Rezgar Akrawi
Rezgar Akrawi | |
|---|---|
 | |
| Urodzić się | 1966 (wiek 56–57) Akra, Irak
|
| Narodowość | Irak , Duńczyk |
| Zawód | myśliciel |
| Godna uwagi praca | założyciel fundacji „Al-Hewar Al-Mutamaden – Nowoczesna dyskusja” oraz określenie: „elektroniczna lewica” |
| Nagrody | Ibn Rushd Prize for Free Thought reprezentujący „Al-Hewar Al-Mutamaden - Nowoczesna dyskusja fundacji”. |
Rezgar Akrawi ( arab . رزكار عقراوي ) jest irackim pisarzem , autorem i dziennikarzem . Urodził się w 1966 roku w Kurdystanu w Iraku, w mieście Akra. Był jedną z czołowych kadr w Irackiej Partii Komunistycznej od 1984 do 1990 roku, po czym uczestniczył w Obecnej Organizacji Komunistycznej do 1992 roku, zanim został jednym z przywódców Irackiej Robotniczej Partii Komunistycznej od 1993 do 2000 roku. Był pierwszym, który wprowadzić pojęcie elektronicznej lewicy. I zdobywca nagrody Ibn Rushda za Wolną Myśl w 2010 r. w imieniu swojej strony internetowej „Al-Hewar Al-Mutamaden – Nowoczesna dyskusja”, oprócz tego, że jest koordynatorem Centrum Studiów i Badań nad Marksizmem i Lewicą. Ma dziesiątki opracowań, badań oraz artykułów intelektualnych i politycznych opublikowanych w kilku arabskich magazynach, takich jak Al-Hayat i Regai Kurdistan, oprócz swoich badań opublikowanych na stronie internetowej dialogu cywilizowanego i na wielu innych stronach internetowych.
Lewy elektroniczny
Wstęp i imię
Rezgar Akrawi przedstawiał koncepcje Elektronicznej Lewicy (E-Left) ( arabski : اليسار الإلكتروني ) od początku 2002 roku w różnych artykułach, dialogach i wywiadach. Aby być nowoczesną, naukową, demokratyczną koncepcją lewicy, jej wypowiedzi politycznej, jej organizacji, jej pracy, jej zarządzania i jej przywództwa. Aby być zgodnym z rozwojem technologicznym, poznawczym i prawami człowieka w różnych dziedzinach oraz wielką zmianą, jaka dokonała się w mechanizmach postępowania, interakcji, organizacji i świadomości mas w wyniku wielkiej rewolucji technologicznej i informacyjnej.
Zgodnie z jego opisem, kapitalizm rozwija się w ciągu minuty we wszystkich dziedzinach i aby zastąpić go bardziej humanitarnymi i sprawiedliwymi systemami, lewica musi być bardzo rozwinięta w myśleniu i działaniu. Tym samym termin „elektroniczna lewica” jest określeniem, które przedstawia nową koncepcję lewicy w obecnej sytuacji towarzyszącej ciągłemu rozwojowi. Oprócz rozwijania swojej pracy i walki o lepszą, lepszą i lepszą opcję polityczną, ekonomiczną, społeczną i środowiskową, która jest możliwa dla człowieka, podobnie jak nowe, powszechnie stosowane obecnie terminy, takie jak (administracja elektroniczna , e-administracja ...itp.), które są koncepcjami rozwojowymi poprzednich koncepcji. Podobnie jak termin, e-administracja wyraża rządzenie o tych samych uznanych podstawach, ale ze znaczną zmianą mechanizmów pracy poprzez zarządzanie, przywództwo, przejrzystość i wielkie wykorzystanie rozwoju naukowego i technicznego. Termin e-lewica nie różni się zasadniczo od klasycznej lewicy, ale ma na celu zbudowanie nowego sposobu zarządzania i organizowania ruchów lewicowych.
Podstawy teoretyczne i intelektualne
- Nie opierać się na konkretnym nurcie ideologicznym , ale raczej na poznawczym, naukowym i racjonalnym rozwoju myśli socjalistycznej, lewicowej i humanistycznej oraz międzynarodowych kartach praw człowieka.
- Pracuj nad budowaniem i wzmacnianiem niezależnych federacji i związków pracowniczych i zawodowych zgodnie z międzynarodowymi kartami praw pracowniczych
- Przedstawianie polityk i programów zgodnie z tym, co jest możliwe, a nie z wymaganiami
- Korzystanie z pozytywnych doświadczeń wszystkich szkół marksistowskich, oprócz przeglądu myśli marksistowskiej i jej szkół, aby skorzystać z rozwoju technologicznego, naukowego i poznawczego w pracy politycznej, organizacyjnej, medialnej, gospodarczej, społecznej, kulturalnej i środowiskowej.
- Neutralizacja roli religii od państwa przy jednoczesnym zapewnieniu wolności wyznania i przekonań.
- Neutralizacja roli nacjonalizmu od państwa przy jednoczesnym zapewnieniu równego obywatelstwa.
- Pełna równość kobiet i pozytywne rozróżnienie oraz broni niezależności organizacji kobiecych i ich pracy zgodnie z międzynarodowymi kartami praw kobiet.
- Koncentracja na pracy i walce w ramach szerokiego, wieloplatformowego społecznego, postępowego ruchu lewicowego.
