Sarah Marinda Bates Pratt
Sarah Marinda Bates Pratt | |
---|---|
Urodzić się |
Sarah Marinda Bates
5 lutego 1817 |
Zmarł | 25 grudnia 1888 |
w wieku 71) ( 25.12.1888 )
Współmałżonek | Orson Pratt (w separacji) |
Sarah Marinda Bates Pratt (2 lutego 1817 - 25 grudnia 1888) była pierwszą żoną apostoła LDS i poligamisty Orsona Pratta , a później krytykiem poligamii Mormonów , która nazywała siebie apostatą Mormonów . Urodziła się w Henderson w hrabstwie Jefferson w stanie Nowy Jork jako pierwsza córka i trzecie dziecko Cyrusa Batesa i Lydii Harrington Bates.
Wczesne życie i małżeństwo
Sarah Marinda Bates mieszkała w Henderson w stanie Nowy Jork od czasu swoich narodzin w 1817 r. do października 1836 r. Kiedy tam była, jej rodzina spotkała misjonarzy mormońskich i latem 1835 r. ona i kilkoro rodzeństwa zostali ochrzczeni w wierze. Zakochała się także w jednym z misjonarzy, Orsonie Pratcie, który po kontynuacji głoszenia w innych miejscach powrócił, by szukać ręki Sary w małżeństwie. Pobrali się 4 lipca 1836 roku, a Orson wrócił do swoich podróży misyjnych po trzydniowym miesiącu miodowym. Sarah przebywała z rodziną tylko z okresowymi wizytami męża, dopóki para nie przeprowadziła się w październiku do mieszkania w Kirtland, Ohio .
Dzieci i migracje
Pobyt Prattów w Kirtland byłby krótkotrwały. Wśród trudności ekonomicznych 1837 roku i upadku Kirtland Safety Society , Sarah urodziła pierwszego syna Orsona Jr. Mając niewielkie perspektywy finansowe w Kirtland, rodzina wróciła do Henderson, gdy tylko niemowlę było zdolne do podróży, a kilka miesięcy później przeniosła się do Nowego Jorku . W lipcu 1838 roku Orson Pratt został wezwany do zgromadzenia się wraz z kilkoma innymi starszymi kościoła w Far West w stanie Missouri, aby przygotować się do kolejnej misji.
Przeprowadzka do Missouri była trudna ze względu na ciążę Sarah z drugim dzieckiem. Dotarli do St. Louis i 17 grudnia 1838 roku urodziła się ich córka Lydia. Przemoc w Missouri doprowadziła do wypędzenia Mormonów z tego stanu, a Prattowie zostali zmuszeni do ucieczki do osad nad rzeką Mississippi . W końcu znaleźli „szantę” w rodzącym się Nauvoo w stanie Illinois . Tam mała Lydia zachorowała na jedną z epidemii, które spustoszyły bagna i zmarła w sierpniu 1839 roku. Orson wyjechał jedenaście dni później, aby służyć na misji w Europie .
Z mężem w Europie Sarah musiała utrzymywać rodzinę i robiła to, zajmując się szyciem. Została zatrudniona przez Józefa Smitha do szycia, a Józef skierował ją do Johna C. Bennetta , niedawno nawróconego na mormonizm, który szybko stał się bliskim współpracownikiem Smitha.
