Richard Joyce (filozof)

Richarda Joyce’a
Urodzić się	1966
Edukacja	Uniwersytet w Auckland (licencjat, 1989; tytuł magistra, 1991) Uniwersytet Princeton (doktorat, 1998)
Era	Filozofia współczesna
Region	Filozofia zachodnia
Szkoła	Analityczny
Główne zainteresowania	Metaetyka Psychologia moralności

Richard Joyce (ur. 1966) to filozof brytyjsko-australijsko-nowozelandzki, znany ze swojego wkładu w dziedziny metaetyki i psychologii moralności . Jest profesorem filozofii na Uniwersytecie Wiktorii w Wellington .

Tło i edukacja

Joyce urodziła się w Anglii i wychowała w Nowej Zelandii (i jest obywatelką Australii). Po początkowej edukacji na Uniwersytecie w Auckland , w 1998 roku uzyskał stopień doktora na Uniwersytecie Princeton (studia pod kierunkiem Gilberta Harmana ). Po Princeton przez kilka lat był wykładowcą na Uniwersytecie w Sheffield , a następnie odbywał staże badawcze na Australijskim Uniwersytecie Narodowym i Uniwersytecie w Sydney . W 2010 roku objął stanowisko profesora na Uniwersytecie Wiktorii w Wellington .

Pomysły

Teoria błędu moralnego

Trzymanie się błędnej teorii na temat moralności oznacza popieranie pewnego rodzaju radykalnego sceptycyzmu moralnego – sceptycyzmu analogicznego do ateizmu w dziedzinie religii. Ateista uważa, że ​​wypowiedzi religijne, takie jak „Bóg cię kocha”, w rzeczywistości są stwierdzeniami dającymi się ocenić jako prawdę (w przeciwieństwie do zawoalowanych poleceń lub wyrazów nadziei itp.), ale że świat po prostu nie zawiera takich pozycji (np. , Bóg) konieczne, aby takie twierdzenia stały się prawdziwe. Podobnie teoretyk błędu moralnego utrzymuje, że sądy moralne są twierdzeniami dającymi się ocenić prawdziwość (w ten sposób kontrastując z niekognitywizmem ), ale że świat nie zawiera właściwości (np. dobroci moralnej, zła, obowiązku moralnego) potrzebnych do uczynienia sądów moralnych prawdziwymi. Innymi słowy, dyskurs moralny zmierza do prawdy, ale systematycznie jej nie zapewnia. Pogląd ten uzasadniał JL Mackie w swojej książce z 1977 r., a stanowisko i argumenty Mackie zostały rozwinięte przez Joyce'a w wielu publikacjach, zwłaszcza w jego książce The Myth of Morality z 2001 roku .

Fikcjonalizm moralny

Jeśli teoria błędu moralnego jest prawdziwa, to co powinniśmy zrobić z naszym błędnym dyskursem moralnym? Naturalną myślą jest to, że powinniśmy w mniejszym lub większym stopniu się z tym uporać (abolicjonizm). Inna możliwość jest taka, że ​​powinniśmy w dalszym ciągu w to wierzyć, nawet utrzymując, że jest to fałszywe (konserwatyzm). Joyce natomiast broni trzeciego sposobu – poglądu fikcjonalistycznego – który traktuje moralność jako rodzaj wygodnej fikcji. Według fikcjonalisty moralnego powinniśmy w dalszym ciągu posługiwać się dyskursem moralnym, choć nie wierzymy w niego ani nie twierdzimy, tak aby miał on status podobny do udawania. Joyce porównuje ten pogląd do naszego zwykłego użycia metafor, dzięki którym możemy przekazać coś ważnego i prawdziwego, mówiąc coś fałszywego.

Natywizm moralny

Skąd bierze się ludzka zdolność do myślenia moralnego? Według jednego z poglądów jest to produkt uboczny innych zdolności psychologicznych, które wyewoluowały do ​​innych celów – być może jest to stosunkowo niedawne zjawisko kulturowe, które pojawiło się, gdy ludzie zaczęli żyć w dużych grupach. Joyce badała i wstępnie opowiadała się za alternatywnym poglądem natywistycznym, zgodnie z którym ludzkie myślenie moralne jest odrębną adaptacją biologiczną (tzn. że jesteśmy „wszczepieni” w myślenie moralne). Joyce wysuwa hipotezę, że myślenie moralne ewoluowało, aby wzmocnić motywację naszych przodków do angażowania się w adaptacyjne zachowania oparte na współpracy. Jest to temat jego książki z 2006 roku Ewolucja moralności .

Ewolucyjny argument obalający

Jeżeli ludzkie myślenie moralne ewoluowało w celu wzmacniania więzi kooperacyjnych pomiędzy naszymi przodkami, to pojawia się pytanie, dlaczego mielibyśmy przypuszczać, że dostarcza nam ono dokładnych informacji. Dlaczego powinniśmy ufać naszej intuicji moralnej, bez względu na to, jak silna jest, jeśli mamy rozsądne wyjaśnienie ich pochodzenia, które jest zgodne z tym, że są one całkowicie fałszywe? Joyce rozwinął i bronił czegoś, co stało się znane jako „ ewolucyjny argument obalający ”, zgodnie z którym ewolucyjne pochodzenie ludzkiego myślenia moralnego może dawać nam powód do wątpienia w nasze osądy moralne. Konkluzją obalającego argumentu Joyce'a nie jest błędny pogląd, że wszystkie sądy moralne są fałszywe (chociaż jest to wniosek, za którym argumentuje w innym miejscu), ale pogląd epistemologiczny, że wszystkie sądy moralne są nieuzasadnione.

Pracuje

Joyce jest autorem kilku książek:

• Eseje o moralnym sceptycyzmie (OUP, 2016).
• Ewolucja moralności (MIT Press, 2006).
• Mit moralności (CUP, 2001).

Jest redaktorem (lub współredaktorem) kilku zbiorów:

• The End of Morality (z Richardem Garnerem) (Routledge, 2019).
• Podręcznik ewolucji i filozofii Routledge (Routledge, 2017).
• Współpraca i jej ewolucja (z Kim Sterelnym, Brettem Calcottem i Benem Fraserem) (MIT Press, 2013).
• Świat bez wartości: eseje na temat teorii błędu moralnego Johna Mackiego (wraz z Simonem Kirchinem) (Springer 2010).

Joyce opublikowała także liczne artykuły w czasopismach i rozdziały w książkach.

• Życiorys .

Linki zewnętrzne

• Strona Richarda Joyce’a .
• Recenzja esejów o moralnym sceptycyzmie autorstwa Jacka Woodsa (2017).
• Recenzja Ewolucji moralności autorstwa Petera Singera (2006)
• Artykuł na temat fikcjonalizmu moralnego w The New York Times (2015).
• Wywiad w This View of Life dla The Evolution Institute (2014).