Siostrzana piosenka
| Tworzenie | 1997 |
|---|---|
| Zamiar | Sprawiedliwość reprodukcyjna |
| Siedziba | Atlanta |
| Strona internetowa |
SisterSong Women of Colour Reproductive Justice Collective , znana również jako SisterSong , jest ogólnokrajową organizacją aktywistyczną zajmującą się sprawiedliwością reprodukcyjną dla kolorowych kobiet . Organizacja non-profit definiuje sprawiedliwość reprodukcyjną jako prawo człowieka do zachowania osobistej autonomii cielesnej, posiadania dzieci, nieposiadania dzieci i wychowywania dzieci, które mamy w bezpiecznych i zrównoważonych społecznościach.
z siedzibą w Atlancie w stanie Georgia, jest krajową organizacją członkowską skupiającą się na południowych Stanach Zjednoczonych . Należą do nich i reprezentują rdzenną ludność, czarnoskórych, mieszkańców Azji i wysp Pacyfiku, Arabów i Bliskiego Wschodu, Latynosów oraz kobiety queer i osoby transpłciowe. SisterSong mówi, że stara się skupiać na potrzebach najbardziej zmarginalizowanych osób kolorowych, takich jak osoby o niskich dochodach, młode matki, osoby z doświadczeniem kryminalizacji, osoby z HIV / AIDS, prostytutki, osoby niepełnosprawne i osoby LGBTQ. Członkostwo obejmuje również białych i męskich sojuszników.
SisterSong zbudowała ruch, który obecnie obejmuje wiele niezależnych organizacji w całym kraju i pozostają one liderem ruchu, trenerem, zwoływaczem, organizatorem i facylitatorem współpracy. Monica Simpson pełni funkcję dyrektora wykonawczego od 2012 roku.
Historia
Geneza sprawiedliwości reprodukcyjnej
W 1994 roku, tuż przed wzięciem udziału w Międzynarodowej Konferencji na temat Ludności i Rozwoju w Kairze (na której międzynarodowi przywódcy zgodzili się, że indywidualne prawo do planowania własnej rodziny musi mieć zasadnicze znaczenie dla globalnego rozwoju, a nie wysiłki na rzecz kontroli populacji), grupa czarnoskórych kobiet zebrali się na konferencji sponsorowanej przez Illinois Pro-Choice Alliance i Ms. Foundation for Women. Ich celem było stworzenie oświadczenia na temat planu powszechnej opieki zdrowotnej proponowanego przez administrację Clintona . W trakcie tego procesu ukuli „sprawiedliwość reprodukcyjną” jako połączenie „praw reprodukcyjnych” i „sprawiedliwości społecznej”. Kobiety, które stworzyły ramy sprawiedliwości reprodukcyjnej, to: Toni M. Bond Leonard, wielebna Alma Crawford, Evelyn S. Field, Terri James, Bisola Marignay, Cassandra McConnell, Cynthia Newbille, Loretta Ross , Elizabeth Terry, Mable Thomas , Winnette P. Willis i Kim Youngblood. Uruchomili ramy sprawiedliwości reprodukcyjnej, publikując całostronicowe oświadczenie zatytułowane „Czarne kobiety w sprawie reformy powszechnej opieki zdrowotnej” z ponad 800 podpisami w The Washington Post i Roll Call , wykorzystując koncepcję sprawiedliwości reprodukcyjnej w krytyce planu opieki zdrowotnej Clintona .
