Simon-Pierre Mpadi

Simon-Pierre Mpadi (1909 – po 1970) był wyznawcą Simona Kimbangu , który później założył w Kongu własną grupę religijną inspirowaną mesjańskimi chrześcijanami.

Życie

Mpadi było pierwotnie częścią Armii Zbawienia . W 1936 został wyznawcą Szymona Kimbangu i jego Kościoła Jezusa Chrystusa na Ziemi . W 1939 roku założył grupę o nazwie Mission des Noirs w ramach ruchu Kimbangu, która później była znana jako Khakista ze względu na noszony przez nich mundur khaki. Mpadi użył swojego imienia, aby twierdzić, że ma związek z Kimbangu, podobnie jak Szymon Piotr z Jezusem Chrystusem .

W dniu 7 września 1939 r., w deklaracji i pisemnym oświadczeniu złożonym lokalnemu belgijskiemu administratorowi kolonialnemu w Madimba (~ 90 km od stolicy belgijskiego Konga, Leopoldville ), on i kilkuset zwolenników wysłał wiadomość do panów kolonialnych, że ich dni na terytorium zajmowane przez nich były policzone i że nadszedł czas wyzwolenia i na to, by tubylcy zatroszczyli się o siebie. Następnie został aresztowany i uwięziony. W połowie lat czterdziestych Mpadi uciekł do francuskiego Konga , ale tamtejsi urzędnicy odesłali go z powrotem na terytoria belgijskie.

Podczas gdy jego liczni zwolennicy byli wysyłani do więzień za ciężkie roboty w Équateur (Befale, Ekafela itp.), A niektórzy zostali wcieleni do walki podczas II wojny światowej u boku wojsk belgijskich , Mpadi został wysłany, aby odbyć karę w Centralnym Więzieniu ówczesnego Elizabethville (obecnie Lubumbashi , prowincja Katanga ). Mpadi i jego zwolennicy, wraz ze wszystkimi uwięzionymi wyznawcami Kimbangu (np. Emmanuelem Bamba), zostali uwolnieni oficjalnym dekretem dotyczącym ogłoszenia niepodległości DRK 30 czerwca 1960 r.

W 1960 roku ponownie ustanowił swój ruch mesjanistyczny w południowo-zachodniej części DRK, północnym regionie Angoli i południowej części Kongo-Brazzaville . Mpadi argumentował, że jego ruch może być tylko kościołem, a nie ruchem misyjnym w ich własnym kraju. Ruch stał się później znany jako „Eglise des Noirs Afrique” (Kościół Czarnych w Afryce), z siedzibą w Ntendesi, później Songa-Ntela niedaleko Kasangulu w DRK.

Kazania i przesłanie religijne Mpadi podkreślały mesjańskie i prorocze przywództwo Simona Kimbangu jako wyzwoliciela wszystkich Czarnych na świecie. Od połowy lat 70., choć nadal monoteistyczny , skierował swój ruch w kierunku bardziej tradycyjnych wierzeń i historii dawnych afrykańskich proroków i wojowników, nie odwołując się już do chrześcijaństwa ani Biblii . Twierdził, że nowe podejście nie jest sprzeczne z Kimbangu, ale jest prawdziwą filozofią Kimbangu. W XXI wieku było jeszcze kilkuset wyznawców ruchu.

Źródła

• Encyklopedia Britannica . Wydanie z 1984 r. Tom. VII, str. 75
• artykuł o Kościele Jezusa Chrystusa na ziemi
• Boahen, A. Adu. Afryka pod dominacją kolonialną, 1880–1935, tom. VII Powszechnej Historii Afryki . (Paryż: UNESCO, 1990) s. 223
• Mbasani, Mbambi. „Etiuda biograficzna. Simon-Pierre Mpadi”. Cahiers des Religions Africaines (Kinszasa, Zair), 1981, 15, nr 29, 103–25
• Sandiford, Keith AP Elementarz do czarnych studiów: bohaterowie i bohaterki afrykańskiej diaspory . (Hansib), 2008.