Shullat i Hanish

Shullat i Hanish
Bliźniaczy bogowie zniszczenia

Shullat ( Šûllat ) i Hanish ( Ḫaniš ) byli parą mezopotamskich bogów . Zwykle traktowano ich jako nierozłącznych, pojawiających się razem w różnych dziełach literackich. Ich charakter uznawano za wojowniczy i niszczycielski, kojarzono ich z pogodą.

Nazwy

Wiele pisowni sylabicznych imienia Shullat jest potwierdzonych w tekstach klinowych , w tym d śu-ul-la-at , d šu-il-la-at , d šu-ul-la-at i d su-ul-ut . Pisownia imienia Hanisha była konsekwentnie d ḫa-ni-iš . Imię Shullata było czasami pisane logograficznie jako d PA, a nazwisko Hanisha jako d LUGAL.

Ignace Gelb zaproponował, aby ich nazwy wywodziły się od akadyjskich słów šullatum , „ograbienie” i ḫanīšum , „poddanie”, ale Dietz-Otto Edzard i Wilfred G. Lambert zauważają, że chociaż jest pewne, że oba wywodzą się z języka semickiego , ich dokładne znaczenie jest nieznane i nie można wykluczyć, że spekulatywne etymologie były już obecne w starożytnej nauce. Daniel Schwemer w nowszym badaniu dochodzi do wniosku, że nie zaproponowano jeszcze w pełni wiarygodnej etymologii dla żadnego z imion.

Postać

W większości znanych źródeł Shullat i Hanish występują jako para. Douglas Frayne posuwa się nawet do wniosku, że należy je rozumieć jako pojedyncze bóstwo o złożonej nazwie, podobnej do ugaryckiego Kothar-wa-Khasis . Jednakże, chociaż odniesienia do nich w inskrypcji Shulgi są gramatycznie pojedyncze, pogląd, że byli pojedynczym bóstwem, a nie parą, nie jest akceptowany przez badaczy. Lista bogów Lista bogów An = Anum odnosi się do nich jako šena-ilān(a) , „dwóch bogów” lub „ bogów bliźniaczych ”. Paul-Alain Beaulieu uważa ich za dwóch bóstw, które weszły do ​​mezopotamskiego panteonu we wczesnym okresie interakcji między użytkownikami języka sumeryjskiego i akadyjskiego. Zauważa, że ​​w przeciwieństwie do niektórych innych bóstw z tej ostatniej grupy, na przykład Szamasza , nie byli utożsamiani z żadnymi bóstwami sumeryjskimi, ale mimo to weszli do powszechnego panteonu jako bóstwa pomniejsze.

Uważa się, że Shullat i Hanish są pomniejszymi bóstwami pogodowymi. Andrew R. George proponuje utożsamienie ich z personifikacjami wichury . Jednak, jak zauważył Daniel Schwemer, chociaż w przeszłości sugerowano, że Hanish pochodził z niezależnego Iszkura , żadne znane źródła nie potwierdzają tego wniosku. Obaj zostali opisani jako wojowniczy i destrukcyjny. Tekst omenu wspomina o parze maszerującej obok żołnierzy podczas kampanii. Andrew R. George opisuje ich jako „bliźniaczych agentów zniszczenia”. Możliwe, że obaj byli związani z Iszkurem /Adad, ale zakres tego związku jest niepewny. W Šurpu występują w pobliżu Adada i obok jego dzieci Misharu i Uṣur-amassu . W tekstach astrologicznych i na liście bogów An = Anum Shullat można utożsamiać z Szamaszem , a Hanisz z Adadem. Jednak gdzie indziej, na przykład w Eposie o Gilgameszu , są traktowani jako odrębne bóstwa.

„Gwiazdy bliźniacze” związane z Shullatem i Hanishem w różnych pracach astronomii mezopotamskiej mogą odpowiadać Mu Centauri i V Centauri .

Cześć

Ośrodek kultu Shullata i Hanisha jest obecnie nieznany. Najstarszymi świadectwami kultu tej pary są imiona teoforyczne z okresu sargońskiego . Na przykład jedno imię przywołujące Hanisha jest znane z Adab . Zaproponowano, aby czczono ich w roli bogów osobistych lub rodzinnych.

W okresie Ur III król Shulgi z Ur zbudował świątynię Shullata i Hanisha, ale ani jej nazwa, ani położenie nie są obecnie znane. Ofiary dla obu z nich są również potwierdzone w dokumentach z Umma i Puzrish-Dagan z tego samego okresu.

Osoba nosząca imię Nūr-ilišu zbudowała w Sippar świątynię ( É ) poświęconą Shullatowi i Hanishowi . Wiadomo również, że mieli w tym mieście kapłana ( šangûm ) w okresie starobabilońskim . Formuła przysięgi z Sippar, oparta częściowo na sargońskich prekursorach, wspomina Shullata i Hanisha: „Przysięgam na Umu (dzień deifikacji), na Szamasza, na Isztar, na Ilabę i Annunitum, na wojowników Shullata i Hanisha, to nie kłamstwa , to prawda." Często pojawiają się również razem w starobabilońskich cylindrycznych .

Tabu Shullata i Hanisha jest wspomniane w inskrypcji władcy kasyckiego Aguma Kakrime : „Ten, który wie, pokaże (tylko) tego, który wie, ten, kto nie wie, nie zobaczy. Tabu Shullata i Hanisha : Szamasz i Adad, panowie wróżbiarstwa”. Inne tabu jest zapisane w wyroczni z Biblioteki Aszurbanipala : „Niewidomy, z przerwami w zębach lub z amputowanym palcem nie powinien zbliżać się do miejsca decyzji wróżbiarskiej - to jest tabu Šullat i Ḫaniš”.

Późny synkretyczny hymn do Ninurty , który opisuje jego różne części ciała jako analogiczne do innych bóstw, jego górna część pleców jest porównywana do Hanisha, określanego jako bóstwo „które ustanawia obfitość, które zsyła deszcz obfitości”, a jego pierś do Shullata, którego opis jest nie zachowane.

Literatura

Zarówno Shullat, jak i Hanish są wspomniani w Eposie o Gilgameszu (tablica XI, wiersz 99) podczas opisu potopu . Możliwe, że można ich utożsamiać z nosicielami tronu ( guzalû ) Adada wspomnianymi w tym samym fragmencie, ale Daniel Schwemer twierdzi, że z powodu braku innych dowodów jest to niepewne. Andrew R. George zakłada, że ​​oba fragmenty odnoszą się do tej pary i sugeruje, że jako awangarda Adada mogą być uosobieniem wichury. Są one wymienione w Atrahasis również, gdzie podobnie jak Errakal i Ninurta uczestniczą w zniszczeniu prowadzącym do potopu.

Starobabilońska kopia mitu o Adapie z Tell Haddad wspomina o Shullat i Hanish. Fragment jest zepsuty, ale Sara J. Milstein zauważa, że ​​tabliczka wydaje się zawierać opis rozmnożenia ludzkości po potopie i prawdopodobnie wprowadzenia Adapy.

W tak zwanej „ Słodkiej legendzie Naram-Sina ” Shullat i Hanish są wymieniani obok Isztar , Zababy , Ilaby , Annunitum i Szamasza jako bóstwa, których tytułowy król prosi o radę, wykonując extispicy . W innej legendzie jest powiedziane, że Sargon w pewnym momencie złożył przysięgę braterstwa między sobą a Kiszem przez podobną grupę bóstw.

W Eposie o Errze obszar zniszczonej roślinności porównuje się do „lasów, przez które przeszedł Hanish”.

Bibliografia