Te kobiety wierzyły, że stworzenie sprawiedliwości reprodukcyjnej jest konieczne, ponieważ uważały, że główny nurt ruchu na rzecz praw kobiet był prowadzony przez i skupiał się na potrzebach białych kobiet z klasy średniej i nie zaspokajał potrzeb kobiet kolorowych. Ich zdaniem pro-choice koncentrowały się na utrzymaniu praw do aborcji i nie brały pod uwagę wielu powodów, dla których kobiety kolorowe i inne marginalizowane kobiety oraz osoby transpłciowe mają trudności z dostępem do aborcji nawet w miejscach, w których jest ona prawnie dozwolona. Twórcy sprawiedliwości reprodukcyjnej uważali również, że ramy pro-choice nie są zgodne z doświadczeniami kobiet kolorowych, które często czują, że wpływ systemowej opresji ogranicza ich możliwości, więc ich życiem reprodukcyjnym nie kieruje samostanowienie, które jest brane za pewnik w słowie „wybór”. Ponadto twierdzili, że główny nurt ruchu na rzecz praw kobiet nie koncentrował się na innych palących kwestiach w życiu reprodukcyjnym kobiet kolorowych. Kwestie te obejmowały nadużywanie sterylizacji, wymuszoną i wymuszoną promocję LARC (długodziałające odwracalne środki antykoncepcyjne), wysoką śmiertelność matek, trudności w dostępie do środków wspomagających poród, niebezpieczną wodę pitną w domach rodzinnych, brutalność policji i oddzielanie rodziców od dzieci w wyniku imigracji z uprzedzeniami rasowymi i praktyk więziennych.
Zwolennicy sprawiedliwości reprodukcyjnej twierdzą, że ramy te dążą do skupienia się na potrzebach i przywództwie ludzi najbardziej zmarginalizowanych, a nie na większości, oraz na skupieniu się na tym, jak wiele opresji krzyżuje się w życiu ludzi zmarginalizowanych. Twórcy ram sprawiedliwości reprodukcyjnej zakorzenili ją w międzynarodowych ramach praw człowieka , twierdząc, że sprawiedliwość reprodukcyjna jest niezbywalnym prawem człowieka.
Prekursor SisterSong
W 1992 roku sześć narodowych organizacji kolorowych kobiet zebrało się, starając się zwiększyć swój wpływ na główny nurt ruchu na rzecz praw kobiet/pro-choice oraz na politykę Stanów Zjednoczonych: Asians and Pacific Islanders for Choice, National Black Women's Health Project, National Latina Health Organization , Latina Okrągły Stół ds. Zdrowia i Praw Reprodukcyjnych , Krajowa Koalicja 100 Czarnych Kobiet oraz Centrum Zasobów Zdrowia i Edukacji Kobiet rdzennych Amerykanów. Razem utworzyły Koalicję Kobiet Kolorowych na rzecz Praw Zdrowia Reprodukcyjnego (WOCCRHR).
Ich pierwszą akcją było zachęcenie kolorowych kobiet do udziału w Marszu dla Życia Kobiet w 1992 r., zorganizowanym przez NOW ( Krajowa Organizacja Kobiet ), jednocześnie publicznie krytykując NOW za brak inkluzywności w planowaniu marszu. Proces decyzyjny NOW obejmował tylko organizacje zdolne do wniesienia dużych wkładów finansowych, które, jak twierdzili, skutecznie wykluczyły wszystkie organizacje kierowane przez kolorowe kobiety, ponieważ organizacje te na ogół nie miały dostępu do zasobów.
Drugim działaniem WOCCRHR było zorganizowanie kolorowych kobiet w celu wywarcia wpływu na Międzynarodową Konferencję Narodów Zjednoczonych na temat Ludności i Rozwoju w Kairze w Egipcie w 1994 r. – tę samą konferencję, która pomogła zainspirować kobiety, które stworzyły ramy sprawiedliwości reprodukcyjnej. WOCCRHR współpracował z innymi kolorowymi kobietami, tworząc projekt delegacji kobiet kolorowych w USA na konferencję i napisał „Oświadczenie w sprawie ubóstwa, rozwoju i działań ludności”. które tam zaprezentowali. Połączył status kolorowych kobiet w USA ze statusem kobiet w krajach rozwijających się i zwrócił międzynarodową uwagę na problemy, z jakimi borykają się kolorowe kobiety w USA.
WOCCRHR pomogła również kobietom kolorowym uczestniczyć i wpływać na Czwartą Światową Konferencję Narodów Zjednoczonych w sprawie Kobiet w Pekinie w 1995 roku. Później koalicja się rozpadła, ponieważ ich źródła finansowania koncentrowały się na pracy międzynarodowej, a po zakończeniu międzynarodowych konferencji nie byli w stanie znaleźć środków na kontynuowanie pracy w USA.
