Remigio Herrera

Ño Remigio Herrera Adeshina Obara Meyi sfotografowany w 1891 r. Jedyne istniejące zdjęcie kapłana Ifa z diaspory urodzonej w Afryce.

Ño Remigio Herrera Adeshina Obara Meyi (1811/1816 - 1905) był babalawo ( kapłanem Joruba ) uznawanym za tego, że wraz ze swoim mentorem Carlosem Adé Ño Bí (nazwisko rodowe, Corona) był głównym spadkobiercą systemu religijnego Ifá w Ameryce . Ño Remigio Herrera był prawdopodobnie najsłynniejszym żyjącym Afrykaninem na Kubie w XIX wieku. NIE , synonim „Sir”, był tytułem wyróżniającym, określeniem wyrażającym szacunek i pieszczotę nadawanym wielkim rdzennym starszym afrykańskich „narodów” na wyspie. Jego imię „Adeshina” oznacza „Korona-Otwiera-Drogę” w języku Joruba .

Wczesne życie

Herrera urodził się w Ijesha , w stanie Osun , w dzisiejszej Nigerii . Na krótko przed schwytaniem przez porywaczy w Afryce i nieuchronnością przyszłej niewoli, Adeshina szybko połknął reprezentatywną podstawę orisha Orula lub Orunmila zabrać ze sobą do nowego miejsca przeznaczenia. Ta genialna decyzja i jego imponujący pokaz inteligencji na temat amerykańskich nabywców ziemi stanowią następnie fundamentalną linię historycznej i religijnej ciągłości diaspory Ifa z jej afrykańskim źródłem. Ño Remigio Herrera został sprzedany w niewolę na początku lat trzydziestych XIX wieku. Według świadectwa chrztu kościoła parafialnego w Nueva Paz, „Remigio Lucumí” został ochrzczony w 1833 roku. „Lucumí” to nazwa narodowa nadana Jorubom podczas czterystuletniego handlu niewolnikami. Historycy twierdzą, że Afrykanie często przechodzili trzyletnie „przygotowanie” do chrztu, w tym język hiszpański nauczenie się przeprowadzania katechumenów wymaganych do chrztu. Dlatego prawdopodobnym rokiem przybycia Adeshiny (Corona Gunning) na Kubę był rok 1830. Przez dwadzieścia lat pracował on na gigantycznej plantacji należącej do Don Miguela Antonio Herrery w Nueva Paz , położonej na żyznym handlowym skrzyżowaniu trzech tętniących życiem miast kolonialnych: Trynidadu , Hawana i Matanzas . Został doceniony za wyjątkową inteligencję i niezwykłe dary i został wysłany do Hawany, aby zająć się sprawami swojego pana. W Rule Adeshina utrzymywała dobre stosunki z hiszpańskim właścicielem winnicy i poznała Carlosa Adé Ño Bí, wyzwoleńca, który był kamerdynerem i osobistym powiernikiem Hiszpanów. Carlos Adé Bí był nie tylko mentorem wróżbiarstwa Ifa dla Adeshiny, ale także później zapewnił środki finansowe na zapłacenie ceny za jego wolność około 1850 r. Ño Carlos Adé Bí Ojuani Boka był kapłanem Ifa, który negocjował jego uwolnienie przed swoim hiszpańskim mistrzem demonstrując swoje umiejętności za pomocą narzędzia wróżbiarskiego Ifa, okpele lub ekuele. Wolność wywalczył po pozytywnym zaimponowaniu dwóm hiszpańskim gościom swego pana, którzy byli przekonani o jego wybitnej inteligencji. Ño Carlos założył się z nim, że jeśli odgadnie dokładnie, kupi swoją wolność od swojego pana, którego uważali za szczególnie niewrażliwego. Ño Carlos odgadł dokładnie, robiąc okrągłe muszle okpele pomarańczy i gałęzie winorośli, a Hiszpanie uniknęli gwałtownej straty w interesach i uratowali swoje fortuny. Sprytnie, korzystając z wartościowych relacji, obaj wykorzystali bezpieczeństwo oferowane im w winiarni i wykorzystali zaplecze do rytualnego „obmycia” lub „ponownego poświęcenia” reprezentatywnej podstawy orisha Orula lub Orunmila, którą młoda Adeshina połknęła w Yorubaland , a następnie wypróżnił się na łodzi, która przetransportowała go wraz z innymi niewolnikami. Pomimo szkolenia Ify, które Adeshina Obara meyi przeszła w Yorubaland, Ño Carlos Adé Bí został jego przedstawicielem na kubańskiej ziemi i jako jego „ojciec chrzestny” obaj utworzyli serię relacji rasowych i międzyklasowych, aby zapewnić miejsce na zapleczu dla winiarnia jako przestrzeń rytualna, w czasach, gdy święte zasoby lucumí, świątynie i jego wyznawcy stanowili jeszcze masę krytyczną, znaczną populację w Hawanie, w drugiej połowie lat trzydziestych XIX wieku.

