Roberta Cunninghama Grahama Speirsa
Robert Cunningham Graham Speirs | |
---|---|
Dane osobowe | |
Urodzić się | 15 czerwca 1797 |
Zmarł | 24 grudnia 1847 |
Szeryf Elgin i Moray | |
Na stanowisku 1835–1840 |
|
Szeryf Midlothian | |
Na stanowisku 1840–1847 | |
Robert Cunningham Graham Speirs lub Spires FRSE (1797–1847) był XIX-wiecznym szkockim adwokatem i reformatorem więziennictwa. W późniejszym życiu jest on w dużej mierze określany po prostu jako Graham Speirs . Pełnił urząd szeryfa Elgin i Moray od 1835 do 1840, a następnie był szeryfem Midlothian od 1840 do śmierci w 1847. Wstąpił do Wolnego Kościoła podczas zamieszek w 1843 r. . Następnie był zaangażowany w Komitet Miejsc, próbując przekonać właścicieli ziemskich, aby zezwolili wyznaniu na budowę kościołów i szkół na ich ziemi.
Wczesne życie i kariera
Robert Cunningham Graham Speirs urodził się 15 czerwca 1797 r. Był drugim synem Petera Speirsa z Culcreuch, założyciela właściciela młyna w Fintry i jego żony Marthy Harriet Graham, córki Roberta Cunninghame'a Grahama z Gartmore (1735–1797) w pobliżu jeziora z Menteith . Jego wczesna edukacja była prowadzona częściowo w High School of Edinburgh, a częściowo w szkole w Warwickshire, gdzie pozostał do grudnia 1811 roku. Następnie wstąpił do Królewskiej Marynarki Wojennej i kontynuował służbę w Marynarce Wojennej przez pięć lat, kiedy kierując swoją uwagę na do studiowania prawa, został powołany do palestry Szkocji w 1820 roku.
Role szeryfa
Jego kariera zawodowa charakteryzowała się stałym, ale niezbyt szybkim postępem. W 1830 r. Lord Advocate Jeffrey mianował Speirsa zastępcą adwokata, a wkrótce potem Speirs został mianowany szeryfem Elgin i Nairn. Następnie, w 1840 r., na wakat występujący w szeryfie metropolitalnym, zaproponowano mu i przyjął urząd szeryfa Edynburga, który piastował aż do śmierci. W ten sposób został, przynajmniej na jakiś czas, usunięty z praktyki przy barze.
W 1835 został szeryfem Elgin . W 1840 został szeryfem Edynburga i pełnił tę funkcję aż do śmierci.
Starszy Kościoła Szkocji
Poprzedzając zamieszanie z 1843 r ., w czasie zwołania ministrów poprzedzającego zgromadzenie w 1843 r., kiedy uznano za słuszne, aby świeccy przywiązani do zasad podtrzymywanych wówczas przez większość zgromadzenia, a zwłaszcza przez starszych, wystąpili i natychmiast wzmocnij ręce ministrów i zapewnij środki na ich utrzymanie w związku z zachodzącym Zakłóceniem. Zebranie starostwa odbyło się 1 lutego 1843 r. Wspomniano wówczas w Świadku Gazeta. Speirs zaproponował pierwszą rezolucję, a czyniąc to, podobno reprezentował Kościół Szkocji „taki, jaki istniał od czasów reformacji, jak dotąd, zaryzykowałby stwierdzenie, bez żadnego porównania, najtańszą instytucją dobrego rządu czym każdy naród mógł się chlubić”; i być poruszonym nawet do łez, kiedy wypowiedział słowa: „Nie mogę bez przerażenia patrzeć w przyszłość na perspektywę zakłócenia Kościoła Szkocji”, którą tak scharakteryzował i kochał. Powołany na tym posiedzeniu Komitet połączył się z innym, powołanym przez Konwokację, pod auspicjami ks Thomasa Chalmersa . Organ ten, zorganizowany pod nazwą „Komitetu Tymczasowego”, odbył swoje pierwsze posiedzenie następnego dnia; i jej pracy Wolny Kościół zawdzięcza głównie organizację, dzięki której charakteryzowały się dni Zakłóceń. Zostało to wyjaśnione w książce Dr Chalmers' Life and Correspondence autorstwa Williama Hanny .