Założenie i historia SisterSong
SisterSong została założona w 1997 roku przez 16 organizacji kierowanych przez kolorowe kobiety reprezentujących Afroamerykanów, Azjatów i mieszkańców wysp Pacyfiku, Latynosów i rdzennych kobiet, te same populacje reprezentowane w WOCCRHR. Otrzymali dofinansowanie z Fundacji Forda . Organizacja wyłoniła się z serii sympozjów w Nowym Jorku i Savannah w latach 1997-1998 zwołanych przez Reenę Marcelo, wówczas urzędnika programowego w programie zdrowia reprodukcyjnego Fundacji Forda, oraz Luza Rodrigueza , następnie dyrektor wykonawczy Latina Roundtable on Health and Reproductive Rights. Celem tych spotkań było zgromadzenie edukatorów, aktywistek i decydentów zajmujących się zdrowiem reprodukcyjnym kobiet kolorowych w celu zidentyfikowania kluczowych wyzwań, przed którymi stoją oddolne organizacje kolorowe w pracy na rzecz zdrowia reprodukcyjnego. Uczestnicy postanowili wykorzystać okazję, jaką dają te spotkania, aby utworzyć narodowy kolektyw niezależnych organizacji, który pomógłby im wszystkim osiągnąć większy wpływ, a SisterSong narodził się z Luzem Rodriguezem jako pierwszym liderem. Oryginalna nazwa kolektywu brzmiała SisterSong Women of Color Reproductive Health Collective, a pierwotną misją było wspieranie potrzeb kobiet kolorowych w zakresie zdrowia reprodukcyjnego i seksualnego.
W swojej wczesnej historii SisterSong rozszerzyła się, obejmując inne organizacje kierowane przez kolorowe kobiety i indywidualne kolorowe członkinie. Członkowie organizacji koncentrowali się na kwestiach obejmujących usługi związane z HIV/AIDS , położnictwo , wsparcie dla uwięzionych kobiet , badania przesiewowe, rzecznictwo na rzecz aborcji i antykoncepcji, badania naukowe, nastoletnie ciąże, leczenie odwykowe i alkoholowe oraz leczenie i zapobieganie chorobom przenoszonym drogą płciową. Po kilku latach pracy nad rozwojem kolektywu, SisterSong zorganizowała swoją pierwszą krajową konferencję w listopadzie 2003 roku w Spelman College w Atlancie z udziałem ponad 600 kolorowych kobiet.
SisterSong była siecią prowadzoną przez wolontariuszy do 2005 roku, kiedy otworzyli krajowe biuro w Atlancie i zatrudnili swój pierwszy personel dzięki funduszom z Fundacji Forda i Funduszu Moriah. Pierwszym liderem zespołu była Loretta Ross , która pełniła funkcję Krajowego Koordynatora w latach 2005-2012. Ross, jedna z kobiet, które stworzyły ramy sprawiedliwości reprodukcyjnej, ma długą historię zakładania nowych organizacji i programów związanych z prawami człowieka, przemocą wobec kobiet, i przeciwdziałania nienawiści. Zamiast rady dyrektorów, SisterSong był kierowany przez Koło Zarządzające składające się z liderów z każdej społeczności etnicznej w Kolektywie: rdzennych, czarnych, mieszkańców Azji i Pacyfiku oraz Latynosów.
W 2006 roku SisterSong została zarejestrowana jako organizacja non-profit 501(c)(3) . W 2007 roku kolektyw oficjalnie zmienił nazwę na SisterSong Women of Color Reproductive Justice Collective i kupił The Motherhouse w Atlancie, historyczny pierwszy dom National Black Women's Health Project, który do dziś pozostaje siedzibą organizacji. SisterSong ma strategiczną lokalizację na Dalekim Południu, ponieważ uważa, że to właśnie tam prawa kobiet kolorowych są najbardziej zagrożone.