Skandal poligamiczny z 1842 roku
Latem 1842 roku dr John C. Bennet został ekskomunikowany za nakłonienie kilku kobiet do cudzołóstwa. Kiedy mąż Sarah Pratt przebywał na misji w Anglii, krążyły plotki, że Sarah miała romans z Johnem C. Bennetem. Kiedy wyczyny Bennetta zostały odkryte, poświęcił wiele wysiłku, aby przypisać Józefowi własne niewłaściwe zachowania seksualne z Sarą i innymi kobietami. Bennett twierdził, że Joseph podszedł do Sarah, gdy Orson był na misji i poprosił ją, aby została jedną z jego „duchowych żon”. Aby przeciwdziałać tym zarzutom, Joseph Smith opracował broszurę z oświadczeniami, zaświadczeniami i listami, które dowiodły jego niewinności i winy Bennetta w związku z niewłaściwym zachowaniem seksualnym. Obejmowało to oświadczenia złożone pod przysięgą przez nie-mormońskiego szeryfa Jacoba B. Backenstoesa i byłych właścicieli Sarah, Stephena Goddarda i Zeruiaha Goddarda. W tym czasie Sarah zachowywała publiczne milczenie w tej sprawie. Nancy Rigdon i Pamelia Michael odrzuciły oskarżenia Bennetta dotyczące ich. W międzyczasie Martha Brotherton złożyła na prośbę Bennetta potępiające oświadczenie dotyczące Józefa Smitha.
Ale milczenie Sary i milczenie jej męża, Orsona, uznano za zdradę. Orson został ekskomunikowany przez apostołów w sierpniu 1842 roku za to, że nie poparł Józefa Smitha. Według artykułu Van Wagonera „Sarah M Pratt: The Shaping of an Apostate”, Sarah nie była wówczas ekskomunikowana. Zarówno Orson, jak i Sarah zostali ponownie ochrzczeni przez Józefa Smitha, kiedy wrócili do kościoła w 1843 roku. Apostołowie jednocześnie ekskomunikowali Sarę za cudzołóstwo. W lutym 1843 roku Józef Smith zezwolił na ponowne chrzest zarówno Orsona, jak i Sarah Pratt, a Orson został przywrócony na dawną pozycję apostoła. Po śmierci Josepha Smitha w 1844 roku Sarah towarzyszyła Orsonowi Prattowi w podróży do Utah.
W 1858 roku była nastoletnia sąsiadka Sarah Pratt, Mary Etta Coray Henderson Smith (alias Mary Ettie V. Smith), napisała, że w 1841 roku Sarah „zajmowała dom należący do Johna C. Bennetta… Proroka Józefa, który odwiedził ją pewnego dnia. .. rzekomo znalazł z nią Johna C. Bennetta w łóżku. Jak mieszkaliśmy, ale po drugiej stronie ulicy od jej domu widzieliśmy i słyszeliśmy całą wrzawę.”. Nie jest jasne, w jaki sposób twierdzenie Mary Etty wpłynęło na Pratta.
Do 1858 roku Orson został apologetą Kościoła dla praktyki wielożeństwa, wygłaszając kazanie wyjaśniające uzasadnienie tej praktyki, kiedy została ona publicznie ogłoszona w 1852 roku. Do 1858 roku Orson oprócz Sarah wziął na siebie odpowiedzialność za osiem kobiet. Ale dopiero w późniejszych latach Sara otwarcie zajęłaby stanowisko w kwestii tego, czy została uwiedziona i przez kogo.
Ewolucja współczesnej Dokumentacji w prasie
Bennett rozpoczął publiczną napaść na Józefa Smitha w Sangamo Journal 8 lipca 1842 r. Jego pierwsza wzmianka o Sarah Pratt pojawiła się w liście z 15 lipca. Przez resztę lata Bennett podróżował między głównymi miastami, wygłaszając wykłady, a także zachęcanie sympatyków do składania oświadczeń potwierdzających jego twierdzenia. Bennett ostatecznie zebrał swoje oskarżenia w tomie zatytułowanym Historia świętych; lub An Exposé of Joe Smith and Mormonism, który po raz pierwszy został ogłoszony do sprzedaży w Sangamo Journal 11 listopada 1842 r.
W odpowiedzi, liczne oświadczenia zostały wydrukowane w lokalnej i pro-mormońskiej prasie Nauvoo (np. Nauvoo Wasp ), przede wszystkim Jacob B. Backenstoes, nie-mormoński szeryf hrabstwa Hancock i byli właściciele Pratta, Stephen H. Goddard i jego żona, której imię zapisane było jako Seruja, Cerwiasz lub Zemiasz. [ potrzebne źródło ] Sarah Pratt zamieszkała u Goddardów, kiedy Orson Pratt wyjechał na misje do Anglii.