Wolne role kościelne
W Zakłóceniach 1843 jest wymieniony jako jeden ze starszych kościoła, który opuścił Kościół Szkocji, aby dołączyć do Wolnego Kościoła Szkocji . Speirs stojący na czele Komitetu ds. Osiedli powstał, ponieważ właściciele ziemscy w całym kraju odmówili udostępnienia Wolnemu Kościołowi terenów pod budowę kościołów i szkół.
Wiosną 1847 r. Złożono ponowny wniosek do parlamentu, po czym powołano specjalną komisję w celu zbadania, w jakich częściach Szkocji iw jakich okolicznościach odrzucono miejsca. Przed komisją złożono wiele dowodów, a między innymi Thomas Chalmers i Graham Speirs, jako zwołujący Komitet ds. Miejsc, byli szczególnie badani.
Izbie Gmin zgłoszono, że komisja uznała za udowodnione, że w Szkocji istnieje wiele zborów chrześcijańskich, które nie mają miejsca kultu w rozsądnej odległości od ich domu, w którym mogliby zjednoczyć się w służbie publicznej Boga Wszechmogącego, zgodnie z ich sumiennymi przekonaniami o obowiązku religijnym, pod dogodnym schronieniem przed surowością północnego klimatu. Komitet następnie poinformował Izbę, że z przyjemnością wysłuchał w trakcie dowodów, że poczyniono koncesje i przyznano tereny; i wyrazili szczerą nadzieję, że te, które dotychczas były odrzucane, nie będą już wstrzymywane.
Na zgromadzeniu w 1846 r. Speirs wyraził obawę, że właściciele „odsyłają lub wyrzucają ludność Wolnego Kościoła, aby w ten sposób odebrać pretekst do pytania o miejsca”. Do tego czasu szeryf Speirs stworzył przynajmniej częściową odpowiedź w postaci żelaznego pływającego kościoła lub kościołów — ponieważ nie nałożył ograniczeń co do liczby, które można wyprodukować. Zwracając się do Komisji Wolnego Zgromadzenia w listopadzie 1845 roku, ujawnił, że zawarł kontrakt z panem Johnem Woodem z Port Glasgow na żelazny kościół mogący pomieścić 700 osób. Żadne miejsce docelowe nie zostało jeszcze ustalone, chociaż w trakcie jego przemówienia wymieniono Kilmalie, Strachur i Lochcarron jako odpowiednie. Po opóźnieniach jeden został ukończony i odholowany na miejsce Loch Sunart w pobliżu Strontian począwszy od środy 8 lipca 1846 r. Kosztem niewielkich niedogodności dla kongregacji wybrano miejsce do cumowania poniżej miasteczka Ardnastang, w zatoce Eilean a'Mhuirich, około 1,25 mili na zachód od Strontian.
Inne zainteresowania
Speirs miał inne interesy oprócz prawa i kościoła. W związku z reformą i dyscypliną więziennictwa był aktywnym członkiem utworzonego w 1835 r. towarzystwa w tej sprawie, które swoimi wysiłkami przyczyniło się materialnie do uchwalenia w 1839 r., na mocy którego szkockie więzienia, określane niegdyś jako „szkółki występków i przestępczości” został umieszczony w bardziej zadowalającym stanie. W tej pracy jego współpracownikami byli ludzie wszystkich klas i wyznań — dr Kaye Greville, John Wigham junior, dr David Maclagan, pan George Forbes i inni podobnie myślący obywatele. Następnie, zgodnie ze Statutem, jako przewodniczący Zarządu Więziennictwa w Edynburgu i jako członek Zarządu Głównego Więziennictwa w Szkocji, Speirs był w stanie udzielić pomocy w przeprowadzeniu tej krajowej reformy. Angażował się także w obronę przestrzegania sabatu, zakładania szkół w Ragged i ogólnie w sprawę edukacji. W 1841 został wybrany członkiem Towarzystwa im Towarzystwo Królewskie w Edynburgu . Jego wnioskodawcą był David Welsh .
Śmierć i dziedzictwo
Ostatnie lata życia spędził w Granton House w północnym Edynburgu. Jego odbitka solna została wykonana przez Hill & Adamson około 1845 roku, we wczesnych latach fotografii . Zmarł w Wigilię Bożego Narodzenia 24 grudnia 1847 r. i został pochowany na cmentarzu Grange w południowym Edynburgu. Grób leży pośrodku północnej ściany.