W 2012 roku Koordynator Krajowy Loretta Ross postanowiła powrócić do swoich korzeni jako naukowiec i lider myśli pracujący w środowisku akademickim. Po odejściu Rossa SisterSong przeszła z modelu Koła Zarządzającego na konwencjonalny model Rady Dyrektorów i mianowała Monikę Raye Simpson, ówczesną Dyrektor ds. Rozwoju organizacji, na Tymczasowego Dyrektora Wykonawczego w 2012 r . I Dyrektora Wykonawczego w 2013 r. kolorową w Charlotte's Lesbian & Gay Community Centre i zdobyła nagrody za zorganizowanie pierwszej Black Gay Pride w Pasie Biblijnym. Do dziś pozostaje dyrektorem wykonawczym SisterSong.
W 2014 roku SisterSong wybrała cztery strategiczne obszary priorytetowe:
- Szkolenie w zakresie sprawiedliwości reprodukcyjnej w celu budowania zdolności rzeczników i grup sprawiedliwości reprodukcyjnej oraz wprowadzenia ram do powszechnego użytku
- Koncentrowanie się na przywództwie i problemach czarnych kobiet, ponieważ SisterSong uważa, że czarni są najbardziej oczerniani w Stanach Zjednoczonych
- Budowanie synergii Południa w celu zwiększenia współpracy w zakresie sprawiedliwości reprodukcyjnej w całym regionie, co według SisterSong ma kluczowe znaczenie, ponieważ Południe ma potężnych przeciwników wolności reprodukcyjnej, łączących swój program z kulturą Południa, podczas gdy zwolennicy sprawiedliwości reprodukcyjnej z Południa mają niedostateczne zasoby i są rozciągnięci, pracując na dużych obszarach geograficznych
- Wykorzystanie sztuki i kultury, aby dotrzeć do nowych odbiorców i wykorzenić bigoterię w amerykańskiej kulturze
W 2016 roku SisterSong otworzyła drugie biuro w Karolinie Północnej, które skupiało się na budowaniu tam stanowego ruchu na rzecz sprawiedliwości reprodukcyjnej.
Projektowanie
Budynek ruchu
Jako pierwsza organizacja zajmująca się sprawiedliwością reprodukcyjną, SisterSong zainspirowała lub była mentorem wielu swoich następców. SisterSong była szczególnie zaangażowana w uruchomienie New Voices for Reproductive Justice w 2004, Milwaukee Reproductive Justice Coalition w 2008 i Black Mamas Matter Alliance w 2017.
Szerzenie wpływu sprawiedliwości reprodukcyjnej
W 2005 roku SisterSong nawiązał współpracę z Asian Communities for Reproductive Justice i California Latinas for Reproductive Justice, aby zorganizować pierwszą odprawę fundatorów na temat sprawiedliwości reprodukcyjnej, w szczególności w celu wyjaśnienia ram fundacjom i przekonania ich do wspierania organizacji ruchowych. Liczne fundacje mają obecnie programy poświęcone finansowaniu pracy na rzecz sprawiedliwości reprodukcyjnej. SisterSong wywarła również wpływ na Planned Parenthood , Unitarian Universalist Association of America i National Council of Jewish Women zaangażować się w aktywizm na rzecz sprawiedliwości reprodukcyjnej, i wystąpili przed Organizacją Narodów Zjednoczonych i ustawodawcami stanowymi oraz w Białym Domu podczas administracji Obamy. Ich praca na rzecz promowania sprawiedliwości reprodukcyjnej przeniosła tę koncepcję do polityki krajowej: Hillary Clinton omawiała kwestie reprodukcyjne podczas swojej kampanii prezydenckiej w 2016 r., a Stacey Abrams wspomniała o tym podczas swojego obalenia stanu Unii w 2019 r.