Człowiek zamożny

Po odzyskaniu wolności około 1850 roku Adeshina zaczął z rosnącą siłą i powodzeniem angażować się w życie miejskiego społeczeństwa na Kubie. Ożenił się i założył dużą rodzinę, która przetrwała do dziś i kontynuował studia wróżbiarskie u mędrców, którzy poprzedzali go na Kubie. Swoją pierwszą rezydencję założył w mieście Matanzas, znanym jako afrykańskie „Ateny” Kuby. W połowie lat 60. XIX wieku Adeshina mieszkał w Rule, na co wskazują narodziny jego córki Josefy Herrery (Pepa Eshu Bí) w 1864 r. I jego syna Teodoro Herrery w 1866 r., Co wynika z ich metryk urodzenia i chrztu. Tam założył Cabildo Yemaya z Ño Filomeno García „Atanda”, Ño Juan „lame” i Aña Bí (jego przyszła żona), których poznał mieszkając w Matanzas. Okres ten zapoczątkował życie Adeshina jako człowieka zamożnego, zdolnego do utrzymania i umieszczenia rady, najpierw ulokowanej w domu, a później na lądzie przy ulicy Moralesa. Później został właścicielem posiadłości, budowniczym i człowiekiem koneksji i wpływów, jak wskazują dokumenty spisowe z 1881 r. W spisie tym wydaje się, że rok urodzenia Adeshiny przypada na 1811 r. Poruszając się tam iz powrotem wzdłuż często uczęszczanej drogi do stolicy, Hawanie, dorobił się fortuny jako kamieniarz, pielęgnował związki mecenatu z białymi rodzinami zawodowymi, szkolił niezliczone rzesze innych w Lucumí i założył prawdziwą rezydencję przy ulicy św. Cipriana (później Fresneda) w portowej wiosce Regla w Hawanie pod koniec 1860 roku. Miasto bierze swoją nazwę od Najświętszej Maryi Panny z Regli, której sanktuarium założył hiszpański szlachcic Antón Recio, który był właścicielem ziem Regli już w XVII wieku. Seria dokumentów z 1900 roku ujawnia również znaczną cenę jego domu i innych nieruchomości. Dom wyceniono na 115 000 pesos hiszpańskiego złota, a także wykazywano dochody z wynajmu innych nieruchomości w wysokości sześciu srebrnych peso miesięcznie. Adeshina posiadała również inne niezamieszkane nieruchomości ziemskie przy Calle Morales (później przemianowanej na Street Perdomo) o wartości 300 peso w złocie. Jego samodzielność ekonomiczna sugerowała fakt, że hipoteka, jak widać na stronach 492, nr 32, 12 listopada 1900 r.; i nr 1600 miasta Rule w prowincji Hawana były związane z właściwościami miejskimi. W wyniku znaczących powiązań społecznych Adeshiny, wybitne kubańskie elity były świadkami jego ślubu 26 października 1891 r., W tym Matanzas Francisca Burlet, biały biznesmen, sędzia, farmaceuta i kamerdyner. W akcie małżeństwa widnieje data urodzenia 1816.

Fotografia rodzinna i lata późniejsze

Duchowa postawa i promienny charakter Adeshiny znalazły odzwierciedlenie w jego owalnym zdjęciu portretowym, wykonanym prawdopodobnie z okazji jego ślubu w 1891 roku. Jest to jedyne istniejące wówczas zdjęcie afrykańskiego babalawo. Pojawił się ubrany na modłę zachodnią, ubrany w garnitury i krawaty, siwowłosy i z trzema oznaczeniami etnicznymi na każdym policzku. Zdjęcie zostało zrobione w czasach, gdy Afrykanin nie byłby uwieczniony na portrecie, ponieważ w literaturze antropologicznej były one zwykle dyskryminowane jako zdjęcia „wypełniające” jako tło krajobrazów lub powód sesji zdjęciowej. Swój zamiar uwiecznić, doskonale ubrany według konwencji z końca XIX wieku, najprawdopodobniej dzięki fotografii miałby mieć szersze grono odbiorców do swoich religijnych kolegów, chrześniaków czy potomków religijnych iw ogóle rodziny. Inne wersje portretu fotografii rastrowej sugerowały, że Adeshina została reprodukowana w prasie. Jego sympatyczny portret pojawił się w kubańskich gazetach, co jest rzadkim zjawiskiem wśród Afrykanów. Adeshina Obara był wielokrotnie reprezentowany ze względu na swój status społeczny, jako postać dla potomności. Od chwili śmierci w 1905 r Havana ), Adeshina stał się szanowanym i czczonym przodkiem, obecnym w domach swoich potomków i rytuałach na całym Kubie. Około 1980 roku obecność Afryki w Rule została symbolizowana przez umieszczenie jego portretu przy wejściu do Muzeum Regla.

Ño Remigio Herrera wśród ludzi

Remigio Herrera był tak czczony w Reglach , że kiedy ludzie spotykali go na ulicy, pozdrawiali go, klękając przed nim i całując go w rękę. Pewnego dnia w rybackim miasteczku Regla w Hawanie, gdzie założył dużą rodzinę, przyszła do niego kobieta ze łzami rozpaczy: „Mój mąż był na łodzi i nie wiem, czy kiedykolwiek wróci”. Od wielu dni przebywał na morzu, nie wiedząc, gdzie się znajduje. Ño Remigio był poruszony litością przez damę, udał się do swojej wyroczni Ifa, odmówił serię modlitw i znaków w pyle Orunmili, następnie wziął kobietę i poszedł do doków. Na miejscu Ño Remigio odmówił serię modlitw liturgicznych i wdmuchnął pył do oceanu. Na kolejnym statku płynącym do wielkiego portu Rule był jej mąż. Wrócił.