Sensus pełny
Sensus plenior to łacińska fraza, która oznacza „pełniejszy sens” lub „pełniejsze znaczenie”. Jest używany w egzegezie biblijnej do opisania rzekomego głębszego znaczenia zamierzonego przez Boga , ale nie przez ludzkiego autora. Walter C. Kaiser zauważa, że termin ten został ukuty przez F. Andre Fernandeza w 1927 roku, ale został spopularyzowany przez Raymonda E. Browna .
Brown definiuje sensus plenior jako
To dodatkowe, głębsze znaczenie, zamierzone przez Boga, ale niewyraźnie zamierzone przez ludzkiego autora, które widać, że istnieje w słowach tekstu biblijnego (lub grupy tekstów, a nawet całej księgi), gdy są one badane w świetle dalsze objawienie lub rozwój w rozumieniu objawienia.
Oznacza to, że w pismach świętych można znaleźć więcej znaczeń, niż zamierzali pierwotni autorzy, a zatem badanie pism świętych, które izoluje konkretną księgę i dotyczy tylko szczegółów dotyczących czasu i sytuacji autora, może być niepełne.
Sensus plenior odpowiada rabinicznym interpretacjom Pism Hebrajskich , remez („wskazówka”), drash („poszukiwanie”) i / lub sod („tajemnica”), dzięki którym wydobywa się głębsze znaczenie lub z tekstu.
John Goldingay sugeruje, że cytat z Izajasza 7:14 w Mateusza 1:23 jest „standardowym przykładem” sensus plenior .
Konserwatywni chrześcijanie używali tego terminu na oznaczenie szerszej lub całościowej nauki Pisma Świętego.
Zobacz też
Dodatkowe referencje
- Raymond E. Brown , „Historia i rozwój teorii Sensus Plenior ”, CBQ 15 (1953) 141 - 162.
- Komentarz biblijny Hieronima, tom. 1 1971, Geoffry Chapman Publishers, Londyn, s. 605–23.
- David H. Stern, Jewish New Testament Commentary 1992, Maryland, s. 11–4.
Linki zewnętrzne
- Brent Parker (24 września 2012). „Debata rzymskokatolicka nad Sensus Plenior” . credomag.com . Źródło 12 października 2012 r .
- Matthew WI Dunn (wrzesień 2007). „Raymond Brown i sensus plenior interpretacja Biblii”. Studia z religii . 36 (3–4): 531–551. doi : 10.1177/000842980703600306 .