Konferencje krajowe
W 2003 roku SisterSong była gospodarzem pierwszej ogólnokrajowej konferencji na temat sprawiedliwości reprodukcyjnej zorganizowanej przez kobiety kolorowe w Spelman College w Atlancie , w której uczestniczyło ponad 600 osób. W 2007 roku zorganizowali pierwszą konferencję „Porozmawiajmy o seksie”, aby otwarcie rozmawiać o seksie w związku z organizowaniem sprawiedliwości reprodukcyjnej. Powtórzyli konferencję Porozmawiajmy o seksie w 2011 i 2017 r. W 2014 r. Zorganizowali także Szczyt Przywódców RJ, aby zwołać liderów ruchu w celu wymiany spostrzeżeń i planowania strategicznego całego ruchu.
Organizowanie w Internecie
W latach 2006-2012 SisterSong współpracowała z Ipas i National Gay and Lesbian Task Force w celu stworzenia i utrzymania strony internetowej mapującej prawa seksualne i reprodukcyjne w każdym stanie USA, aby zapewnić aktywistom narzędzie. Nadal prowadzą organizację online online.
Trening sprawiedliwości reprodukcyjnej
W latach 2004-2012 SisterSong opublikował kilkanaście numerów Collective Voices, pierwszego magazynu informacyjnego poświęconego sprawiedliwości reprodukcyjnej. W 2006 roku zadebiutowali w szkoleniu RJ 101, aby wprowadzić ludzi w ramy sprawiedliwości reprodukcyjnej. Od tego czasu dodali wiele innych szkoleń dotyczących sprawiedliwości reprodukcyjnej. Wiele organizacji, takich jak Centrum Edukacji o Zdrowiu Reprodukcyjnym w Medycynie Rodzinnej, czerpie z nich. W 2015 r. firma SisterSong ponownie uruchomiła Collective Voices jako bezpłatną comiesięczną serię seminariów internetowych, w których liderzy ds. sprawiedliwości reprodukcyjnej rozmawiali o skrzyżowaniach między sprawiedliwością reprodukcyjną a innymi tematami.
Organizowanie w Waszyngtonie
W 2004 roku SisterSong wpłynął na Marsz dla Wyboru, aby rozszerzył swój program i stał się Marszem dla Życia Kobiet ; był to największy marsz w historii Stanów Zjednoczonych, w którym uczestniczyło 1,2 miliona osób. Loretta Ross, która w następnym roku miała zostać liderem SisterSong, współkierowała marszem. SisterSong transmitowała również na żywo perspektywy kolorowych kobiet podczas marszu w 115 stacjach radiowych w krajowej sieci Pacifica i wyprodukowała Listen Up! , film dokumentalny o kilku grupach kierowanych przez kolorowe kobiety organizujących marsz.
W 2009 roku SisterSong zorganizowała ponad 300 kolorowych kobiet, które odwiedziły 40 biur ustawodawczych na Kapitolu, aby argumentować za dostępem do aborcji i dostępem imigrantów do opieki zdrowotnej podczas debat na temat opieki zdrowotnej. W 2010 roku przywieźli kolejną dużą delegację z sześciu południowych stanów do Waszyngtonu, aby naciskać na reformę opieki zdrowotnej mającą na celu zwiększenie dostępu do opieki zdrowotnej dla rodzin kolorowych.
Kampania billboardowa i Trust Black Women
W 2010 roku SisterSong utworzyła partnerstwo Trust Black Women, aby zmienić sposób, w jaki Stany Zjednoczone postrzegają czarne kobiety, podnosząc głosy czarnych kobiet, aby wyeliminować stereotypy. Partnerstwo zostało zapoczątkowane przez antyaborcyjne billboardy w Atlancie skierowane do czarnych kobiet i nazywające czarne dzieci „zagrożonym gatunkiem”.
