Shav Vahini Ganga
| „Shav Vahini Ganga” | |
|---|---|
| Parula Khakhara | |
| Oryginalny tytuł | શબવાહિની ગંગા |
| Pisemny | maj 2021 r |
| Kraj | Indie |
| Język | gudżarati |
| Metr | Oktametr |
| Schemat rymów | AABBAA |
| Data publikacji | 11 maja 2021 |
| Linie | 14 |
„ Shav Vahini Ganga ” lub „ Shab-Vahini Ganga ” (po angielsku: „ Ganges , the Hearse of Corpses”) to wiersz w języku gudżarati z 2021 roku , napisany przez indyjskiego poetę Parula Khakhara. Wiersz krytykuje rząd Indii radzi sobie z pandemią COVID-19 . Jej wiersze przyciągnęły powszechną uwagę, szczególnie w mediach społecznościowych, po tym, jak opublikowała wiersz na Facebooku . Poemat został przetłumaczony na kilka języków.
Tło
Parul Khakhar jest poetą posługującym się językiem gudżarati z Amreli w stanie Gudżarat w Indiach. Miała pięćdziesiąt jeden lat, kiedy napisała „Shav Vahini Ganga” („Karawan zwany Gangesem”).
Gdy druga fala pandemii COVID-19 przetoczyła się przez Indie, krajowe gazety zaczęły relacjonować kryzys, publikując na pierwszych stronach niepokojące zdjęcia, w tym zmasowane zwłoki osób podejrzanych o śmierć z powodu COVID-19. Obiekty kremacyjne zostały przytłoczone gwałtownym wzrostem zapotrzebowania na pogrzeby. Pacjenci umierali z powodu braku butli z tlenem. Poruszony tymi doniesieniami medialnymi, Parul Khakhar napisał wiersz w języku gudżarati zatytułowany „Shav Vahini Ganga”. 11 maja 2021 r., kiedy zamieściła wiersz na Facebooku , stał się wirusowy i wkrótce został przetłumaczony na kilka języków. Tłumaczenia stały się popularne w mediach społecznościowych.
Kompozycja
„Shav Vahini Ganga” to 14-liniowy wiersz z rymami AABBAA. Wiersz jest napisany w stylu Marsija , poematu elegijnego lub pieśni żałobnej .
Miejsce jej wizerunku, rzeka Ganges, jest głównym symbolem świętości i jako takie jest dobrze znane w całych Indiach. Wiersz przywołuje gniew wirusa, który pozostawia ślad śmierci, gdy porzucone zwłoki płyną wzdłuż rzeki, dymy unoszą się ze stosów pogrzebowych, a kominy w krematoriach ulegają stopieniu z powodu liczby ciał, które musieli spalić. Utwór, jako lament nad zmarłymi, wymienia szereg ubocznych skutków pandemii, w tym niedobór tragarzy i żałobników oraz wysychanie potoku łez.
Wiersz pośrednio krytykuje rząd Narendry Modiego i przypisuje bezczynność rządu zgonom, które miały miejsce podczas drugiej fali pandemii COVID-19. Wiersz opisuje Narendrę Modiego , premiera Indii, jako „nagiego króla” rządzącego Ram Rajya , gdzie święta rzeka Ganga służy jako karawan dla zwłok. Pisząc o mieście, które „płonie, gdy gra na skrzypcach”, premier, nie będąc bezpośrednio nazwany, jest porównywany do rzymskiego cesarza Nerona . Modi jest adresowany w wierszach:
O królu, całe to miasto wreszcie ujrzało twoją prawdziwą twarz. O królu, czy widzisz w swojej Ram-Rajya ciała płynące wzdłuż Gangesu?
Mieszkańcy Indii są wezwani do:
Wyjdź i krzycz i powiedz to głośno Nagi Król jest kulawy i słaby.