Ritchie sugeruje, że dziedzictwo Speirsa dla Wolnego Kościoła było potrójne. Jak nieustannie podkreślano, z urodzenia pochodził z jednej z najlepszych rodzin w kraju. Zostało to wzmocnione przez więzi społeczne, które nawiązał z innymi rodzinami szlacheckimi od czasów szkolnych, poprzez służbę w marynarce wojennej, powołanie do adwokatury i małżeństwo. secesji kościołów było to , że ich wyznawcy pochodzili z niższych warstw społeczeństwa szkockiego.
Podczas gdy Wolny Kościół mógł chlubić się swoimi pastorami, z ludźmi kalibru Chalmers , Cunningham , Candlish i Guthrie , Speirs dał jasno do zrozumienia, że autorytet moralny Kościoła nie ogranicza się do jego posługi. Istniała również potężna starszyzna, co było poważnym problemem, ponieważ Wolny Kościół szukał moralnej wyższości w swoich stosunkach z Kościołem Szkocji.
Była też praktyczna pomoc, jakiej Speirs udzielił komitetowi ds. lokalizacji w ramach swojej służby. Do czasu jego śmierci kwestia miejsc nie została rozwiązana, ale było jasne, że trend wydarzeń zmierza w kierunku, który by mu sprzyjał. Połączenie umiejętnego rzecznictwa i negocjacji z pacjentem przyniosło owoce. Równolegle z tą polityką Speirs działał zdecydowanie, aby wygrać bitwę propagandową, budując żelazny pływający kościół i zamówione przez niego litografie przedstawiające sceny odmowy.
Rodzina
W 1820 ożenił się z Catherine Ann Grant (1804-1871), córką Francisa Granta z Kilgraston (patrz grób), i pozostawił córkę, Anne Oliphant Speirs (1833-1907), która poślubiła George'a Home of Blackadder i odziedziczyła zamek Culcreuch , który sprzedany w 1890 roku od wuja. Speirs mieszkał w bardzo dużej georgiańskiej kamienicy przy 46 Great King Street.
Cytaty
Źródła
- Brązowy, Tomasz (1893). Roczniki zakłóceń z fragmentami narracji ministrów, którzy opuścili szkocki establishment w 1843 roku autorstwa Thomasa Browna . Edynburg: Macniven i Wallace. s. 410-411 i passim.
- Buchanan, Robert (1854). Dziesięcioletni konflikt: będąca historią rozbicia Kościoła Szkocji . Tom. 2. Glasgow ; Edynburg ; Londyn ; Nowy Jork: Blackie i syn. P. 104 i passim.
- Hanna, William (1849). Wspomnienia z życia i pism Thomasa Chalmersa . Tom. 4. Edynburg: Pub. dla T. Constable'a. s. 606 i przedmowa.
- Ritchie, Lionel Alexander (1985). Pływający kościół Loch Sunart . Szkockie Towarzystwo Historii Kościoła. Ten artykuł zawiera tekst z tego źródła, które jest w domenie publicznej .
- Ritchie, Lionel Alexander (2009). Graham Speirs, szeryf Midlothian i jego wkład w Wolny Kościół Szkocji . Szkockie Towarzystwo Historii Kościoła. Ten artykuł zawiera tekst z tego źródła, które jest w domenie publicznej .
- Ritchie, Lionel Alexander (2019). "Speirs (Robert Cunningham) Graham" . Oxford Dictionary of National Biography (red. Online). Oxford University Press. (Wymagana subskrypcja lub członkostwo w brytyjskiej bibliotece publicznej .)
- Walker, Norman L. (1895). Rozdziały z historii Wolnego Kościoła Szkocji . Edynburg: Oliphant, Anderson & Ferrier. s. 45 i passim.
- Wylie, James Aitken , wyd. (1881). Godni zakłócenia: pomnik z 1843 r., Z historycznym szkicem wolnego kościoła Szkocji od 1843 r. Do chwili obecnej . Edynburg: TC Jack. s. 447-454 . Ten artykuł zawiera tekst z tego źródła, które jest w domenie publicznej .
- Indeks biograficzny byłych członków Towarzystwa Królewskiego w Edynburgu 1783–2002 . Towarzystwo Królewskie w Edynburgu. lipiec 2006. s. 871 . ISBN 0-902-198-84-X .
- Ilustracje zasad tolerancji w Szkocji. [Ryciny przedstawiające różne miejsca w Szkocji, gdzie kongregacje Wolnego Kościoła gromadziły się na publiczne nabożeństwa.] . Wolny Kościół Szkocji. 1847.