Kampanię billboardową uzupełnił film dokumentalny Maafa 21 , który był dystrybuowany do czarnych kościołów i organizacji i twierdził, że założycielka Planned Parenthood Margaret Sanger była rasistką, a plan Planned Parenthood był ludobójstwem. Kulminacją kampanii była próba uchwalenia ustawy w Georgii, która ograniczyłaby aborcje podejrzewane o rasę lub płeć płodu. SisterSong nie zgodziła się z oskarżeniem skierowanym przeciwko Planned Parenthood i uważała, że kampania twierdziła, że czarne kobiety mają rasowy obowiązek posiadania dzieci, co jest ważniejsze niż ich osobiste pragnienia i potrzeby. SisterSong uważała, że wysiłki te miały na celu podzielenie czarnych wyborców według płci i wyborców pro-choice według rasy, a także wykorzystanie nastrojów antyimigranckich do wzmocnienia działań antyaborcyjnych poprzez oskarżanie azjatyckich kobiet o aborcję płodów żeńskich z powodu preferencji syna. SisterSong twierdziła, że ustawa doprowadziłaby do profilowania rasowego i natrętnych przesłuchań czarnoskórych i azjatyckich kobiet poszukujących aborcji oraz że naruszyłaby poufność pacjentów i sprawiłaby, że usługodawcy bali się świadczyć usługi, ponieważ mogliby zostać uznani za kryminalistów.
SisterSong zwołała Trust Black Women Partnership z dziewięcioma organizacjami kierowanymi przez czarne kobiety, aby walczyć z billboardami i ustawą o ograniczeniu aborcji, a grupa pokonała obie. Wysiłek ten doprowadził do powstania filmu dokumentalnego An Abortion Conspiracy , wyprodukowanego przez Stuart Productions i GritTV, który przedstawiał pracę Trust Black Women na billboardach, a także inne inicjatywy antyaborcyjne i wysiłki mające na celu rzucenie im wyzwania. Kolejny dokument, We Always Resist, powstał również o Trust Black Women. W 2011 roku organizacja Strong Families / Forward Together współpracowała następnie z koalicją grup wielorasowych, aby wykorzystać strategie billboardowe SisterSong do skutecznego usunięcia billboardów antyaborcyjnych w Oakland w Kalifornii.
Trust Black Women nadal działa jako narodowy sojusz organizacji kierowanych przez czarne kobiety. Mówią, że wykorzystują komunikację i wydarzenia do zwalczania stereotypów, wzmacniania głosów czarnych kobiet, organizowania się z czarnymi kobietami i sojusznikami na rzecz praw czarnych kobiet oraz łączenia czarnych kobiet z holistycznymi metodami i zasobami opieki. Wciąż kierowani przez SisterSong, współpracują również z Ruchem na rzecz Czarnego Życia, aby podnieść świadomość i zająć się intersekcjonalnymi uciskami, z jakimi borykają się czarne kobiety.
Sieć i kohorta Southern RJ
W 2010 roku SisterSong uruchomiła Southern RJ Network, ponieważ uważała, że wolność reprodukcyjna jest szczególnie atakowana na południu, przez co współpraca między grupami zajmującymi się sprawiedliwością reprodukcyjną jest szczególnie krytyczna w całym regionie. Southern RJ Network pomogło następnie pokonać ustawę o osobowości płodu w Mississippi. Zatrzymał się na zmianę przywództwa SisterSong w 2012 r. W 2013 r. Fundusz Groundswell utworzył Southern RJ Cohort, a SisterSong została jego liderem. Do 2017 r. Southern RJ Cohort liczyła 13 członków organizacyjnych z dziewięciu południowych stanów i skupiała się na Southern RJ Policy Initiative, której celem było powstrzymanie polityki zagrażającej sprawiedliwości reprodukcyjnej i rozwój polityki, która posunęłaby naprzód sprawiedliwość reprodukcyjną na południu.
