Rękopis Juvencusa

The Juvencus Manuscript (Cambridge, Cambridge University Library, MS Ff. 4.42; walijski : Llawysgrif Juvencus ) jest jednym z głównych zachowanych źródeł języka starowalijskiego . W przeciwieństwie do wielu starowalijskich, co jest poświadczone w rękopisach z późniejszych okresów iw częściowo zaktualizowanej formie, walijski materiał w manuskrypcie Juvencus został napisany w samym okresie starowalijskim; rękopis zawiera pierwsze poświadczenie wielu walijskich słów.

Około drugiej połowy IX wieku ktoś przepisał na marginesie dwa starowalijskie wiersze: dziewięciostrofowy poemat anglojęzyczny o cudach Bożego stworzenia (powszechnie znany jako „Juvencus dziewięć”) oraz, na folio 25-26: trzystrofowy wiersz, który wydaje się przedstawiać wojownika opłakującego swoje nieszczęścia (znany jako „juvencus trójka”). Są to najwcześniejsze zachowane englyniony . Części rękopisu zawierające „Juvencus trzy” zostały wycięte z rękopisu i skradzione na początku XVIII wieku przez antykwariusza Edwarda Lhuyda (1660-1709), ale zostały odnalezione po jego śmierci i wróciły do rękopisu.

Pochodzenie

Rękopis powstał pierwotnie gdzieś w Walii jako tekst łacińskiego poematu Evangeliorum Libri autorstwa Juvencusa . Ten tekst został stworzony przez ponad dziesięciu różnych skrybów, pracujących w około 900. Jeden miał staroirlandzkie imię Nuadu . Inny zawierał jego imię jako kryptogram greckimi literami: walijskie imię Cemelliauc (współczesny walijski Cyfeilliog ), który mógł być tą samą osobą, co biskup Cameleac , którego anglosaska kronika opisuje jako schwytanego przez Wikingów na biskupstwie w Ergyng w 914 r. Do tego tekstu skrybowie dodali obszerną liczbę glos w języku łacińskim i starowalijskim , a także kilka w języku staroirlandzkim , wskazując, że rękopis powstał w środowisku, na które wpływ miała zarówno nauka walijska, jak i irlandzka.

„Juvencus Trójka”

Zredagowany i przetłumaczony przez Jenny Rowland tekst brzmi:

niguorcosam nemheunaur henoid mitelu nit gurmaur mi am [franc] dam ancalaur nicanamniguardam nicuasam henoid cet iben med nouel mi amfranc dam anpatel namercit mi nep leguenid henoid is discirr micoueidid dou nam riceus unguetid

Nie będę mówić?...... dziś wieczorem. Moja banda nie jest zbyt duża — ja i mój wyzwoleniec wokół naszego kotła. Nie będę się śmiał, nie będę dziś mówił, choć miód pity dojrzałą piliśmy, ja i mój wyzwoleniec wokół naszej miski. Niech nikt nie prosi mnie dziś wieczorem o zabawę — moje towarzystwo jest skromne. Dwóch lordów może rozmawiać - jeden mówi.

W ocenie Rowlanda,

kilka punktów języka pozostaje niejasnych, ale dzięki pracy Ifora Williamsa wystarczająco dużo jest zrozumiałych, aby dać pogląd na krótki poemat sagi w całkowicie starowalijskim przebraniu. Wiersz nie jest wystarczająco długi, aby można go było porównać z jakąkolwiek zachowaną opowieścią lub cyklem, ale sytuacja wyraźnie wymaga tła fabularnego. Podobnie jak w Canu Llywarch i Canu Heledd, mówca wydaje się być „ostatnim ocalałym”, ale bardziej aktywnym, jak narrator „ Wędrowca ” ". Zamiast równego sobie towarzystwa zostaje sprowadzony do towarzystwa najemnika lub wyzwoleńca i tym samym nie znajduje przyjemności w wieczornym piciu. Umiejętne stosowanie powtórzeń buduje obraz kondycji i stanu emocjonalnego narratora, choć tylko lekko ozdobnie używany jest język angielski .

„Dziewiątka Juvencus”

Zredagowany w XIX wieku przez Williama Forbesa Skene i przetłumaczony w 1932 roku przez Ifora Williamsa , tekst brzmi:

Omnipotens auctor Ti dicones adiamor P... Nit arcup betid hicouid Canlon cetticeidin gui-- haguid Uor --rdutou ti guirdoned Dicones pater harimed Presen isabruid icunmer Nisacup m-- arwp leder Dicones Ihesu dielimu Pbetid aguirdou pendibu Guot capaur anmer-- adu Gur dicones remedau Elbid aguirdou anguoraut Niguru gnim nolim trinta[ut] It cluis inban iciman Guorsed ceinmicun ucmount ran Ucatrintaut bean trident[an] It cluis it humil inhared celmed

Rit pucsaun mi detrintaut Gurd meint iconidid imolaut Rit ercis o-- raut inadaut Presen pioubui int groisauc Inungueid guoled trintaut Un hanied napuil heper Uuc nem isnem nitcouer Nit guorgnim molim mapmeir

Wszechmogący Stwórco stworzyłeś ... Świat nie może wyrazić pieśnią jasną i melodyjną, Choćby trawa i drzewa śpiewały Wszystkie Twoje chwały (cuda, bogactwa), o prawdziwy Panie! Ojciec uczynił [tak wiele] cudów na tym świecie, że trudno znaleźć równą liczbę. Litery nie mogą tego pomieścić, litery nie mogą tego wyrazić. Jezus czynił cuda na rzecz zastępów chrześcijaństwa [taka mnogość], gdy przyszedł (? jak trawa jest ich liczbą). Ten, który uczynił cud świata,

nas ocali, ocalił nas. Nie jest zbyt wielkim trudem chwalić Trójcę. Czysto, bez skazy W wielkim zgromadzeniu, Wysławiajmy... Czysto, pokornie, umiejętnym wierszem wysławiać będę Trójcę, Według wielkości Jego mocy. Wymagał od zastępów na tym świecie, które do niego należą, aby przez cały czas wszyscy razem bali się Trójcy. Ten, który ma zarówno mądrość, jak i panowanie nad niebem, Pod niebem, całkowicie; Nie jest zbyt wielkim trudem chwalić syna Maryi.

Wydania i tłumaczenia

Głównym wydaniem jest rękopis The Cambridge Juvencus z połyskiem w języku łacińskim, starowalijskim i staroirlandzkim: tekst i komentarz , wyd. autorstwa Helen McKee (Aberystwyth: CMCS Publications, 2000). Rękopis jest dostępny w postaci cyfrowej faksymile pod adresem http://cudl.lib.cam.ac.uk/view/MS-FF-00004-00042 , chociaż istnieje również wcześniejsza drukowana kopia. Poezja została zredagowana wcześniej:

Ifor Williams, 'Tri Englyn y Juvencus', Biuletyn Zarządu Studiów Celtyckich , 6 (1933), 101-10 (wydanie trzystrofowego wiersza anglojęzycznego )
Ifor Williams, 'Naw Englyn y Juvencus', Bulletin of the Board of Celtic Studies , 6 (1933), 205-24 (wydanie dziewięciostrofowego wiersza anglojęzycznego )
Początki poezji walijskiej , wyd. R. Bromwich (Cardiff, 1972), s. 89ff (wydania i angielskie tłumaczenia zarówno trzy-, jak i dziewięciostrofowego englynion )
Marged Haycock, Blodeugerdd Barddas o Ganu Crefyddol Cynnar (Llandybïe, 1994), s. 3–29