Przyjęcie
Wiersz spotkał się zarówno z pochwałami, jak i krytyką i natychmiast stał się popularny, gdy komentarze w mediach społecznościowych podchwyciły go i pomnożyły wykładniczo. Został przetłumaczony na kilka języków, w tym asamski , bengalski , hindi , angielski, malajalam , marathi , pendżabski i tamilski . Wydano kompozycje muzyczne dla wersji gudżarati i pendżabskiej. Shalini Randeria i Ilija Trojanow opublikowali niemieckie tłumaczenie we Frankfurter Allgemeine Zeitung w dniu 21 maja 2021 r. wraz z komentarzem do wiersza. Tłumaczenie na hindi wykonał Ilyas Sheikh.
Khakhar został doceniony za napisanie „tak potężnego i odważnego wiersza”, ale był również „bombardowany obraźliwymi wiadomościami”. Salil Tripathi , pisząc dla The Guardian, zauważył, że użytkownicy mediów społecznościowych zamieścili ponad 28 000 obraźliwych komentarzy w odpowiedzi na jej aluzję do odpowiedzialności rządu Indii.
Prakash N. Shah i Salil Tripathi porównali „Shav Vahini Ganga” z opowieścią Hansa Christiana Andersena Nowe szaty cesarza , podkreślając jej moc mówienia widzialnej, choć niedostrzeganej prawdy o rządzących państwem. Według Babu Suthara „Shav Vahini Ganga” należy postrzegać jako poemat protestu , w którym odsuwa się na bok tradycyjną, dominującą gudżarati poetykę reprezentacji i transformacji, a język jest używany jako broń przeciwko państwu.
Popularna pisarka gudżarati, Kaajal Oza Vaidya, opublikowała artykuł o wierszu w Divya Bhaskar 16 maja 2021 r. Nazywając krytykę postępowania rządu z pandemią „modną”, obwiniła ogół społeczeństwa za nieprzestrzeganie COVID-19. wytyczne.
Krytyka i odpowiedzi Gujarat Sahitya Akademi
W następnym miesiącu w czerwcowym numerze Shabdasrishti , publikacji Gujarat Sahitya Akademi , ukazał się artykuł redakcyjny . Bez wyraźnej wzmianki o „Shav Vahini Ganga”, artykuł redakcyjny odrzucił to jako „bezsensowny niepokój wyrażany w stanie pobudzenia” i nazwał tych, którzy dyskutowali o wierszu lub dzielili się nim, „literackimi Naksalami ”. Wisznu Pandya , redaktor Shabdasrishti , napisał w The Indian Express : „W wierszu nie ma istoty poezji ani nie jest to właściwy sposób pisania poezji. Może to być jedynie wyładowanie gniewu lub frustracji i jest nadużywane przez liberałów, przeciwników Modiego, przeciwników BJP i elementy anty-[Rashtriya Swayamsevak Sangh]”.
Po opublikowaniu tego artykułu wstępnego, który wydawał się bronić rządu indyjskiego, około 169 pisarzy gudżarackich wydało oświadczenie żądające jego wycofania. Niektórzy z sygnatariuszy to Amrit Gangar , Anil Joshi , Babu Suthar , Gulam Mohammed Sheikh , Himanshi Shelat , Jignesh Mevani , Kamal Vora , Mallika Sarabhai , Panna Naik , Praful Raval , Prakash N. Shah , Pravin Pandya , Priti Sengupta , Salil Tripathi , Sanjay Chhel , Sharifa Vijaliwala , Suman Shah , Yoseph Macwan , Zakia Soman . Wkrótce potem Khakhar opublikował wiersz zatytułowany „Taare Bolvanu Nahi” („Nie powinieneś mówić”) w Nireekshak , czasopiśmie redagowanym przez Prakasha N. Shaha. W numerze około połowa z 16 artykułów została napisana przez sygnatariuszy oświadczenia i składała się z protestów literackich kwestionujących artykuł Shabdasrishti .