Łączenie sprawiedliwości reprodukcyjnej i Black Lives Matter
W 2014 roku SisterSong rozszerzyła powszechne postrzeganie tego, co stanowi kwestię sprawiedliwości reprodukcyjnej, organizując szczyt Standing Our Ground dla Marissy Alexander Summit w Jacksonville na Florydzie. Kontrowersyjne prawo Florydy Stand Your Ground pomogło białemu człowiekowi, George'owi Zimmermanowi, odzyskać wolność po zastrzeleniu i zabiciu czarnego nastolatka Trayvona Martina , ponieważ miał na sobie bluzę z kapturem, a Zimmerman określił go jako groźnego. Jednak ustawa Stand Your Ground nie chroniła Marissy Alexander , czarnoskóra kobieta, która wystrzeliła w powietrze, by bronić swojej rodziny, odstraszając agresywnego partnera. SisterSong opublikowała artykuły, w których nazwała to kwestią sprawiedliwości reprodukcyjnej, mówiąc, że Alexander została uwięziona i oddzielona od swoich dzieci jako kara za obronę siebie i ich przed prześladowcą. SisterSong i kampania Free Marissa Now były gospodarzami dwudniowego szczytu na temat rasizmu w systemie sądownictwa karnego, przemocy domowej i sprawiedliwości reprodukcyjnej na Południu. Zorganizowali także koncert charytatywny dla Aleksandra oraz marsz i wiec z udziałem ponad 200 osób w sądzie hrabstwa Duval. Pokazując, w jaki sposób uprzedzenia rasowe w systemie wymiaru sprawiedliwości w sprawach karnych wpływają na kobiety, dzieci i rodziny, praca ta powiązała sprawiedliwość reprodukcyjną z Czarne życie ma znaczenie .
W 2015 roku Trust Black Women kontynuowało ten związek, publikując oświadczenie solidarności z Black Lives Matter. Zostało to ogłoszone podczas rozmowy medialnej ze współzałożycielką Black Lives Matter, Alicią Garza , która rozmawiała o rozpoczęciu swojej kariery organizatorskiej w ruchu na rzecz sprawiedliwości reprodukcyjnej. Garza nadal podkreślał pracę Trust Black Women i SisterSong, w tym artykuł z 2019 roku o aktywizmie w obliczu zakazów aborcji w Georgii i Alabamie.
Angażowanie Planned Parenthood w sprawiedliwość reprodukcyjną
W artykule z lipca 2014 r. The New York Times przeprowadził wywiad z Cecile Richards , dyrektor wykonawczą Planned Parenthood , mówiąc o tym, dlaczego termin „pro-choice” wypada z łask. W artykule nie wspomniano, że kobiety kolorowe przewodziły krytyce tego terminu od czasu sformułowania sprawiedliwości reprodukcyjnej w 1994 roku. W odpowiedzi SisterSong opublikowała list otwarty do Planned Parenthood, który został podpisany przez 39 organizacji i 24 osoby i poprosił Richardsa o poprawienie artykułu i publicznie uznać przywództwo kolorowych kobiet. Richards zastosował się natychmiast. Zaprosiła również SisterSong, aby przyprowadziła grupę liderów ds. sprawiedliwości reprodukcyjnej w celu przedyskutowania, w jaki sposób Planned Parenthood może zrobić więcej, aby wesprzeć organizacje zajmujące się sprawiedliwością reprodukcyjną. Doprowadziło to do tego, że Planned Parenthood zapewniło fundusze grupom zajmującym się sprawiedliwością reprodukcyjną, uhonorowało przywódców kolorowych w ich corocznych 99 Dreamkeepers, zaangażowało SisterSong do szkolenia ich w zakresie sprawiedliwości reprodukcyjnej i doradzało im w planowaniu strategicznym oraz zorganizowało pierwszą konferencję dotyczącą sprawiedliwości reprodukcyjnej w 2016 roku.
Czarna mama ma znaczenie
W 2014 roku SisterSong nawiązał współpracę z Center for Reproductive Rights i National Latina Institute for Reproductive Health w badaniu dotyczącym wysokich wskaźników śmiertelności matek wśród kolorowych kobiet z Południa, zwłaszcza czarnych. Napisali tajny raport , który SisterSong przedstawił Komitetowi Narodów Zjednoczonych ds. Likwidacji Dyskryminacji Rasowej , który przyjął wszystkie zalecenia raportu. Następnie SisterSong wypowiedziała się na ten temat podczas Światowego Szczytu Kobiet w 2015 roku.
