Rytualizacja
Rytualizacja to zachowanie, które występuje typowo u członka danego gatunku w wysoce stereotypowy sposób i niezależnie od jakiegokolwiek bezpośredniego znaczenia fizjologicznego . Występuje w różnych formach, zarówno u zwierząt innych niż ludzie, jak i u ludzi.
U zwierząt innych niż ludzie
Konrad Lorenz , pracując z gęsiami gęgawymi i innymi zwierzętami, takimi jak ryjówki wodne , wykazał, że rytualizacja była ważnym procesem w ich rozwoju. Wykazał, że gęsi obsesyjnie przejawiają odruchowy wzorzec motoryczny odzyskiwania jaj, gdy są stymulowane widokiem jaja poza ich gniazdem. Podobnie u ryjówek Lorenz wykazał, że kiedy przyzwyczaiły się do przeskakiwania kamienia na swojej drodze, skakały dalej w tym miejscu po usunięciu kamienia. Ten rodzaj zachowania jest analogiczny do zaburzeń obsesyjno-kompulsyjnych u ludzi.
Oskar Heinroth w 1910 r. i Lorenz od 1935 r. studiowali ceremonię triumfu u gęsi; Lorenz opisał to jako stały rytuał. Obejmuje to obracanie się (głową i szyją) i gdakanie z głową wyciągniętą do przodu i występuje tylko wśród gęsi, które się znają, czyli w rodzinie lub między partnerami. Ceremonia triumfu pojawia się w różnych sytuacjach, na przykład gdy partnerzy spotykają się po rozdzieleniu, gdy są niepokojeni lub po ataku. Zachowanie to jest obecnie znane także u innych gatunków, takich jak bernikla kanadyjska .
W ludziach
Rytualizacja związana jest z twórczością Catherine Bell . Bell, opierając się na Teorii Praktyki Pierre'a Bourdieu , przyjęła mniej funkcjonalne spojrzenie na rytuał , opracowując rytualizację.
Niedawno uczeni zainteresowani kognitywistyką religii, tacy jak Pascal Boyer , Pierre Liénard i William W. McCorkle Jr., byli zaangażowani w eksperymentalne, etnograficzne i archiwalne badania nad tym, w jaki sposób zrytualizowane działania mogą informować o badaniu rytualizacji i formy rytualne akcji. Boyer, Liénard i McCorkle argumentują, że zrytualizowane kompulsje są związane z rozwiniętą architekturą poznawczą, w której presja selekcji społecznej, kulturowej i środowiskowej stymuluje systemy „zapobiegania zagrożeniom”, takie jak drapieżnictwo, zarażenie i wstręt w ludzkich umysłach. McCorkle argumentował, że te zrytualizowane kompulsje (zwłaszcza w odniesieniu do martwych ciał vis-à-vis, zachowań pogrzebowych) zostały przekształcone w skrypty rytualne przez zawodowe gildie zaledwie kilka tysięcy lat temu wraz z postępem technologicznym, takim jak udomowienie roślin i zwierząt, umiejętność czytania i pisania, i pisanie.