skandalu dotyczącym Alice, którego prawnik nie rozumie ze względu na czystość Alice.

Theron przekonał samego siebie, że Gorringe i Alice mają romans lub w jakiś sposób spiskują przeciwko niemu. Je obiad z księdzem Forbesem i mówi Forbesowi, że zdecydował, że nie będzie długo pastorem. Rozmowa schodzi na śmiertelnie chorego Michaela, a potem na Celię. Wydaje się, że Forbes nie uważa jej za tak interesującą jak Ware, ale Theron pada ofiarą elokwentnego mówcy Forbesa. Kapłan wycofuje się na noc, a Theron odchodzi. Ojciec Forbes wyjaśnia swojej gospodyni, że wielebny Theron Ware nie powinien mieć pozwolenia na ponowne odwiedziny. Ze względu na swoją tendencję do prób wtrącania się w przyjaźń między Celią, Forbesem i Ledsmarem, Theron złości Forbesa i Ledsmara i nie jest już mile widziany w ich domach.

Następnego ranka przy śniadaniu Theron próbuje wydobyć od żony wyznanie na temat jej związku z Gorringe. Nic się nie dzieje, ale Alice bardzo się denerwuje i twierdzi, że nie podoba jej się, jak zmienił się Theron, odkąd przeprowadzili się do Octaviusa. Theron obwinia za to książkę, którą pisze, ale Alice nie do końca mu wierzy. On zostawia śniadanie, a ona płacze.

Theron zaczyna się zastanawiać, dlaczego ojciec Forbes zawsze ma miłe rzeczy do powiedzenia na temat Celii, mimo że jasno daje do zrozumienia, że ​​nie jest katoliczką. Theron układa w głowie kawałki i myśli, że Celia i ojciec Forbes są partnerami seksualnymi. Postanawia porozmawiać z Celią i domyśla się, że jest ze swoim bratem. Odwiedza Michaela, który radzi sobie całkiem dobrze, ale ostrzega Therona, że ​​jeśli mężczyźni szukają tego, czego chcą, nie zawsze wychodzi to najlepiej dla wszystkich. Theron następnie dowiaduje się od pokojówki, że Celia jedzie do Nowego Jorku , a Forbes też tam jest. Sam rozważa wyjazd do Albany .

Theron wsiada do pociągu jadącego do Albany i jest zaintrygowany widokami, które widzi przed swoim samochodem. Jest zaskoczony, że jacht może przepłynąć ocean i myśli, że pewnego dnia powinien przepłynąć ocean z Celią. W Nowym Jorku Theron jest zaskoczony tym, jak bardzo niektórzy ludzie śpieszą się w swoim normalnym życiu. Podąża za ojcem Forbesem, który spotyka Celię na stacji, a Theron podąża za nimi do hotelu i restauracji na śniadanie bez wykrycia.

Siedząc w holu hotelu, Theron idzie na górę do pokoju Celii po tym, jak widzi, jak Forbes wychodzi. Wita go i mówi mu, że wiedziała, że ​​ją śledzi. Mówi mu, żeby odszedł, ale w końcu zaprasza go, gdy jest uparty. Celia ujawnia, że ​​​​ich wspólny pocałunek miał być pocałunkiem na pożegnanie, a dr Ledsmar i ojciec Forbes są zdenerwowani, że Theron ciągle rozmawiał z nimi o Celii i próbował dowiedzieć się czegoś skandalicznego. Podczas rozmowy Theron wyobraża sobie zabicie Celii, ale ta myśl mu nie przeszkadza. Rozlega się pukanie do drzwi i Forbes wchodzi i mówi Theronowi, że przyjechali do Nowego Jorku, aby mógł przedstawić zdenerwowaną Celię przyjaciółce, aby ją uspokoić.

Wielebny Ware jest w Nowym Jorku od dwóch dni i zjawia się w rezydencji Soulsby o piątej rano. Witają go zmęczeni i namawiają, żeby się przespał. Wolałby wyjaśnić im swoją sytuację niż spać, a po wyjaśnieniu, dlaczego jest w Nowym Jorku, mówi im, że ukradł pieniądze z kościoła, aby zapłacić za swoje doświadczenie w mieście. Theron w końcu zasypia, a Brother Soulsby idzie telegrafować do Alice.