Następnie SisterSong i Center for Reproductive Rights założyły Black Mamas Matter Alliance, współpracę 24 organizacji kierowanych przez czarnoskóre kobiety, które działają na rzecz podnoszenia świadomości na temat rosnącego wskaźnika śmiertelności czarnych matek . Stworzyli Black Mamas Matter Toolkit, internetowe źródło informacji dla grup zainteresowanych pracą nad zmniejszeniem śmiertelności czarnych matek. Black Mamas Matter rozrosło się do prawie 40 członków organizacyjnych, aw 2017 roku stało się Black Mamas Matter Alliance, niezależną organizacją non-profit sponsorowaną fiskalnie przez SisterSong.
Artyści Zjednoczeni
W 2016 roku SisterSong uruchomiła program Artists United for RJ, aby ułatwić artystom o innym kolorze skóry tworzenie wspólnych, powtarzalnych dzieł sztuki w celu promowania sprawiedliwości reprodukcyjnej. Projekty obejmowały koncerty, które zbierały fundusze i / lub zwiększały świadomość w kwestiach sprawiedliwości reprodukcyjnej, oraz Autonomy, sztukę zaprojektowaną z myślą o podróżowaniu do kampusów uniwersyteckich i zapoznawaniu czarnych studentów ze sprawiedliwością reprodukcyjną.
SisterSong Karolina Północna
W 2016 roku SisterSong otworzyła drugie biuro w Karolinie Północnej, gdzie wcześniej nie było organizacji zajmujących się sprawiedliwością reprodukcyjną. W lutym 2018 r. SisterSong zaczęła opowiadać się za przeglądem Departamentu Bezpieczeństwa Publicznego Karoliny Północnej , które zezwalają na przykuwanie więźniarek w ciąży do łóżka szpitalnego podczas porodu. Departament później zrewidował swoją politykę, aby jasno określić, kiedy należy zdjąć opaski na nadgarstki.
Zakaz aborcji w Georgii
W 2019 roku SisterSong występowała jako główny powód w pozwie przeciwko ustawodawcom z Georgii za uchwalenie sześciotygodniowego zakazu aborcji, który zakazuje aborcji, zanim większość kobiet nawet dowie się, że jest w ciąży. Zwolennicy sprawiedliwości reprodukcyjnej twierdzą, że zakaz jest niezgodny z konstytucją, a jego zwolennicy uchwalili go, aby wymusić sprawę sądową, która mogłaby trafić do Sądu Najwyższego. Uważają, że po zatwierdzeniu w 2019 r. sędziego Sądu Najwyższego Bretta Kavanaugha równowaga w Sądzie Najwyższym została przechylona przeciwko prawom do aborcji, więc wniesienie sprawy o zakaz aborcji do Sądu Najwyższego mogłoby dać mu szansę na obalenie sprawy Roe przeciwko Wade , decyzja z 1972 r., która chroni prawo do aborcji w całych Stanach Zjednoczonych.
Inne kolaboracje
SisterSong jest również zaangażowana w grupę roboczą ds. antykoncepcji dostępnej bez recepty i kampanię All* Above All mającą na celu uchylenie poprawki Hyde , która zabrania finansowania z funduszy federalnych wspierania usług aborcyjnych, co oznacza, że kobiety korzystające z publicznej opieki zdrowotnej, pracownicy federalni i inne osoby nie mogą korzystać z opieki zdrowotnej pokrycie kosztów aborcji.
W 2018 roku SisterSong była współzałożycielką Southeast Alliance for Reproductive Equity (SEARE) wraz ze SPARK Reproductive Justice Now, Healthy and Free TN oraz Women's Rights Empowerment Network (WREN). Ten sojusz wykorzystuje Collective Impact do wspierania współpracy między grupami zajmującymi się sprawiedliwością reprodukcyjną, prawami reprodukcyjnymi i zdrowiem reprodukcyjnym na całym Południu.
Również w 2018 roku SisterSong była współzałożycielką współpracy mającej na celu zwalczanie przepisów dotyczących zwolnień religijnych z Atlanta Jobs with Justice, Women Engaged i Georgia Equality . Jest to międzyruchowa współpraca grup zajmujących się sprawiedliwością reprodukcyjną, sprawiedliwością ekonomiczną i prawami LGBTQ .