Sioeli Nau
Sioeli Nau | |
|---|---|
 | |
| Urodzić się | 1825 |
| Zmarł | 1895 (w wieku 69–70 lat) |
| Zawód | Minister metodystów |
| Tytuł | Sioeli Nau |
| Współmałżonek | ʻAkosita Tuikadavu |
| Dzieci |
Tevita Kata Nau II Semisi Nau 'Apisai Nau Hosea Nau ' Alifaleti Nau Pita Nau Lu'isa Nau Filipe Mahe Nau Mafi Nau |
| Rodzice |
|
Sioeli Nau znany również jako Joel Nau (1825 - 1895) był pastorem metodystycznym w Tonga . Był synem Lu'isy Ma'ukakalafo'ou Lauaki i Filipe 'Onevela. Był także wnukiem Matapule Lauaki Nima Tapu .
Pochodzenie jego imienia
Jego prawdziwe nazwisko brzmiało „Onevela”; otrzymał swoje nazwisko, gdy on i jego rodzina odwrócili się od czczenia bożków i „Teraz” do czczenia chrześcijańskiego Boga. Angielskie słowo „Teraz” to tłumaczenie nazwy „Nau” na Tonga. Jego angielskie imię dla „Sioeli” to „Joel”.
Rodzinne tło
Sioeli Nau był najmłodszym z sześciorga dzieci. Jego ojciec pochodził z Masilamea , Neiafu , Vava'u w Tonga. Miał pięciu starszych braci: Tama Watson Nau, Paula Fuikefu Nau, Tevita Kata Nau I, Simione Nau i 'Aisea Nau. Jego matka była najstarszą córką i pierwszym dzieckiem Matapule Lauaki, Królewskiego Undertakera.
Matapule Lauaki miał drugą córkę o imieniu Pe'emoana Lauaki. Poprzez swoją córkę, Hepisipę, stała się przodkiem potężnego arystokratycznego szlachcica w Vava'u , Hon. Lord Finau'Ulukalala V (Misini). Linia była kontynuowana przez Hon. Pan Ve'ehala (Toluhama'a Tungi Vi), ponieważ jego dziadek ze strony matki był Hon. Lord Finau 'Ulukalala VI (Ha'amea).
Początek jego posługi
Był pastorem metodystów z Tonga , który pracował w Vava'u i Ha'apai w 1850 r. Mniej więcej w tym samym roku wielebny Sioeli Pulu przybył do Tonga z Fidżi , prosząc króla Jerzego Tupou I o więcej misjonarzy i nauczycieli . W 1856 roku Sioeli Nau został wybrany na szefa grupy misyjnej. On, jego żona i syn wraz z innymi misjonarzami wyruszyli w podróż do mieszkańców wyspy Bau na Fidżi , krewnych mieszkańców Fidżi szef Tui Bau Cakobau . W tym czasie współpracował z księdzem Sioeli Pulu i ustanowił pomyślne zadania na wyspie Bau . W 1861 roku jego żona zachorowała na poważną chorobę i zmarła. Niewiele wiadomo o jego synu, a jego imię do dziś pozostaje nieznane.
Od 1863 do 1875 stacjonował na wyspie Kadavu , gdzie kontynuował pracę misyjną. Namówiony przez misjonarzy, aby się ożenił, zgodził się i ożenił z Fidżijką Akosita, córką Tuikadavu, wodza wyspy Kadavu . Mieli dziesięcioro dzieci. Czterech z nich pracowało dla kościoła, trzech jako misjonarze.
Sioeli Nau był przez pewien czas wychowawcą w Instytucie Fidżyjskich Metodystów w Navuloa, gdzie według jego nekrologu „był bardzo szanowany przez wszystkich misjonarzy”. Stacjonował w Tonga , na wyspie Eua (1877-1878), Tu'anekivale na Vava'u (1879-1881), Angaha na odległej północnej wyspie Niuafo'ou (1882-1884). Został wymieniony jako stacjonujący na Ha'ano w Ha'apai Grupę w 1885 r., ale jest mało prawdopodobne, aby objął to stanowisko. W 1886 r. figuruje na listach metodystów jako „nadliczbowy”, aw 1887 r. jako „pod kierunkiem Przewodniczącego Okręgu”.