Goddardowie oświadczyli pod przysięgą, że od pierwszej nocy Bennett „był tam tak pewny, jak nadeszła noc” i że „został później, czasem do północy”. W tym czasie Bennett i Pratt „siedzieli blisko siebie, opierając się na jej kolanach, nieustannie szepcząc lub mówiąc bardzo cicho”. Zeruiah Goddard relacjonował, że przy innej okazji „weszła nagle do pokoju, w którym znajdowała się pani Pratt i doktor; leżała na łóżku, a doktor wyciągał ręce z jej piersi; miał zwyczaj siedzieć na łóżku, na którym leżała pani Pratt, i położyć się na niej. Goddardowie powiedzieli, że kilka razy późnym wieczorem odwiedzali Pratt w domu dostarczonym jej przez dr Roberta Fostera i zastali Bennetta i Sarah Pratt razem, „jakby byli mężem i żoną”.
Przed ekskomuniką Bennett złożył oświadczenie oczyszczające Smitha z winy,
Oświadczenie JC Bennetta złożone pod przysięgą 17 maja 1842 r. Osobiście stawił się przede mną Daniel H. Wells, radny wspomnianego miasta Nauvoo, John C. Bennett, który będąc należycie zaprzysiężonym zgodnie z prawem, zeznaje i mówi: że nigdy nie był nauczał czegokolwiek w najmniejszym stopniu sprzecznego z najsurowszymi zasadami Ewangelii, cnót, praw Bożych lub ludzkich, przy jakiejkolwiek okazji, bezpośrednio lub pośrednio, słowem lub czynem, przez Józefa Smitha; i że nigdy nie wiedział, aby wspomniany Smith aprobował jakiekolwiek niewłaściwe zachowanie, czy to publicznie, czy prywatnie; i że nigdy nie uczył mnie prywatnie, że nielegalne, nielegalne stosunki z kobietami są w każdych okolicznościach usprawiedliwione i że nigdy nie znałem go tak, by uczyć innych.
Chociaż Bennett twierdził, że oświadczenie odciążające zostało uzyskane pod przymusem, Foster postawił Bennettowi następujący zarzut, który odnosi się do Pratta:
Niestety, nikt poza uwiedzionymi nie przyłącza się do uwodziciela [Dr. Bennetta]; tylko ci, którzy zostali postawieni przed sprawiedliwym trybunałem za to samo bezbożne postępowanie, mogą wyrazić zgodę na każde z jego czarnych serc kłamstw, a oni również nienawidzą go za jego uwodzenie, to są damy, do których odsyła swoich słuchaczy aby uzasadnić swoje twierdzenia. Pani White, Pani Pratt, [Margaret i Matilda] Niemans, [Sarah Searcy] Miller, [Martha] Brotherton i inni.
Jakiś czas po opublikowaniu History of the Saints w listopadzie 1842 roku Orson Pratt stwierdził:
Jego książkę przeczytałem z największym obrzydzeniem. Żaden szczery, uczciwy człowiek nie może w to uwierzyć. Zhańbił się w oczach całego cywilizowanego społeczeństwa, które gardzi jego imieniem”.
Twierdzenia Pratta w Mormon Portraits, 1886
W 1886 roku Sarah Pratt była gotowa ujawnić zarzuty dotyczące uwodzenia. W 1886 roku Wilhelm Ritter Von Wymetal (jako Wilhelm Wyl) opublikował antymormoński tom Mormon Portraits . W swoim wywiadzie udzielonym W. Wylowi w 1886 r. Sarah Pratt twierdziła, że Józef Smith zaangażował Bennetta, lekarza medycyny, do wykonywania aborcji wielu żon Smitha, które poza tym były niezamężne. Biograf Bennetta, Andrew Smith, zgadza się, że „prawdopodobnie było prawdą”, że Bennett dokonywał aborcji. W czasie kontrowersji z 1842 r. Zeruiah Goddard twierdził, że Bennett powiedział Sarze Pratt, że „może spowodować aborcję z całkowitym bezpieczeństwem dla matki na każdym etapie ciąży i że często niszczył i usuwał niemowlęta przed ich czasem, aby zapobiec narażeniu na stronami i że miał w tym celu instrumenty”.