Podstawy organizacyjne
Ruch Elektronicznej Lewicy uważa, że sieci komunikacyjne doprowadziły do ogromnego rozwoju świadomości poznawczej i demokratycznej, dlatego widzi potrzebę wprowadzenia nowych i elastycznych mechanizmów organizacyjnych wśród sił lewicy, gdzie ruch prezentuje swoje idee:
- Elektroniczna Lewica przedstawia nowe elastyczne mechanizmy organizacyjne do budowania i lewicowej partyzantki jako swego rodzaju – sojusze i nowoczesne demokratyczne organizacje federalne – które nie przyjmują nadmiernej hierarchicznej centralizacji i pozwalają organizacjom partyjnym na decentralizację i dużą swobodę decydowania o swojej polityce, czy to na poziomie ideologicznym, geograficznym, regionalnym lub według różnych kwestii postulatów.
- Nowe mechanizmy przynależności partyjnej oparte na koncepcji sojuszu, współpracy i demokratycznego działania zbiorowego, a nie na przynależności według koncepcji hierarchicznej. Ze ścisłą władzą centralną, która pozwala członkowi na pełną swobodę pracy zgodnie z jego orientacją intelektualną i polityczną, która może odpowiadać lewicowej organizacji partyjnej lub jej części i wykraczać poza wszelkie rodzaje militaryzmu organizacyjnego i surową dyscyplinę partyjną, i ma on prawo do przystąpienia do więcej niż jednej partii lewicowej. Na przykład stwierdza, że ma różne podejścia do więcej niż jednej partii politycznej i różnych polityk. Apeluje również o wybór różnych form i stopni elastycznego członkostwa (aktywne, wspierające, czasowe, elektroniczne itp.), które pozwolą na pracę organizacyjną zgodnie z osobistymi i życiowymi okolicznościami oraz zgodnie z rozwojem każdego kraju.
- Uznanie wielości platform, pracowitości i różnych lewicowych bloków intelektualnych i organizacyjnych w ramach instytucji organizacyjnej. Oprócz wolnej i otwartej prasy partyzanckiej, aby media partyzanckie były szeroką platformą dla wszystkich w partii iz zewnątrz nosicieli idei lewicowych, postępowych i humanitarnych, a nawet krytycznych wobec lewicy i jej organizacji jako rodzaj szacunku za inne zdanie.
- Baza partyzancka jest źródłem władzy w lewicowych partiach i organizacjach, a kolektywny umysł i decyzja powinny być podstawą elektronicznych organizacji lewicowych.
- Zniesienie wszelkich stanowisk i desygnacji, które mogłyby umocnić poszczególne autorytety (takich jak sekretarz generalny, sekretarz, przewodniczący, przywódca… itd.) oraz wzmocnienie kolektywnego przywództwa w partii i obu płci.
- Rozwijanie zdolności swoich członków i liderów w zakresie wchłaniania i wykorzystywania rozwoju technologicznego, technicznego i naukowego, zwłaszcza technologii informacyjnej, Internetu i sieci komunikacyjnych.
Uczestnicy dialogu o elektronicznej lewicy
W dialogu na temat elektronicznej lewicy uczestniczyła liczna grupa arabskich pisarek i pisarzy-mężczyzn, przede wszystkim: Mohammed Ali Muqalad, Farid Al-Olaybi, Abdulrahman Al-Nudha, Fouad Al-Nimri, Uthri Mazigh, Bashir Al-Hamidi, Mohammed Dower, Mohammed Youssif Baker, Sabah Kanji, Maryam Najma, Dana Jalal i Simon Khoury.
Nowoczesna dyskusja
Nowoczesna dyskusja była - Al-Hewar Al-Mutamaden założona w 2001 roku jako jedna z pierwszych i największych form zorganizowanej elektronicznej walki lewicy w świecie arabskim , która zaproponowała nową formę współczesnej walki lewicy, optymalnie wykorzystując technologię informacyjną, multi -platformowej lewicy, otwartości, szacunku dla zdania i innego zdania oraz wyrzeczenia się monopolu na prawdę absolutną. Ponadto cywilizowany dialog przedstawił współczesną koncepcję lewicy zgodnie z rozwojem technicznym, poznawczym i praw człowieka, w kierunku większej otwartości, pluralizmu, skuteczności i interakcji z szybkim rozwojem na wszystkich poziomach.
Nowoczesna dyskusja jest organizacją dobrowolną i samofinansującą się. Publikuje za jego pośrednictwem wielu myślicieli, pisarek i pisarek z różnych krajów świata arabskiego iz różnych dyscyplin.
Godne uwagi udziały
- Rzecznik prasowy irackich osób ubiegających się o azyl w Danii 1994-1995.
- Członek Amnesty International 1998-2002.
- Członek zarządu Irackiego Towarzystwa Praw Człowieka – Dania 1998-2000.
- Współzałożyciel Centrum Prawa do Życia na rzecz zniesienia kary śmierci w świecie arabskim.
- Współzałożycielka Centrum Równości Kobiet.
Nagrody
- Ibn Rushd Prize for Free Thought reprezentujący „Al-Hewar Al-Mutamaden - Fundacja Nowoczesnej Dyskusji”.