Wydanie
.jpg)
| Nazwa | Zawód | Małżeństwo | Dzieci |
|---|---|---|---|
| Tevita Kata Nau II | pastor metodystów | Ożenił się z Selą Mahe i miał problem | Fangahau Nau „Ana Kata Nau „Oliva Nau Lupe Nau |
| Semisi Nau | pastor metodystów, który pracował jako misjonarz na Wyspach Salomona | Matelita Fatumu Tuliakiono | „Akosita Nau „Ilisapesi Nau |
| „Apisai Nau | pastor metodystów, który pracował na Fidżi | Żonaty i adoptował problem | „Ana Lini Nau Lisi Nau |
| Ozeasz Nau | pastor metodystów | Nieznany | |
| „Alifaleti Nau | Pielęgniarka Opieki nad osobami starszymi | Sela Tai Lelenoa | Finau Nau Sioeli Nau Lekaumoana Nau Simipale Nau „Ana Pesi Nau Saane Nau „Apisai Nau Tupa Nau Suluo'o Nau Meleseini Nau |
| Pita Nau | Nauczyciel, który towarzyszył Semisi Nau na Wyspach Salomona | Lile 'Iongi | „Eleni Nau Sela Ma'ake Nau |
| Luisa Nau | Nieznany | Henele Ma'u | Fifita Ma'u Fane Ma'u Sikipio Ma'u Taitusi Ma'u Lopeti Ma'u Tevita Ma'u |
| Filipe Mahe Nau | Nieznany | Mele Tufui Fonua | Sela Nau Sione Palu Nau Oliveti Nau Semisi Nau Analiva Vasavasa Nau |
| Mafi Nau | Nieznany | Żonaty i miał problem |
Prześladowanie
W 1885 roku, zanim Sioeli Nau mógł opuścić Niuafo'ou, został uwikłany w podział będący wynikiem rozłamu między Wolnym Kościołem Tonga a Misją Wesleyańską. Ci, którzy odmówili wstąpienia do Wolnego Kościoła Tonga, byli prześladowani przez Shirley Waldemar Baker z pomocą króla Jerzego Tupou I. Kiedy to się stało, większość ludzi opuściła misję wesleyańską i dołączyła do Wolnego Kościoła. Jednak Sioeli pozostał lojalny wobec wielebnego dr Jamesa Egana Moultona oraz mniejszość Wesleyan Mission (która była wierna Konferencji Australazjatyckiej). Postawiono go przed sądem przed magistratem i ludem parlamentu. W tym momencie Sioeli Nau odzwierciedlił niemal nieznośną próbę lojalności, przed którą stanęli Tongańczycy.
Osoby były przesłuchiwane i pytane indywidualnie:
(1) Kochasz Tubou czy Moultona?
(2) Z kim będziesz oddawać cześć? Tubou czy pan Moulton?
Dylemat, przed którym stanęli Tongańczycy, został graficznie opisany i wypowiedziany przez Sioeli w imieniu Wesleyan:
„Naszym zwyczajem jest słuchać naszych wodzów we wszystkim. Nie możemy w niczym kierować się własnym umysłem. Jeśli nasi wodzowie każą nam to zrobić i jest dla nas całkiem jasne, że jest to złe, mimo to musimy to zrobić. przeszedłem przez sam strach. Ich ciała przeszły – ich dusze są z naszym kościołem…. Jestem jak Estera: „Jeśli zginę, zginę”. Nie opuszczę Kościoła Wesleyańskiego. Pamiętam moje śluby złożone w waszej obecności misjonarzy Bożych i w obecności Boga, i w obecności Boga wypełniłbym swój obowiązek w Kościele Wesleyańskim aż do śmierci – i z Bożą pomocą będę to realizował”.
On wraz z grupą Wesleyan cierpiał prześladowania, ponieważ odmówili przyłączenia się do Wolnego Kościoła Tonga. Opisał, jak został „oskarżony o przemawianie przeciwko królowi” oraz „bunt i przekonywanie mieszkańców wyspy, aby przeszli na moją stronę”. W sierpniu 1886 roku został uznany za winnego zniesławienia króla, skazany na pięć lat więzienia i grzywnę w wysokości 100 dolarów i 50 dolarów kosztów. Został skazany na kolejne pięć lat „za mówienie, że to, czego życzy sobie król, było złe”. Sioeli został przeniesiony z więzienia w Tongatapu do Vava'u w styczniu 1887 r. Wraz z innymi więźniami z Wesleya, gdzie „od razu zostali„ namówieni ”, aby dołączyli do gangów pontonowych (zaopatrzenie w kamień do budowy pali)”.