Pomimo zarzutów aborcji pochodzących od dr Bennetta i Sarah Pratt, współczesne zeznania uwiedzionych kobiet w 1842 r. Twierdzą, że oferowano im lekarstwa zapobiegające ciąży, a nie aborcje w celu zniszczenia dowodów ciąży.
Niemniej jednak Sarah Pratt opowiedziała o incydencie, w którym
[Bennett był w drodze do] „małej pracy dla Josepha [ponieważ] jedna z jego kobiet miała kłopoty”. Mówiąc to, wyjął całkiem długi instrument, jakiego nigdy wcześniej nie widziałem. Wydawał się być ze stali i był zakrzywiony na jednym końcu. Usłyszałem później, że operacja została przeprowadzona; że kobieta była bardzo chora i że Józef bardzo się bał, że może umrzeć, ale wyzdrowiała.
Pratt powiedziała również Wymetal, jak obaliła przekonanie syna Smitha, Josepha Smitha III, że brak potomstwa dowodzi, że jego ojciec nie był poligamistą, pisząc:
Widziałem, że nie był skłonny uwierzyć w prawdę o swoim ojcu, więc powiedziałem mu: „Udajesz, że masz objawienia od Pana. Dlaczego nie poprosisz Pana, aby ci powiedział, jakim naprawdę człowiekiem był twój ojciec ? Odpowiedział: „Skoro mój ojciec miał tyle kontaktów z kobietami, gdzie jest potomstwo?” Powiedziałem mu: „Twój ojciec obcował głównie z zamężnymi kobietami, a jeśli chodzi o samotne, doktor Bennett był zawsze pod ręką, kiedy coś się działo”.
Jednak opublikowana relacja Smitha III z rozmowy zaprzecza wspomnieniom Pratta:
Czy kiedykolwiek w takich chwilach lub w jakimkolwiek innym czasie lub miejscu składał ci niestosowne propozycje lub propozycje niewłaściwej natury – błagając cię o wybaczenie za pozorną niedelikatność tego pytania? Na to pani Pratt odpowiedziała cicho, ale stanowczo: „Nie, Josephie. Twój ojciec nigdy w życiu nie powiedział do mnie niestosownego słowa. On wiedział lepiej”. Siostro Pratt, często mówiono, że zachowywał się niewłaściwie w twojej obecności, a mnie powiedziano, że nie śmiem przyjść do ciebie i zapytać cię o twoje relacje z nim, z obawy, że powiesz mi rzeczy, które byłyby dla mnie niepożądane . – Nie musisz się tak bać – powtórzyła. „Twój ojciec nigdy nie był winny działania lub propozycji o niewłaściwym charakterze w moim domu, w stosunku do mnie lub w mojej obecności, w jakimkolwiek czasie i miejscu. Nie ma prawdy w krążących o nim raportach w tej sprawie. Zawsze był chrześcijańskim dżentelmenem i szlachetnym człowiekiem.
W 1886 roku pani Goddard nie żyła i nie mogła obalić niczego, co Pratt mógł powiedzieć o jej byłych właścicielach. Joseph Smith i Hyrum Smith również nie żyli i nie byli w stanie obalić Pratta. Pratt powiedział Wymetalowi, że kiedy opublikowano referencje, udała się prosto do domu Goddarda. Twierdziła, że Stephen wybiegł tylnymi drzwiami, ale skonfrontowała się z Zeruiah, który szlochał:
To nie moja wina; Hyrum Smith [brat Josepha] przyszedł do naszego domu z wypisanymi oświadczeniami pod przysięgą i zmusił nas do ich podpisania. Józef i Kościół muszą być zbawieni, powiedział. Widzieliśmy, że opór był bezużyteczny, zrujnowaliby nas; więc podpisaliśmy papiery.
