Sekret Hegla
The Secret of Hegel: Being the Hegelian System in Origin, Principle, Form and Matter to pełny tytuł ważnej pracy na temat systemu filozoficznego niemieckiego filozofa Georga Wilhelma Friedricha Hegla (1770–1831) autorstwa Jamesa Hutchisona Stirlinga (1820–1909) , szkocki idealista filozof.
Pierwsze wydanie Tajemnicy Hegla ukazało się w 2 tomach. w 1865 roku przez londyńskiego wydawcę Longman, Green, Longman, Roberts & Green. Tom. 1 zawiera lxxiv + 465 stron, a obj. 2 zawiera VIII + 624 strony.
Drugie, poprawione wydanie Tajemnicy Hegla ukazało się w 1 t. w 1898 r. i zawiera XIII + 761 stron. Drugie, poprawione wydanie (1898) zostało opublikowane jednocześnie przez 3 różnych wydawców, jak następuje:
(1) Edynburg: Oliver & Boyd (2) Londyn: Simpkin, Marshall & Co, Ltd. (3) Nowy Jork: GP Putnam's Sons
Ta praca wywarła wpływ na wielu brytyjskich filozofów i pomogła stworzyć ruch filozoficzny znany jako brytyjski idealizm .
Tajemnica
Stirling napisał:
- Sekret Hegla można najkrócej przedstawić w następujący sposób: Jak Arystoteles — przy znacznej pomocy Platona — wyjaśnił abstrakcyjny Uniwersał, który był ukryty w Sokratesie, tak Hegel — z mniej znaczącą pomocą Fichtego i Schellinga — wyjaśnił konkretny Uniwersał, który był ukryte w Kancie.
Na stronie 84 Stirling przedstawił jeszcze krótsze podsumowanie: „Oto tajemnica Hegla, a raczej schemat klucza do niej: Ilość - Czas i przestrzeń - Rzeczywistość empiryczna”.
W rozdziale 1 znajduje analogie między XVI-wiecznym dramatem angielskim a XIX-wiecznym niemieckim idealizmem i porównuje Hegla do Szekspira: „W fermentie dramatu angielskiego Marlow [ sic ], Ben Jonson i inni mogą, nawet poza Szekspirem, być słusznie wystarczająco nazwanych zleceniodawców; jednak tylko ten ostatni właściwie nazywamy rezultatem”.
W rozdziale 11 wyraża pewne zastrzeżenia: „W odniesieniu do Hegla satysfakcja i niezadowolenie rzadko są od siebie odległe, ale to drugie przeważa. w wewnętrzne tajemnice, wkrótce ponownie gasną pod postacią zwykłej arbitralnej klasyfikacji i sztucznej nomenklatury”.
Pod koniec książki intencja polityczna staje się wyraźniejsza, gdy odwołuje się on do Hegla przeciwko wolnomyślicielstwu, „samowoly” i atomizmowi , które rozumie jako konsekwencję Aufklärung ( oświecenia): neutralizując ponownie atomizm”, aby przywrócić nam „w nowym świetle nowej myśli” nieśmiertelność i wolną wolę , chrześcijaństwo i Boga”.
Komentarze czytelników
John Stuart Mill w swoim liście z 6 listopada 1867 do Aleksandra Baina napisał:
- Poza tym mozoliłem się nad Sekretem Hegla Stirlinga . Dobrze jest dowiedzieć się, czym jest Hegel, a uczymy się tego aż nazbyt dobrze z książki Stirlinga. Mówię „zbyt dobrze”, ponieważ z rzeczywistego doświadczenia Hegla dowiedziałem się, że rozmowa z nim ma tendencję do deprawacji intelektu. Próba rozwiania pozornie nieskończonej serii sprzeczności wewnętrznie, nie zamaskowana, ale otwarcie stawiana czoła i ukuta w nauce [nieczytelne słowo] poprzez stempel z zestawem wielkich abstrakcyjnych terminów, naprawdę, jeśli trwa w osłabianiu nabytej delikatności postrzegania fałszywego rozumowania i fałszywe myślenie, które zostało zdobyte przez lata starannej dyscypliny umysłowej z terminami o prawdziwym znaczeniu. Przez jakiś czas po ukończeniu książki wszystkie takie słowa, jak refleksja, rozwój, ewolucja itd., wywoływały we mnie coś w rodzaju przyprawiającego o mdłości uczucia, którego jeszcze całkowicie się nie pozbyłem.
JE Erdmann (A History of Philosophy t. 3, s. 197 tr WS Hough, Londyn 1899) napisał:
- W swojej skądinąd tak godnej podziwu pracy, The Secret of Hegel , … Fichte i Schelling są zbyt mocno spychani na dalszy plan.
Frederick Copleston ( Historia filozofii, tom VII, s. 12) napisał:
- ... możemy być skłonni uśmiechać się do obrazu JH Stirlinga przedstawiającego Hegla jako wielkiego orędownika chrześcijaństwa.
- Sekret był dobrze strzeżony!
Wydania
- Sekret Hegla (2., poprawione, wydanie, 1898) jest dostępny online za darmo.