Życie na wygnaniu
Wielebny dr James Egan Moulton zaapelował o bezpieczne usunięcie pozostałych Wesleyan i ich dzieci z Tonga . Sioeli był jeszcze w więzieniu, kiedy Sir Charles Mitchell przybył 27 marca 1887 r., Aby zbadać problemy w Tonga. Dochodzenie zostało zlecone przez rząd brytyjski ze względu na znaczny rozgłos w prasie australijskiej i brytyjskiej do prześladowań Wesleyan. Mitchell przeprowadził dokładne dochodzenie, chociaż w swoich ustaleniach obrał kurs pośredni między opowiedzeniem się po stronie Bakera i króla lub Moultona i Wesleyan. Zdecydował się nie deportować Bakera ze względu na cenną przysługę, jaką wyświadczył królowi. Wezwał jednak króla do udzielenia „powszechnej amnestii za czyny popełnione podczas minionych zamieszek”, uwolnienia wszystkich więźniów politycznych i pełnego przywrócenia „wolności wyznania zgodnego z sumieniem”. Dziesięć dni później Sioeli wraz z więźniami z Wesleyan zostali zwolnieni na mocy tej amnestii i udali się wraz z innymi zesłańcami na Fidżi.
Żyjąc na wygnaniu, on, jego żona i dzieci byli jednymi z 90 Wesleyan z Tonga, którzy mieszkali na wyspie Koro na Fidżi . Objął kierownictwo Beqa w Obwodzie Rewa , gdzie pracował „ze sporym zapałem”. Został powołany do Naitasiri gdzie służył od 1888 do 1890.
Powrót
Po deportacji Shirley Waldemar Baker przez Johna Batesa Thurstona z Tonga, 17 lipca 1890 r., pozwolono wrócić do domu ponad 130 wygnańcom z Tonga. Sioeli został ponownie mianowany na Tonga , ponownie przyjmując wizytę w Niuafo'ou (1891–1893), a następnie na Lifuka w Ha'apai Grupa (1894–1895). Niektórzy z powracających Wesleyan początkowo doświadczali nękania, a wśród nich był Sioeli. Zakłócenia odnotowano w Niuafo'ou, gdzie „wodz nie może zostawić Wesleyan w spokoju, ale zachowuje się bardzo surowo…… Wesleyański minister Joel Nau - jeden z późnych wygnańców - nie spotkał się z najlepszym traktowaniem”. Kiedy rok później dr Moulton odwiedził Niuafo'ou, stosunki były o wiele bardziej harmonijne. Pastor Wolnego Kościoła „z najlepszym gustem i życzliwością” zaprosił „wesleyańskiego pastora i jego lud”, aby dołączyli do nich w rocznicowych obchodach erupcji wulkanu, „i obie strony zmieszały się bardzo serdecznie i spędziły właściwy szczęśliwy czas” .
Śmierć
Śmierć Sioeli Nau była tragiczna. Zniknął 18 grudnia 1895 r., Rzekomo „przeszedł we śnie do skał na tyłach wyspy” i „został wciągnięty pod fale”. W jego nekrologu zapisano, że:
„Jego pobożność była głęboka i żarliwa, a jego kazania pełne mocy i pełne namaszczenia Świętego, więc zyskał wielu nawróconych. Był jednym z najserdeczniejszych i najbardziej genialnych ludzi, mówiono, że jego śmiech trząsł się miasto… Był pastorem przez 35 lat i miał około 70 lat”.
Dalsza lektura
- Ko e Tala Fungani: Siasi Uesiliana Tau'ataina 'O Tonga autorstwa 'Aioema' Atiola
- Semisi Nau, historia mojego życia: autobiografia misjonarza metodystów z Tonga, który pracował w Ontong Java na Wyspach Salomona, autorstwa redaktora Allana K. Davidsona