Relacje Pratta z 1886 roku przedstawiają ją jako cnotliwą niewinną, jeśli ma wiedzę na temat rzekomych aborcji Bennetta w imieniu Smitha. Starszy Pratt twierdziłby: „[ja] wiem, że podstawowe stwierdzenia w książce Johna C. Bennetta o mormonizmie są prawdziwe”.
Sprzeciw wobec wielożeństwa i apostazji
W 1868 roku Orson poślubił swoją dziesiątą żonę, urodzoną w Anglii Margaret Graham. Orson miał 57 lat. Graham miał 16 lat.
Wściekła, że Orson poślubi kobietę młodszą od jego córki, Sarah Pratt funkcjonalnie zakończyła swoje małżeństwo z Orsonem Prattem, powołując się na jego „obsesję na punkcie poślubiania młodszych kobiet”. Sarah potępiła poligamię, stwierdzając:
[poligamia] całkowicie demoralizuje dobrych ludzi i czyni złych odpowiednio gorszymi. Co do kobiet — cóż, niech im Bóg dopomoże! Pierwsze żony, które czyni zdesperowanymi lub złymi istotami ze złamanym sercem.
W 1874 Pratt zeznawał w imieniu kandydata liberałów ubiegającego się o stanowisko Przedstawiciela Terytorialnego Utah w Kongresie, Roberta Baskina . Baskin oskarżył swojego przeciwnika, apostoła George'a Q. Cannona , o poligamię i powiedział, że zobowiązanie Cannona wobec hierarchii Mormonów było większe niż jego lojalność wobec prawa krajowego.
Sarah została ekskomunikowana z Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich 4 października 1874 r. Opisując siebie w 1875 r., Pratt oświadczyła:
Jestem żoną Orsona Pratta… Wcześniej byłam członkiem kościoła Mormonów… Nie wierzyłam w doktryny Mormonów od trzydziestu lat i teraz, jak sądzę, jestem uważana za odstępcę.
Pratt zaatakował Orsona w wywiadzie z 1877 roku:
Oto mój mąż, siwowłosy, zabierający do łóżka młode dziewczęta w szyderstwie z małżeństwa. Oczywiście nie mogło być dla niego żadnej radości w takim stosunku, gdyby nie pobłażanie jego fanatyzmowi i być może czemuś jeszcze, o czym waham się wspomnieć.
W 1878 Sarah była zdecydowaną zwolenniczką Towarzystwa Przeciwko Poligamii i stylizowała się na apostatkę Mormonów. Ocalałe dzieci Sary odrzuciły Kościół LDS.
Dzieci
Pratt twierdziła, że postanowiła „wychować moje dzieci, aby nigdy nie wyznawały wiary mormonów, ukrywając przed sąsiadami i władzami kościelnymi, że w ten sposób je wychowuję”. Sarah urodziła dwanaścioro dzieci, wszystkie spłodzone przez Orsona Pratta.
- Orsona Pratta Jr.
- Żonaty w wierze Mormonów w październiku 1856 roku.
- Następnie odmówił służby misjonarskiej u Brighama Younga , ponieważ „poinformowałem cię o zmianie, jaka zaszła w moich poglądach religijnych”.
- Oświadczył urzędnikom kościelnym: „Zostałem mianowany Wysokim Radnym , chociaż wtedy byłem niewierzącym, tak jak teraz… W odniesieniu do mojej wiary… Postanowiłem, że nie przyjmę niczego, czego nie przyjmie moje sumienie… Ja doszliśmy do wniosku, że Józef Smith nie został specjalnie posłany przez Pana, aby rozpocząć to dzieło, i nic na to nie poradzę, ponieważ nie mogłem w to uwierzyć, nawet gdybym wiedział, że w następnej chwili będę za to cierpiał”.