Po powrocie do Octaviusa Candace i Alice rozmawiają o zmianach zachodzących w życiu Waresów. Zaledwie rok temu przeprowadzili się do Octaviusa, a Alice obwinia miasto za zmianę Therona, ale siostra Soulsby się z tym nie zgadza. Alice przekonała Therona do odejścia ze służby, a Brother Soulsby załatwił mu pracę w branży nieruchomości w Seattle . Gdy jest gotowy opuścić swój dom w Octavius ​​​​po raz ostatni, wspomina, że ​​​​może zająć się polityką i zostać senatorem , na co Alice odpowiada, że ​​​​nie ma zamiaru być częścią.

Skład i publikacja

Frederic zarabiał na życie jako dziennikarz. Napisał Theron Ware , będąc zatrudnionym przez New York Times jako korespondent w Londynie. Chociaż jest autorem kilku powieści, jest to jego „jedyne naprawdę godne uwagi dzieło fikcyjne”.

Po raz pierwszy opublikowana w 1896 roku w Wielkiej Brytanii jako Illumination , aw Stanach Zjednoczonych jako The Damnation of Theron Ware , spotkała się z pozytywnym przyjęciem krytyków i dobrze się sprzedawała. W recenzji w Chicago Tribune napisano, że „jest to książka, którą musi przeczytać każdy, kto chce wziąć udział w popularnych dyskusjach literackich”. Został ponownie opublikowany w 1924 r., A następnie przedrukowany w 1960 r. Przez Harvard University Press.

Późniejsze odniesienia

James Blish użył „Theron Ware” jako imienia czarnego maga w swojej powieści Czarna Wielkanoc (1968).

Jonathon Ward zaadaptował powieść Frederica na scenę, wymagając 13-osobowej obsady przy użyciu podwójnej obsady. Jako tytuł wybrał The Damnation and Illumination of Theron Ware .

W Main Street autorstwa Sinclaira Lewisa Carol Kendicott i Vida Sherwin omawiają ten temat. Carol „przeczytała” to ponownie i pyta Vidę, czy to wie. „Tak. To było sprytne. Ale trudne. Człowiek chciał burzyć, a nie budować. Cyniczny. Och, mam nadzieję, że nie jestem sentymentalistą. nie zachęcaj nas, robotników dziennych, do trudzenia się”. Z kolei F. Scott Fitzgerald napisał w liście do Lewisa, że ​​Main Street „wyparła Theron Ware na moją korzyść jako najlepsza powieść amerykańska”.

Zobacz też

Dodatkowe źródła
  •   Eggers, Paul (wiosna 1997). „Z czyjego autorytetu? Punkt widzenia w pierwszym rozdziale Harolda Frederica The Damnation of Theron Ware ”. Styl . 31 (1, Estetyka i interpretacja): 81–95. JSTOR 42946364 .
  • Mislin, David (grudzień 2011). „ „Never Mind the Dead Men”: potępienie Theron Ware i zbawienie amerykańskiego protestantyzmu. Dziennik Towarzystwa Historycznego . 11 (4): 463–491. doi : 10.1111/j.1540-5923.2011.00349.x .
  •   Raleigh, John Henry (maj 1958). „Potępienie Therona Ware'a”. Literatura amerykańska . 30 (2): 210–227. doi : 10.2307/2922490 . JSTOR 2922490 .
  •   Suderman, Elmer F. (listopad 1969). „ Potępienie Therona Ware'a jako krytyka amerykańskiej myśli religijnej”. Kwartalnik Biblioteki Huntingtona . 33 (1): 61–65. doi : 10.2307/3817015 . JSTOR 3817015 .
  •   Michelson, Bruce (jesień 1992). „Theron Ware w dziczy idei”. Amerykański realizm literacki, 1870–1910 . 25 (1): 54–73. JSTOR 27746519 .

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Damnation_of_Theron_Ware&oldid=1140177280 ”