Sic et Non

Sic et Non , wczesny tekst scholastyczny , którego tytuł tłumaczy się ze średniowiecznej łaciny jako „Tak i nie” , został napisany przez Petera Abelarda . W pracy Abelard zestawia pozornie sprzeczne cytaty z Ojców Kościoła na wiele tradycyjnych tematów teologii chrześcijańskiej . W Prologu Abelard nakreśla zasady pogodzenia tych sprzeczności, z których najważniejszą jest odnotowanie wielorakich znaczeń jednego słowa. Jednak Abelard sam nie stosuje tych zasad w ciele Sic et Non , co doprowadziło uczonych do wniosku, że praca ta miała służyć jako zeszyt ćwiczeń dla studentów w stosowaniu dialektyki (logiki) w teologii.

Treść

W Sic et Non Abelard przedstawia 158 pytań, które przedstawiają twierdzenie teologiczne i pozwalają na jego zaprzeczenie.

Pierwsze pięć pytań to:

  1. Czy ludzka wiara musi być uzupełniona przez rozum, czy nie?
  2. Czy wiara dotyczy tylko rzeczy niewidzialnych, czy nie?
  3. Czy istnieje wiedza o rzeczach niewidzialnych, czy nie?
  4. Czy można wierzyć tylko w samego Boga, czy nie?
  5. Czy Bóg jest pojedynczą, jednolitą istotą, czy nie?

Prolog przedstawia tekst jako przewodnik profesora: „ Arystoteles , najbardziej przenikliwy ze wszystkich filozofów, pragnął przede wszystkim wzbudzić tego ducha pytań…”.

Recenzje i datowanie Sic et non

Istnieje jedenaście zachowanych pełnych i częściowych rękopisów Sic et non . To są:

  • Zurych, Zentralbibliothek, Car. C. 162, fol. 23–38v ( siglum Z)
  • Tours, Bibliothèque Municipale, 85, fols. 106rb – 118v (siglum T)
  • Montecassino, Archivio dell'Abbadia, 174, s. 277–451 (siglum C)
  • Einsiedeln, Stiftsbibliothek, 300, s. 1–74 (siglum E)
  • Brescia, Biblioteca Quiriniana , AV 21, fols. 14–64 V (siglum B)
  • Douai, Bibliothèque Municipale, 357, fol. 140–155 V (siglum D)
  • Londyn, British Museum, Royal 11 A v, fols. 73–98v (siglum L)
  • München, Bayerische Staatsbibliothek, Clm. 18926, fol. 14–105 V (siglum M)
  • Cambridge, Biblioteka Uniwersytecka, Kk 3.24, fol. 67v – 159 (siglum K)
  • Avranches, Bibliothèque Municipale, 12, fols. 132-07 (siglum A)
  • Cambridge, Corpus Christi College, 165, s. 1–355 (siglum k)

Istnieje również jeden zachowany rękopis zawierający wyłącznie q. 117:

  • Turyn, Biblioteca Nazionale, MS E. v. 9 (749) (siglum S).

Badanie tych rękopisów wykazuje istnienie kolejnych szkiców Sic et non .

  • Z jest najwcześniejszą znaną wersją Sic et non , która według Constant Mews pochodzi z 1121 r. Podobieństwa między Z i innymi dziełami Abelarda z tego okresu pokazują, że Z nie jest skrótem wersji TCEBS Sic et non , jak wierzyli Boyer i McKeon.
  • TCEB i S należą do następnej najwcześniejszej wersji Sic et non , która pochodzi z lat 1121–1126.
  • DL należą do pośredniej rewizji Sic et non , która również pochodzi z okresu 1121–1126.
  • MKAK należą do najnowszej rewizji Sic et non , datowanej na lata 1127-1132.

Bibliografia

  • Piotra Abelarda. Sic et non . Pełny tekst łaciński dostarczony przez Petera Kinga.
  • Piotra Abelarda. Sic et non: wydanie krytyczne . wyd. Blanche B. Boyer i Richarda McKeona . Chicago: The University of Chicago Press, 1976.
  • Throop, Priscilla, tłum., TAK I NIE: SIC ET NON Petera Abelarda , Charlotte, VT: MedievalMS, 2007.
  • Barrow, Julia. „Tractatus magistri Petri Abaielardi de Sacramento Altaris”. Tradycja 40 (1985): 328–36.
  • Buytaert, EM Ogólne wprowadzenie do opery teologicznej Petriego Abaelardiego . CCCM 11. Turnhout 1969. s. XIII.
  • Mews, Constant. Ogólne wprowadzenie do Petri Abaelardi opera theologica . CCCM 13. Turnhout 1987. s. 21 i str. 51.
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sic_et_Non&oldid=1069196372 ”