- Ekskomunikowany 18 września 1863 r
- Lydia Pratt zmarła jako niemowlę
- Celestia Larissa Pratt
- Sarah Marinda Pratt
- Vansona Pratta
- Larona Pratta
- Marlona Pratta
- Marintha Althera Pratt
- Harmel Pratt
-
Artura Pratta
- Zastępca marszałka USA
- Zgłoszone w 1882 r., Dlaczego nie był mormonem: „Jestem synem pierwszej żony mojego ojca i miałem matkę, która nauczyła mnie zła systemu”.
- Ekskomunikowany za apostazję 5 października 1874 r
- Herma Ethna Pratt
- Liola Menella Pratt
Zobacz też
- Odstępstwo
- Dzieci Józefa Smitha Jr.
- Krytyka mormonizmu
- Lista byłych Świętych w Dniach Ostatnich
- Lista żon Josepha Smitha Jr.
- Rodzina Prattów-Romneyów
Źródła
- Bennett, John C. (1842), Historia świętych; lub An Exposé of Joe Smith and Mormonism , Boston: Leland & Whiting, ISBN 978-0-252-02589-1 .
- Eskridge, William N.; Eskridge Jr, William N. (2002), Gaylaw: Kwestionowanie apartheidu z szafy , Cambridge, MA: Harvard University Press , s. 291, ISBN 978-0-674-00804-5 .
- Newell, Linda King ; Avery, Valeen Tippetts (1994), Mormon Enigma: Emma Hale Smith (wyd. 2), University of Illinois Press , s. 89, 132, 139 , ISBN 978-0-252-06291-9
- Sillito, John R.; Staker, Susan (2002), Mormon Mavericks: Essays on Dissenters , Signature Books , ISBN 978-1-56085-154-7
- Smith, Andrew F. (1971), The Saintly Scoundrel: The Life and Times of Dr. John Cook Bennett , Urbana i Chicago: University of Illinois Press , s. 141, ISBN 978-0-252-02282-1
- Van Wagoner, Richard S. (1986), „Sarah Pratt: kształtowanie odstępcy” , Dialog: A Journal of Mormon Thought , 19 (2): 79
- Wymetal, Wilhelm Ritter von (1886), Józef Smith, prorok, jego rodzina i przyjaciele: studium oparte na faktach i dokumentach , Salt Lake City, UT: Tribune Printing and Publishing Company, s. 60–61
Źródła bez odniesienia
- Allen, James B .; Glen M. Leonard (1976), Historia świętych w dniach ostatnich , Salt Lake City, UT: Deseret Book Co. , ISBN 978-0-87747-594-1 , OCLC 2493259
- Bergera, Gary James (1992), „Seniority in the Twelve: The 1875 Realignment of Orson Pratt” , Journal of Mormon History , 18 (1): 19–58, zarchiwizowane od oryginału w dniu 13.06.2011
- Bergera, Gary James (2003), Conflict in the Quorum: Orson Pratt, Brigham Young, Joseph Smith , Salt Lake City, UT: Signature Books , ISBN 978-1-56085-164-6 , OCLC 50852001 , zarchiwizowane od oryginału w dniu 14 czerwca 2008 r
- Anglia, Breck (1985). Życie i myśl Orsona Pratta . Salt Lake City, UT: University of Utah Press . ISBN 0-87480-249-0 .
- Ludlow, Daniel H. , wyd. (1992), Church History, Selections from the Encyclopedia of Mormonism , Salt Lake City, UT: Deseret Book Co. , ISBN 978-0-87579-924-7 , OCLC 31816181
- Maj, dziekan L. (1987). Utah: historia ludu . Salt Lake City, UT: Bonneville Books. ISBN 0-87480-284-9 .
- Whittaker, David J. (1994), The Essential Orson Pratt , Salt Lake City, UT: Signature Books , ISBN 978-0-941214-95-7 , OCLC 187461017 , zarchiwizowane od oryginału w dniu 13 maja 2008 r.